Кришна: человек и его философия. Внутреннее путешествие - [8]

Ирония в том, что, несмотря на наше противление войне, нас втягивают в войну вновь и вновь. Сначала мы отказываемся сражаться, потом какая-то внешняя сила атакует и оккупирует нашу страну и превращает нас в рабов, потом нас заставляют служить в армии наших хозяев и воевать за них. Войны постоянно развязываются, нас постоянно в них втягивают. Иногда мы сражаемся как солдаты гуннов, потом как турки, монголы и в конце концов как англичане. Вмесго того чтобы сражаться за свою собственную жизнь и свободу, мы сражаемся ради блага наших иностранных правителей и угнетателей. Мы, на самом деле, сражаемся из-за нашего рабства, для того, чтобы продлить наше рабство. Мы проливаем нашу кровь и отдаем жизни ради того, чтобы продлить наше рабство, для того, чтобы продолжать прислуживать. Это печальные последствия всего нашего противления насилию и войне. Но за это в ответе не Махабхарата, не Кришна. В ответе наша нехватка мужества сражаться в другой такой Махабхарате - вот в чем корень всех наших несчастий.

Вот почему я говорю, что, на самом деле, сложно понять Кришну, очень легко понять пацифиста, потому что он выбрал только одну сторону монеты истины. Так же легко понять сторонников войны, таких как Чингисхан, Тамерлан, Гитлер, Муссолини, потому что они верили в войну как в единственную сторону жизни. Пацифисты, такие, как Рассел и Ганди, верят в то, что только мир - правильный путь. И голуби, и ястребы упрощенно относятся к жизни. Кришна полностью отличается и от тех, и от других, вот почему его так трудно понять. Он говорит, что жизнь проходит через обе двери - через дверь мира и через дверь войны. Он говорит, что если человек хочет сохранять мир, у него должна быть сила и способности вести войну и выигрывать в ней. Он утверждает, что для того, чтобы хорошо сражаться в войне, необходимо совершать надлежащие приготовления к миру.

Война и мир - это две стороны жизни, и мы не можем обойтись без этих обеих сторон. Мы будем просто хромыми и будем калеками, если попытаемся обойтись лишь одной ногой из наших двух. Поэтому ястребы, такие, как Гитлер и Муссолини, и голуби, такие, как Ганди и Рассел, - калеки в равной степени, однобоки и бесполезны. Как может человек идти на одной ноге? Тогда невозможно двигаться.

Когда есть такие люди, как Гитлер и Ганди, каждый на одной ноге, мы видим, как они сменяют друг друга, подобно смене моды. На какое-то мгновение Гитлер занимает место в центре, потом появляется Ганди и занимает свое место на сцене. Таким образом, они своего рода пара ног. После того, как Чингисхан, Гитлер и Сталин завершают свою войну и кровопролитие, Ганди и Рассел производят на нас впечатление своими разговорами о мире и ненасилии. Пацифисты владеют вниманием десять, пятнадцать лет - достаточно времени, чтобы утомиться стоять на одной ноге. Тогда возникает необходимость использовать другую ногу. Потом снова появляется ястреб типа Мао, который держит с угрожающим видом ружье в своих руках. Таким образом, спектакль продолжается.

У Кришны работают обе ноги, он не хромой. Я поддерживаю также идею о том, что у человека должны работать обе ноги. Одна для мира, а другая для войны.

Человеку, который не умеет драться, определенно, чего-то не хватает. И человек, который не может драться, не может находиться в совершенном мире. Тот, кто не может находиться в совершенном мире, такой же калека, и вскоре потеряет свое здравомыслие. Беспокойный ум не способен драться, потому что даже когда кто-то дерется, ему необходимо своего рода спокойствие. Поэтому даже с этой точки зрения Кришна будет иметь значение для нашего будущего.

В отношении нашего будущего нам нужно иметь очень решительный и ясный ум. Хотим ли мы пацифистский мир в будущем? Если так, это будет безжизненный и тусклый мир, который невозможен и нежелателен. И никто его не примет таким. Фактически, жизнь продолжается своим путем. В то время, как голуби летают по небу, ястребы продолжают готовиться к войне. И, что касается моды, то пацифисты будут в моде точно так же, как потом им на смену придут сторонники войны. На самом деле, и те, и другие действуют как партнеры в одном и том же деле.

Кришна выступает за объединенную жизнь, за тотальную жизнь, его видение полностью целостное. Если бы мы правильно поняли это видение, нам бы не пришлось сдаваться. Конечно, уровни войны изменяются. Они всегда меняются. Кришна не Чингисхан, он не стремится разрушить других, поранить других. Поэтому уровни войны, определенно, изменяются. И мы можем наблюдать исторически, как уровни войны постоянно меняются с течением времени. Когда людям не нужно сражаться с самим собой, они собираются вместе и начинают сражаться с природой. Удивительно то, что общества, которые развили науку и технологию, принимали участие в войнах. Так происходит потому, что они обладают способностями сражаться. Поэтому тогда, когда они не сражаются друг с другом, они поворачивают свою энергию на то, чтобы сражаться с природой.

После Махабхараты Индия отказалась бороться с природой просто потому, что она отказалась от борьбы. Мы не делали ничего для того, чтобы бороться с наводнениями и засухами или для того, чтобы приручить наши реки и горы, и, в конце концов, мы не смогли развить науку и технологию. Мы можем развить науку, только если мы будем бороться природой. Если человек будет продолжать бороться, то сначала человек обнаружит секреты этой земли благодаря борьбе с природой. Потом он откроет секреты пространства и других планет, сражаясь с природой. Его приключения, его дело никогда не прервется.