Кришны Двайапайаны Ведавиасы (Книги 5-12) - [55]
16. Мой дорогой Царь, сейчас я опишу тебе низшие планетарные системы, одну за другой, начиная с Аталы. На Атале живет демон, сын Майи Данавы, по имени Бала, который создал девяносто шесть видов мистической силы. Некоторые так называемые йоги и свами используют эту мистическую силу, чтобы обманывать людей даже сегодня. Просто зевнув, демон Бала создал три вида женщин, известных как сваирини, камини и пумшчали. Сваирини выходят замуж за мужчин, принадлежащих только к их собственному сословию, камини выходят замуж за мужчин из любых сословий, а пумшчали сменяют мужчин одного за другим. Если мужчина попадает на планету Атала, эти женщины сразу же покоряют его и заставляют его выпить особый напиток, сделанный из плода, известного как хатака. Этот наркотик вызывает у мужчины великую сексуальную доблесть, которой женщины пользуются для наслаждения. Женщина пленяет его кокетливыми взглядами, интимными словами, любовными улыбками и затем обнимает. Таким образом она заставляет его наслаждаться с ней сексом до ее полного удовлетворения. Благодаря своей увеличенной сексуальной потенции, мужчина считает себя сильнее, чем десять тысяч слонов, и считает себя совершенным. На самом деле, пребывая в иллюзии и опьяненный ложной гордостью, он думает о себе, как о Боге, забывая о неминуемой смерти.
17. Следующая планета, находящаяся ниже Аталы, это Витала, где Господь Шива, который известен как хозяин золотых рудников, живет со своими личными товарищами, привидениями и подобными живыми существами. Господь Шива, как прародитель, занимается сексом с Бхавани, прародительницей, чтобы производить живых существ, и от места их соединения проистекает река жизни, называемая Хатаки. Когда огонь, разожженный ветром, пьет воду из этой реки и затем шипит и плюется, он производит золото, известное как Хатака. Демоны и их жены, которые живут на этой планете, украшают себя различными безделушками, сделанными из этого золота, и таким образом они живут там очень счастливо.
18. Ниже планеты Витала находится другая планета, известная как Сутала, где и по нынешний день живет великий сын Махараджи Вирочаны, Бали Махараджа, который славится как самый благочестивый царь. На благо Индре, Царю небес, Господь Вишну появился в форме карлика брахмачари, как сын Адити, и обманул Бали Махараджу, попросив у него всего три шага земли и забрав все три мира. Довольный Бали Махараджей, который отдал Ему все свои богатства, Господь вернул ему царство и сделал его богаче Индры. И по сей день Бали Махараджа занимается преданным служением, поклоняясь Верховной Личности Бога на планете Сутала.
19. Мой дорогой Царь, Бали Махараджа подарил все свои богатства Верховной Личности Бога, Ваманадеве, но никто, конечно же, не должен заключать, что он достиг своих богатств на била?сварге благодаря своему милосердию. Верховная Личность Бога, который является источником жизни для всех живых существ, живет в каждом, как близкий друг-Сверхдуша, и под Его надзором живое существо наслаждается или страдает в материальном мире. Высоко оценив трансцендентальные качества Господа, Бали Махараджа предложил Ему все, что имел. Однако он не ставил целью достичь чего?нибудь материального; его цель была стать свободным бхактой. Для бхакты дверь освобождения всегда широко открыта. Никто не должен думать, что Бали Махараджа получил такое богатство только вследствие своей милостыни. Когда кто?нибудь становится чистым преданным от любви, он может быть также благословлен хорошим материальным положением по воле Верховного Господа. Однако, никто не должен ошибочно воображать, что материальное благополучие преданного - это истинный результат его преданного служения. Истинным результатом преданного служения является пробуждение чистой любви к Верховной Личности Бога, который продолжает властвовать над всеми обстоятельствами.
20. Если тот, кто стеснен голодом, или тот, кто пал и затрудняется воспевать святое имя Господа, повторяет его хотя бы однажды, намеренно или случайно, он немедленно освобождается от последствий прошлых поступков. Карми же, запутанные в материальной деятельности, сталкиваются со многими трудностями в практике мистической йоги и при других подобных попытках достичь такого освобождения.
21. Верховная Личность Бога, который пребывает в сердце каждого как Сверхдуша, отдает Себя Своим преданным, таким как Нарада Муни. Иными словами, Господь сначала дает чистую любовь таким преданным, а затем отдает Себя им, воспылавшим любовью к Нему. Великие, самореализованные йоги?мистики, такие как четверо Кумар, также получают огромное трансцендентальное блаженство от осознания присутствия Сверхдуши в них самих.
22. Верховная Личность Бога не награждал Царя Бали милостью, дав ему материальное счастье, так как оно способствует забвению служения Господу. Результатом богатства является то, что человек не может больше удерживать свой ум на Верховной Личности Бога.
23. Когда Верховная Личность Бога не смог увидеть других средств забрать у Бали Махараджи все, Он применил хитрость, приняв облик просителя, и отобрал у него все три мира. Таким образом, в распоряжении у Бали Махараджи осталось только его тело, но Господь все же не был удовлетворен. Он пленил Бали Махараджу, связал его веревками Варуны и бросил его в темницу. Тем не менее, несмотря на то, что все его имущество было отобрано и он был заключен в тюрьму, Бали Махараджа был таким великим преданным, что он говорил следующее.
“Бхагавад-гита” - "Песнь Бога" (Бхагавана). Знаменитая беседа Всевышнего Господа Шри Кришны с Его преданным Арджуной, состоявшаяся перед началом битвы на Курукшетре. В ней раскрывается суть всего духовного знания и бхакти провозглашается высшим совершенством души. Составляет часть шестой книги “Махабхараты”, хотя издается и читается как самостоятельное произведение. Одна из популярнейших рукописей, оказавшая огромное влияние на развитие многих религиозных течений индуизма и буддизма.«Бхагавад-гита» является квинтэссенцией ведической мудрости.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
"Шримад Бхагаватам" — эпическое, философское и литературное произведение индийской классики, занимает особое место в ряду других произведений, составляющих многотомное наследие древне-индийской мудрости. Эта вечная мудрость Индии заключена в Ведах — древних санскритских текстах, охватывающих все области человеческого знания.Книга издана с оригинальными санскритскими текстами, русской транслитерацией, пословным переводом, литературным переводом и комментариями.Третья песнь "Статус кво" (главы 24–33).
"Шримад Бхагаватам" — эпическое, философское и литературное произведение индийской классики, занимает особое место в ряду других произведений, составляющих многотомное наследие древне-индийской мудрости. Эта вечная мудрость Индии заключена в Ведах — древних санскритских текстах, охватывающих все области человеческого знания.Книга издана с оригинальными санскритскими текстами, русской транслитерацией, пословным переводом, литературным переводом и комментариями.В том входит первая песнь «Творение» (главы 10–19)
В книге представлен перевод с санскрита знаменитой работы Утпаладевы «Трактат об узнавании Ишвары», являющейся важнейшим философским трудом Кашмирского Шиваизма. Основная тема – узнавание, постижение нашей истинной Самости, которая тождественна Парамашиве, объемлющего собой всё сущее. Утпаладева последовательно выстраивает философию всеохватывающего самоосознавания Парамашивы как истинной причины творения, поддержания и поглощения Вселенной.В книгу также включена работа, посвященная истории учения Пратьябхиджни (О.Н.
Беседы Его Божественной Милости А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады и Боба Коэна, сотрудника Корпуса Мира в Индии.Поиски смысла жизни приводят молодого американца, сотрудника Корпуса Мира, на другой конец света, на святую землю Майапура в Западной Бенгалии. Там, в маленькой глинобитной хижине на острове, окруженном водами Ганги и Сарасвати, он оказывается у стоп величайшего духовного учителя Индии, который может ответить на любой его вопрос.
Эта книга поможет осознать духовное наследие человечества, ориентироваться в современном сложном мире и выбрать простое направление в будущее.
Душа — вечный странник в этом мире. Откуда она идет сквозь бесконечную череду воплощений и куда? Хотя она ищет большой любви и счастья, она создает лишь новую карму и запутывается в ней как шелкопряд в собственном коконе. Иногда, беспомощная и ищущая сострадания и милости, она взывает к Богу, но из-за плохой кармы и слабого разума уже не помнит Его и не может должным образом обратиться к Нему. Потому что слишком долго не видела своего Бога, как ребенок, родившийся на чужбине и не помнящий своего отца. И только ее дремлющая любовь в сердце напоминает ей о том, что она должна продолжать свои поиски счастья.