Кто прячет правду о гибели группы Дятлова - [4]
Откровения следователей в перестроечную годину весьма интересны, о чем мы после поговорим еще.
Глава 6. Лабаз
Наконец мы добрались до места, где у туристов группы Дятлова была последняя ночевка перед трагическим восхождением, где они и соорудили лабаз для хранения продуктов, чтобы относительно налегке подыматься на гору Отортен. Мы здесь же разбили свои палатки, развели вечерний костер.
Правда, у руководителя экспедиции Юрия Кунцевича большие сомнения, что лабаз в этом месте сделали именно дятловцы. По его мнению, схрон с продуктами мог быть сооружен другими людьми, чтобы сбить с толку следствие. На то указывали продукты с армейских складов и банки с тушенкой. в картонной коробке. Оно и впрямь непонятно, зачем туристам тащить при себе коробку.
Утром отправились к месту трагедии. Расстояние — два километра, но долгий подъем градусов в 25–30 вымучил нас изрядно. Дятловцы же, по-видимому, здесь на лыжах двигались долго и серпантинами. К месту своей последней стоянки пришли они явно весьма уставшие. Относительно места их палатки на склоне горы Холатчахль у исследователей нет единого мнения. На склоне несколько мест, обозначенных рукотворными памятниками, разбросаны друг от друга на сотни метров. В 1959 году место палатки толком не обозначили. А потом перевал власти закрыли на четыре года. Вот и гадают теперь исследователи, где же была палатка. Сторонники же инсценировки вовсе не видят смысла определять то место, если палатку на склоне ставили другие люди.
Глава 7. Курумники
Юрий Кунцевич привел нас на место палатки дятловцев, обозначенное памятником. Его указал Кунцевичу Михаил Шаравин, который первым нашел палатку в 1959 году. Но если сравнивать с видом на фотографии от 1959 года, то нам показалось, что место это несколько смещено на юг (метров на триста) относительно пейзажа на фото. А это весьма существенно! Ежели дятловцы в час трагедии уходили в лес отсюда, то они двигались по сравнительно безопасной местности. Дело в том, что по склону горы Холатчахль спускается много курумников. Это такие каменные ручьи или гряды, если хотите, выложенные природой грубым булыжником. Ходить по ним нужно с опаскою даже летом при дневном свете. Во многих местах курумники имеют обрывы от полуметра до метра. Ежели навернешься, то покалечишься, и серьезно. По рассказам бывалых, эти курумники весьма коварны зимой. На склоне сильные ветры сдувают снег и булыжники часто оголены. Если предположить, что палатка дятловцев стояла несколько севернее (как видится нам на фото), тогда туристы, спускаясь к лесу, должны были попасть на эти курумники, невидимые в ночи. Тем и можно объяснить у двоих человек переломы ребер и еще у двоих травмы черепа. Но при падении на курумники должны бы также быть если не переломы, то сильные ушибы конечностей. А руки-ноги у всех целы.
От палатки в момент опасности группа прошла полтора километра к ближайшему спасительному лесу. Перед лесом туристы преодолели два оврага с глубоким снегом и у большого кедра развели костер.
Интересно, что и сейчас у этого кедра лежат обугленные сучья. По мнению Кунцевича, это те самые — из дятловского костра. Сам кедр величав и крепок. Мы даже взяли с его ветвей несколько зрелых шишек.
— Мне было 12 лет, — рассказывал нам Кунцевич, — когда напротив моего дома на кладбище хоронили дятловцев. Мои два старших брата учились тогда в УПИ. И погибших хорошо знали. Я был на похоронах. Навсегда мне в память врезалась эта трагедия.
Но не факт, что это несчастье с ребятами произошло именно там, где были найдены их тела и палатка. К тому же то расстояние от палатки до кедра зимой в полной темноте преодолеть босиком нереально. Возможно, туристы стали жертвами каких-то обстоятельств. Это могут быть и техногенные испытания, и столкновение с военными. В моем архиве набралось больше 60 разных версий. Очень сомнительно, что ребята могли погибнуть именно там, где их нашли. Мы каждый год ночуем в подобных условиях. В холодной палатке, зимой, при сильном ветре. Это нормально для тех, кто занимается спортивным туризмом. А дятловцы были профессионалами. Поэтому все, что увидели здесь спасатели, — скорее инсценировка, если предположить, что ребята столкнулись с военными.
Глава 8. Студентов могли убрать как опасных свидетелей
Версия столкновения с военными, как нам поведали, была особенно популярна среди обывателей в первые годы с момента трагедии. Подразумевалось, что туристы стали нечаянными свидетелями неких особо секретных испытаний. Ну предположительно они могли видеть, как на здешних зеках отрабатывают какое-то оружие. И якобы по этой причине туристов пришлось убрать. Оставим это без комментариев на суд читателей. Но версия интересна как показатель доверия населения к власти в те времена, когда идеология кричала на всех углах, что «народ и партия — едины!».
— Но как объяснить, — спросили мы у Кунцевича, — невдалеке от кедра снежную яму в овраге и настил из веток на дне ее? Это убежище явно делали дятловцы. — Тоже сомнительно, — ответил он, — что ребята могли бы окоченевшими руками вырыть большую яму, нарезать веток. Яму с настилом, скорее всего, соорудили другие люди — как опознавательный знак для сбрасывания тел с вертолета.
«…Церковный Собор, сделавшийся в наши дни религиозно-нравственною необходимостью, конечно, не может быть долгом какой-нибудь частной группы церковного общества; будучи церковным – он должен быть делом всей Церкви. Каждый сознательный и живой член Церкви должен внести сюда долю своего призвания и своих дарований. Запросы и большие, и малые, как они понимаются самою Церковью, т. е. всеми верующими, взятыми в совокупности, должны быть представлены на Соборе в чистом и неискажённом виде…».
Статья посвящена положению словаков в Австро-Венгерской империи, и расстрелу в октябре 1907 года, жандармами, местных жителей в словацком селении Чернова близ Ружомберока…
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Конфликт вокруг Западной Сахары (Сахарской Арабской Демократической Республики — САДР) — бывшей испанской колонии, так и не добившейся свободы и независимости, длится уже более тридцати лет. Согласно международному праву, народ Западной Сахары имеет все основания добиваться самоопределения, независимости и создания собственного суверенного государства. Более того, САДР уже признана восьмьюдесятью (!) государствами мира, но реализовать свои права она не может до сих пор. Бескомпромиссность Марокко, контролирующего почти всю территорию САДР, неэффективность посредников ООН, пассивность либо двойные стандарты международного сообщества… Этот сценарий, реализуемый на пространствах бывшей Югославии и бывшего СССР, давно и хорошо знаком народу САДР.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.