«Крушение кумиров», или Одоление соблазнов - [233]
Евдокимов Н. С. 585 Евлампиев И. И. 549 Евлогий, митрополит 514, 515 Еврипид 140, 557 Егоров Б. Ф. 550, 551 Екатерина II 11, 111, 120, 125, 534, 562
Елагина А. П. (урожд.: Юшкова) 578
Елизавета Петровна 465 Емельянов Б. В. 549 Ермичев А. А. 152, 251–254, 308, 431, 473 Есенин С. А. 355
Жеребин А. И. 330 Жиглевич Е. 496
Жильсон Э. 557 Жукова О. А. 19 Жуковский В. А. 125, 556, 569 Жуковский Д. Е. 307
Заварзина Н. Ю. 251 Зайцев Б. К. 114, 193, 194, 224, 276, 277, 280, 324, 367 Замятин Е. И. 26, 27, 150, 401-415, 418, 419, 421, 422, 424–426, 428
ЗандерЛ. А. 456, 493, 497 Зеелер В. Ф. 276
Зеньковский В. В. (Zen’kovskij VV.)
43, 75, 515, 516, 522, 547, 548 Зильберман Д. Б. 586 Зиммель Г. 310, 459 Зиновьев А. А. 25, 26, 542, 578, 580, 586
Зиновьев Г. Е. (наст. фам.: Радо- мысльский) 223, 351 Зиновьева — Аннибал Л. Д. 538 Зинченко В. П. 549 Золя Э. 86 Зотов Н. М. 567 Зощенко М. М. 26, 52
Ибсен Г. 86, 462, 478 Иван III 562
Иван IV Грозный 198, 491, 510, 511, 562 Иванов Вс. Вяч. 265 Иванов Вяч. И. (Iwanow W.) 25, 102, 110, 197, 199–201, 204, 218, 221, 223, 224, 227, 231, 294, 310, 329, 440, 452, 474, 509, 535–546, 557, 572 Иванов Г. В. 23, 148 Иванова Л. В. 196 Иванов — Разумник (Иванов Р. В.) 42, 48, 244, 245, 367
Иваск Ю. П. 113, 114 Игнатов А. 356
Игорь Святославич, вел. князь Киевский 369 Иероним св. 552 Изгоев А. С. 301 Иловайский Д. И. 315 Ильенков Э. В. 578, 579, 582, 584, 586
Ильин В. Н. 329 Ильин И. А. 259, 344, 485, 486 Иоанн VIII, папа римский 552 Иоанн Дамаскин 346 Иоанн Златоуст 350, 351 Иовчук М. Т. 587 Ионин Л. Г. 376, 377 Ириней Лионский св. 351, 354 Исупов К. Г. 312, 346, 360
Кавелин К. Д. 11, 39, 143, 150, 267, 527, 532, 589 Калинников Л. А. 321 Каломельский Касьян 106 Кальдерон П. де ла Барка 140 Каменев Л. Б. (наст. фам.: Розен- фельд) 223, 340, 351, 366 Каменский В. В. 355, 392 Кампанелла Т. 408, 427 Камю А. 104, 580 Канетти Э. 52, 374–376, 378–381, 383-385
Кант И. 9, 13, 25, 100, 101, 202, 218, 257, 259, 260, 308, 309, 313, 321, 336, 411, 412, 450, 463–465, 473, 475, 477, 478, 480, 482, 508, 525, 530, 569, 578, 579, 585 Кантор В. К. 21, 121, 135, 137, 146, 155, 195, 251, 265, 308, 328, 433, 494, 506, 565, 583, 588–590 Кантор К. М. 578, 583, 584 Кантор М. И. 585
Карамзин Н. М. 113, 125, 271, 527
Кара — Мурза А. А. 32 Карсавин Л. П. 102, 195, 204 Кархенгайм А. 409 Катков М. Н. 69, 115, 121, 158, 405, 582, 583 Каутский К. 22 Кафка Ф. 418, 455 Кедров Б. М. 586 Кейдан В. И. 313 Кемпер Д. 321 Кеплер И. 322
Керенский А. Ф. 309, 359, 470 Кереньи К. 17
Кёстлер А. (Koestler A.) 281, 465, 466
Кетчер Н. Х. 41 Киреев А. А. 156
Киреевский И. В. 9, 14, 22, 38, 438, 461, 533, 534 Киркегор (Кьеркегор) С. 136, 495
Киров С. М. (наст. фам.: Костри- ков) 223, 351 Киселева И. С. 504 Киселева М. В. 420 Киселева М. С. 555 Ключевский В. О. 10, 11, 150, 264,
269, 441, 443 Коган Л. А. 470
Кожев А. (наст. фам.: Кожевников А. В.) 453 Козырев А. П. 138, 241 Койре А. (наст. фам.: Койран- ский А. В.) 453, 524–534, 571 Колеров М. А. 301, 314 Колесников А. В. 577 Колкер Ю. И. 264 Кокошкин Ф. Ф. 276 Кондаков И. В. 410, 411
Кондратьев В. Л. 281 Конкин С. С. 65
Константин (Кирилл) Философ
552, 555 Константинов Ф. В. 581 Конт О. 152, 153, 252, 253, 255 Коржавин Н. М. (наст. фам.: Мандель) 32, 141, 226, 244, 245, 257, 277, 514, 585 Кормер В. Ф. 247, 401, 580–582 Корн А. 585 Корнилов В. Н. 499 Костомаров Н. И. 264 Котельников В. А. 118, 132 Кравец В. В. 396 Краевский А. А. 40, 41 Красицкий Я. 166 Краус В. (Kraus W.) 561 Крижанич Ю. 563, 566 Кромвель О. 236 Кронер Р. (Kroner R.) 152, 251–256, 307, 308, 314 Кроче Б. 310
КруппА. 13, 218, 313, 464 Крупская Н. К. 482 Крученых А. 397 Ксеркс 187 Кузнецов В. Г. 549 Кульман Г. Г. (Kullmann G.) 315, 317, 495
Кульман М. М. (Kullmann M.) 317 Куницын А. П. 259 Куприн А. И. 27 Курапина В. П. 251 Курганов Е. Я. 432 Куренной В. А. 577 Кутузов М. И. 90, 95 Кшесинская М. Ф. 297
Лавров А. В. 239, 306 Лавров П. Л. 268, 522
Ламарк Ж. — Б. 300 Ланцкой П. 175, 176 Лебон Г. 374
Лев XIII, папа римский 237 Левидов М. 397, 416, 440 Левина М. И. 435 Левит С. Я. 16 Лёзов С. В. 353 Лейбниц Г. В. 100, 103, 568 Лекторский В. А. 559 Лем С. 402
Ленин (Ульянов) В. И. 13, 21, 22, 31, 32, 36, 58, 59, 75, 81, 82, 89, 90, 96, 98, 154, 157, 184, 185, 189, 206, 217, 223, 245, 246, 250,
258, 259, 273–275, 277, 284, 285, 287, 293, 297, 299, 304, 324, 334–336, 341–343, 347, 350, 351, 353–359, 365, 371, 374, 375, 380–385, 391, 392, 403, 406,407, 433, 434, 460, 463–465, 467–470, 475–477, 488, 519, 569, 585 Леонтьев К. Н. 36, 40, 41, 55, 56, 69, 111–148, 155, 159, 160, 167, 287, 345, 351, 352, 438, 512, 561, 562
Лермонтов М. Ю. 251, 265 Леру П. 60 Лесков Н. С. 71, 82 Лессинг Г. Э. 377, 489, 572 Лившиц Б. К. 389 Лифшиц М. А. 578 Лихачев Д. С. 94, 95 Ловиц Г. М. 273, 391 Локк Д. 529, 568 Лондон Дж. 221 Лопатин Л. М. 571 Лосев А. Ф. 21, 335, 430, 490, 542, 558, 559, 569, 586 Лосский Н. О. 457, 549 Лотман Ю. М. 578, 581, 586, 590
Лугин Н. см.: Степун Ф. А. Луначарский А. В. 197, 340, 371, 384, 460 Лысенко Т. Д. 587 Люксембург Р. 312 Лютер М. 82, 99, 181, 213, 250, 263, 322
В книге предпринята попытка демифологизации одного из крупнейших мыслителей России, пожалуй, с самой трагической судьбой. Власть подарила ему 20 лет Сибири вдали не только от книг и литературной жизни, но вдали от просто развитых людей. Из реформатора и постепеновца, блистательного мыслителя, вернувшего России идеи христианства, в обличье современного ему позитивизма, что мало кем было увидено, литератора, вызвавшего к жизни в России идеологический роман, по мысли Бахтина, человека, ни разу не унизившегося до просьб о помиловании, с невероятным чувством личного достоинства (а это неприемлемо при любом автократическом режиме), – власть создала фантом революционера, что способствовало развитию тех сил, против которых выступал Чернышевский.
Роман, написанный в 1986 г. и опубликованный впервые в 1990 г., был замечен читающей публикой в России и Западной Европе. Зло приходит к нам, а спокойный, обывательский мир хоть и видит его, но не может поверить, что безусловное зло и в самом деле возможно.Первое отдельное издание романа выходит под присмотром автора.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В романе «Крепость» известного отечественного писателя и философа, Владимира Кантора жизнь изображается в ее трагедийной реальности. Поэтому любой поступок человека здесь поверяется высшей ответственностью — ответственностью судьбы. «Коротенький обрывок рода - два-три звена», как писал Блок, позволяет понять движение времени. «Если бы в нашей стране существовала живая литературная критика и естественно и свободно выражалось общественное мнение, этот роман вызвал бы бурю: и хулы, и хвалы. ... С жестокой беспощадностью, позволительной только искусству, автор романа всматривается в человека - в его интимных, низменных и высоких поступках и переживаниях.
Роман «Победитель крыс» — одно из произведений Владимира Кантора, доктора философских наук, автора романов «Два дома», «Крокодил», сборника повестей и рассказов «Историческая справка», а также нескольких книг по истории литературы и философии.То, что происходит в этой книге, — сон или явь? Или этот фантастический мир оборотней-крыс, подчинивших себе людей, просто бред больного подростка? Это уже решать читателю. Имеет ли отношение к нашей жизни борьба добра и зла, победа верности, чести, веры в себя? Наверное, поэтому автор и избрал жанр сказки — ведь только в сказке всегда побеждает добро.Роман лежит в русле традиций русской психологической прозы.
Проблема гуманитарного знания – в центре внимания конференции, проходившей в ноябре 2013 года в рамках Юбилейной выставки ИНИОН РАН.В данном издании рассматривается комплекс проблем, представленных в докладах отечественных и зарубежных ученых: роль гуманитарного знания в современном мире, специфика гуманитарного знания, миссия и стратегия современной философии, теория и методология когнитивной истории, философский универсализм и многообразие культурных миров, многообразие методов исследования и познания мира человека, миф и реальность русской культуры, проблемы российской интеллигенции.
Монография посвящена исследованию становления онтологической парадигмы трансгрессии в истории европейской и русской философии. Основное внимание в книге сосредоточено на учениях Г. В. Ф. Гегеля и Ф. Ницше как на основных источниках формирования нового типа философского мышления.Монография адресована философам, аспирантам, студентам и всем интересующимся проблемами современной онтологии.
Книга выдающегося польского логика и философа Яна Лукасевича (1878-1956), опубликованная в 1910 г., уже к концу XX века привлекла к себе настолько большое внимание, что ее начали переводить на многие европейские языки. Теперь пришла очередь русского издания. В этой книге впервые в мире подвергнут обстоятельной критике принцип противоречия, защищаемый Аристотелем в «Метафизике». В данное издание включены четыре статьи Лукасевича и среди них новый перевод знаменитой статьи «О детерминизме». Книга также снабжена биографией Яна Лукасевича и вступительной статьей, показывающей мучительную внутреннюю борьбу Лукасевича в связи с предлагаемой им революцией в логике.
М.Н. Эпштейн – известный филолог и философ, профессор теории культуры (университет Эмори, США). Эта книга – итог его многолетней междисциплинарной работы, в том числе как руководителя Центра гуманитарных инноваций (Даремский университет, Великобритания). Задача книги – наметить выход из кризиса гуманитарных наук, преодолеть их изоляцию в современном обществе, интегрировать в духовное и научно-техническое развитие человечества. В книге рассматриваются пути гуманитарного изобретательства, научного воображения, творческих инноваций.
Книга – дополненное и переработанное издание «Эстетической эпистемологии», опубликованной в 2015 году издательством Palmarium Academic Publishing (Saarbrücken) и Издательским домом «Академия» (Москва). В работе анализируются подходы к построению эстетической теории познания, проблематика соотношения эстетического и познавательного отношения к миру, рассматривается нестираемая данность эстетического в жизни познания, раскрывается, как эстетическое свойство познающего разума проявляется в кибернетике сознания и искусственного интеллекта.
Автор книги профессор Георг Менде – один из видных философов Германской Демократической Республики. «Путь Карла Маркса от революционного демократа к коммунисту» – исследование первого периода идейного развития К. Маркса (1837 – 1844 гг.).Г. Менде в своем небольшом, но ценном труде широко анализирует многие документы, раскрывающие становление К. Маркса как коммуниста, теоретика и вождя революционно-освободительного движения пролетариата.
Книга будет интересна всем, кто неравнодушен к мнению больших учёных о ценности Знания, о путях его расширения и качествах, необходимых первопроходцам науки. Но в первую очередь она адресована старшей школе для обучения искусству мышления на конкретных примерах. Эти примеры представляют собой адаптированные фрагменты из трудов, писем, дневниковых записей, публицистических статей учёных-классиков и учёных нашего времени, подобранные тематически. Прилагаются Словарь и иллюстрированный Указатель имён, с краткими сведениями о характерном в деятельности и личности всех упоминаемых учёных.
Выдающийся исследователь, признанный знаток европейской классики, Л. Е. Пинский (1906–1981) обнаруживает в этой книге присущие ему богатство и оригинальность мыслей, глубокое чувство формы и тонкий вкус.Очерки, вошедшие в книгу, посвящены реализму эпохи Возрождения как этапу в истории реализма. Автор анализирует крупнейшие литературные памятники, проблемы, связанные с их оценкой (комическое у Рабле, историческое содержание трагедии Шекспира, значение донкихотской ситуации), выясняет общую природу реализма Возрождения, его основные темы.
В книге известного литературоведа и культуролога, профессора, доктора филологических наук Валерия Земскова осмысливается специфика «русской идентичности» в современном мире и «образа России» как культурно-цивилизационного субъекта мировой истории. Автор новаторски разрабатывает теоретический инструментарий имагологии, межкультурных коммуникаций в европейском и глобальном масштабе. Он дает инновационную постановку проблем цивилизационно-культурного пограничья как «универсальной константы, энергетического источника и средства самостроения мирового историко-культурного/литературного процесса», т. е.
Михаил Осипович Гершензон (1869–1925) – историк русской литературы и общественной мысли XIX века, философ, публицист, переводчик, редактор и издатель и, прежде всего, тонкий и яркий писатель.В том входят книги, посвященные исследованию духовной атмосферы и развития общественной мысли в России (преимущественно 30-40-х годов XIX в.) методом воссоздания индивидуальных биографий ряда деятелей, наложивших печать своей личности на жизнь русского общества последекабрьского периода, а также и тех людей, которые не выдерживали «тяжести эпохи» и резко меняли предназначенные им пути.
Настоящим томом продолжается издание сочинений русского философа Густава Густавовича Шпета. В него вошла первая часть книги «История как проблема логики», опубликованная Шпетом в 1916 году. Текст монографии дается в новой композиции, будучи заново подготовленным по личному экземпляру Шпета из личной библиотеки М. Г. Шторх (с заметками на полях и исправлениями Шпета), по рукописям ОР РГБ (ф. 718) и семейного архива, находящегося на хранении у его дочери М. Г. Шторх и внучки Е. В. Пастернак. Том обстоятельно прокомментирован.