Кришны Двайапайаны Ведавиасы (Книги 5-12) - [60]
19. Мой дорогой Царь, человек, который бессовестно грабит или обкрадывает брахману, - или, на самом деле, кого-либо другого, - забирая у него драгоценности и золото, попадает в ад, известный как Сандамша. Там Йамадуты рвут и обдирают его кожу раскаленными докрасна железными щипцами и шариками. Таким образом все его тело бывает разорвано на куски.
20. Мужчины или женщины, которые предаются сексуальным утехам с недостойными представительницами или представителями противоположного пола, после смерти переносятся Йамадутами в ад, называемый Таптасурми. Сначала там этих мужчин и женщин избивают кнутами. Затем мужчин заставляют обнимать раскаленную докрасна статую женщины, а женщин заставляют обнимать подобную форму мужчины. Таково наказание за незаконный секс.
21. Личность, которая ведет беспорядочную половую жизнь, совокупляясь даже с животными, попадает после смерти в ад, известный как Ваджракантака-шалмали. В этом аду растет большое шелковое дерево, покрытое шипами такими же острыми, как удары молнии. Посланцы Йамараджи прислоняют греховного человека к этому дереву и силой прижимают его к дереву так, что шипы впиваются в его тело, прошивая его насквозь.
22. Человек, который родился в аристократической семье - такой, как семья кшатрия, царя или правительственного служащего, - но который пренебрегает выполнением предписанных ему религиозными принципами обязанностей и деградирует таким образом, в момент смерти попадает в адскую реку, известную как Ваитарани. Эта река, огибающая одноименную адскую планету, полна хищных водяных животных. Когда грешник бывает брошен в Реку Ваитарани, водяные хищники немедленно набрасываются на него и начинают есть его плоть, но, благодаря его чрезмерно греховной жизни, он не покидает тела. Терзаемый хищными животными и купаясь в этой реке, которая наполнена поносом, гноем, мочой, кровью, волосами, ногтями, костями, мозгами, гнилым мясом и жиром, он постоянно вспоминает свою греховную деятельность и ужасно страдает.
23. Бесстыдные мужья низкорожденных женщин шудр живут в точности, как животные, и поэтому у них нет ни порядочности, ни чистоты, ни умеренности. После смерти таких людей забрасывают в ад, который называется Пуйода, где они погружаются в океан, наполненный гноем, испражнениями, мочой, слюной и всякими подобными вещами. Шудры, которые не могут усовершенствовать себя, попадают в этот океан, где их заставляют пить и поедать его отвратительное содержимое.
24. Если в этой жизни человек из высших классов общества [брахмана, кшатрийа и ваишйа] очень любит баловать своих собак, мулов или ослов, приводя их в лес, чтобы охотиться на животных и убивать их без необходимости, то после смерти он помещается в ад, известный как Пранародха. Там слуги Йамараджи делают его своей мишенью, натравливая на него своих собак и протыкая его своими стрелами.
25. Человек, который в этой жизни гордится своим выдающимся положением, и который небрежно приносит в жертву животных просто ради материального престижа, попадает после смерти в ад, который называется Вишасана убийство. Там слуги Йамараджи убивают его после страшных и бесконечных пыток.
26. Если неразумный член семьи дваждырожденных заставляет свою жену пить свое семя, проявляя похотливое желание держать ее под контролем, то после смерти он попадает в ад, известный как Лалабхакша. Там его бросают в текущую реку семени и заставляют пить ее содержимое.
27. В этом мире некоторые люди являются профессиональными разбойниками, которые в целях личной наживы или по другим мотивам поджигают чужие дома или подсыпают в пищу людям яд. Иногда также члены царской семьи или правительственные служащие занимаются грабежом, заставляя торговцев выплачивать огромные подоходные налоги и применяя другие насильственные методы. После смерти такие демоны помещаются в ад, известный как Сарамейадана. На этой планете существует 720 огромных собак с зубами такими же сильными, как и удары молнии. Натасканные Йамадутами эти собаки терзают и пожирают таких грешников.
28. Человек, который в этой жизни спекулирует на лжесвидетельстве или обманывает во время бизнеса или подачи милостыни, очень круто наказывается после смерти агентами Йамараджи. Такой греховный человек помещается на вершину горы восьми тысячь миль высотой и вниз головой сбрасывается в ад, известный как Авичимат. Этот ад не имеет убежища и сделан из прочного камня, напоминающего морские волны. Однако, воды там вообще не существует, и поэтому этот ад называют Авичимат. Несмотря на то, что грешника постоянно сбрасывают с вершины горы и его тело разбивается на мелкие кусочки, он все таки не умирает, а постоянно страдает от наказаний.
29. Любой брахмана или жена брахманы, которые пьют вино, переносятся посланцами Йамараджи в ад, известный как Айахпана. Этот ад также ждет любого кшатрийа, ваишйу или человека, наложившего на себя обет, которые, поддавшись иллюзии, пьют сома-расу. В Айахпане агенты Йамараджи становятся к ним на грудь и заливают им в рот раскаленный металл.
30. Низкорожденный и отвратительный человек, который в этой жизни, ложно возгордившись, думает "Я велик," и который, поэтому, перестает оказывать должное почтение тому, кто более возвышен, чем он, по рождению и аскетизму, образованию и поведению, касте и духовному знанию, подобен ходячему мертвецу, и после смерти его вниз головой бросают в ад, известный как Кшаракардама. Там он должен сильно страдать от тяжких пыток в руках агентов Йамараджи.
“Бхагавад-гита” - "Песнь Бога" (Бхагавана). Знаменитая беседа Всевышнего Господа Шри Кришны с Его преданным Арджуной, состоявшаяся перед началом битвы на Курукшетре. В ней раскрывается суть всего духовного знания и бхакти провозглашается высшим совершенством души. Составляет часть шестой книги “Махабхараты”, хотя издается и читается как самостоятельное произведение. Одна из популярнейших рукописей, оказавшая огромное влияние на развитие многих религиозных течений индуизма и буддизма.«Бхагавад-гита» является квинтэссенцией ведической мудрости.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
"Шримад Бхагаватам" — эпическое, философское и литературное произведение индийской классики, занимает особое место в ряду других произведений, составляющих многотомное наследие древне-индийской мудрости. Эта вечная мудрость Индии заключена в Ведах — древних санскритских текстах, охватывающих все области человеческого знания.Книга издана с оригинальными санскритскими текстами, русской транслитерацией, пословным переводом, литературным переводом и комментариями.Третья песнь "Статус кво" (главы 24–33).
"Шримад Бхагаватам" — эпическое, философское и литературное произведение индийской классики, занимает особое место в ряду других произведений, составляющих многотомное наследие древне-индийской мудрости. Эта вечная мудрость Индии заключена в Ведах — древних санскритских текстах, охватывающих все области человеческого знания.Книга издана с оригинальными санскритскими текстами, русской транслитерацией, пословным переводом, литературным переводом и комментариями.В том входит первая песнь «Творение» (главы 10–19)
В книге представлен перевод с санскрита знаменитой работы Утпаладевы «Трактат об узнавании Ишвары», являющейся важнейшим философским трудом Кашмирского Шиваизма. Основная тема – узнавание, постижение нашей истинной Самости, которая тождественна Парамашиве, объемлющего собой всё сущее. Утпаладева последовательно выстраивает философию всеохватывающего самоосознавания Парамашивы как истинной причины творения, поддержания и поглощения Вселенной.В книгу также включена работа, посвященная истории учения Пратьябхиджни (О.Н.
Беседы Его Божественной Милости А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады и Боба Коэна, сотрудника Корпуса Мира в Индии.Поиски смысла жизни приводят молодого американца, сотрудника Корпуса Мира, на другой конец света, на святую землю Майапура в Западной Бенгалии. Там, в маленькой глинобитной хижине на острове, окруженном водами Ганги и Сарасвати, он оказывается у стоп величайшего духовного учителя Индии, который может ответить на любой его вопрос.
Эта книга поможет осознать духовное наследие человечества, ориентироваться в современном сложном мире и выбрать простое направление в будущее.
Душа — вечный странник в этом мире. Откуда она идет сквозь бесконечную череду воплощений и куда? Хотя она ищет большой любви и счастья, она создает лишь новую карму и запутывается в ней как шелкопряд в собственном коконе. Иногда, беспомощная и ищущая сострадания и милости, она взывает к Богу, но из-за плохой кармы и слабого разума уже не помнит Его и не может должным образом обратиться к Нему. Потому что слишком долго не видела своего Бога, как ребенок, родившийся на чужбине и не помнящий своего отца. И только ее дремлющая любовь в сердце напоминает ей о том, что она должна продолжать свои поиски счастья.