Криминологический портрет Степана Бандеры - [56]
В 1980 году, как я уже сказал, спустя два года после второго процесса над убийцами мирных жителей Хатыни, Машеров погиб. Обстоятельства этой трагедии неоднозначны, хотя были проведены многочисленные исследования, результаты которых доказывают случайность гибели Машерова.
4 октября 1980 года Машеров поехал на служебном автомобиле в город Жодино. На автодороге Москва — Минск в районе поворота на птицефабрику рядом с городом Смолевичи навстречу правительственному кортежу ехал автомобиль МАЗ. Шедший впереди машины Маше-рова автомобиль через громкоговоритель передал команду встречной машине остановиться. Водитель МАЗа повиновался и начал тормозить. В это время ехавший за ним другой грузовой автомобиль, груженный картошкой, начал обгонять МАЗ и выехал на полосу встречного движения, как раз под кортеж Машерова. Удивительно, что следовавший впереди Машерова автомобиль с сигналами оповещения вместо того, чтобы подставить свой автомобиль и принять удар на себя, тем самым прикрыв главу республики, наоборот, увеличил скорость и проскочил вперед. Машина Машерова, ничем не защищенная, оказалась под грузовиком. Погибли все, кто находился вместе с Машеровым в автомобиле, — водитель Зайцев и офицер охраны Чесноков. Машеров также не выжил.
Водитель грузовика с картошкой Н. Пустовит был осужден на 15 лет лишения свободы (максимальный срок). В 1982 году срок был сокращен по амнистии, в 1985 году он вышел на свободу. Таким образом, из 15 лет лишения свободы Пустовит отбыл пять.
У меня нет никаких доказательств того, что автокатастрофа была подстроена. Но Машеров считался первым кандидатом на пост председателя правительства СССР вместо А. Н. Косыгина, который должен был вот-вот оставить свой пост (Косыгин написал заявление об отставке 23 октября 1980 года). Неизвестно, что бы говорил о Хатыни Машеров, будучи председателем правительства всей страны. В то же время он, как никто другой, знал о том, кто такие были бандеровцы и что такое была бандеровщина в Белоруссии. Во всяком случае, его отношения с руководителями Украинской ССР вряд ли бы на этой почве стали более теплыми.
Гибель Машерова
У меня возникает ничем не подтвержденное ощущение, что как-то вовремя для всех (известны симпатии Брежнева к украинскому лидеру Щербицкому) Машеров погиб. И время после второго процесса над хатынскими палачами прошло всего ничего. Не было ли это запоздалой местью за будирование хатынских убийств, удачно совпавшей с другими политическими процессами, проходившими в то время в СССР (ввод войск в Афганистан, неудачная продовольственная программа и т. п.).
Кстати, сомнений добавляет факт приглашения Машерова в Москву, якобы для собеседования для занятия поста председателя Совета Министров. Невольно на ум приходит аналогия с романом Марио Пьёзо, изданном в 1969 году в США, «Крестный отец», в котором глава криминального клана, для того чтобы сбить с толку намеченную на уничтожение жертву, покупал ему билет на самолет и отправлял на машине в аэропорт. По дороге, когда человек думал, что ему удалось избежать кары, и расслаблялся, совершалось убийство.
Примечательно, что на похороны Машерова приехали из Москвы секретарь компартии М. В. Зимянин (извините, конечно, но кто сейчас помнит, кто это и кем он был) и руководитель Литовской ССР П. П. Гришкявичюс.
Зимянин был в неприязненных отношениях с Машеровым. Он выдвигался на роль руководителя Белорусской ССР до Машерова, но арест Берии помешал этим планам. Кроме того, Зимянин критиковал жесткие подходы Машерова в борьбе с белорусским национализмом (что, согласитесь, любопытно). Те, кто направлял Зимянина на прощание с Машеровым, не могли всего этого не знать. И в этом тоже усматривается какая-то издевка над ситуацией.
Ничего этого не знали и знать не могли простые жители Минска, тысячи представителей которого пришли проститься с героем партизанского движения и справедливым руководителем.
Уверен, что примерно так же (не надо будоражить прошлое) видело ситуацию в независимой Украине и современное политическое руководство Украины. Они не видели ничего страшного (и не видят по сей день), что националисты маршируют по улицам собственных городов, что во Львове процветает кафе, которое местные жители называют не иначе как «Убей москаля», что фактически реабилитированы все украинские националисты, самым активным образом сотрудничавшие с Гитлером.
Кафе называется «Крыивка» (название партизанских бандеровских землянок). Чтобы в него попасть, надо постучаться и в ответ на вопрос: «Пароль?» ответить: «Слава Украине!» После этого вам ответят: «Героям слава», и дверь откроется. На пороге будет стоять официант в военной форме с немецким автоматом времен Второй мировой войны наперевес. Он предложит выпить медовухи и произнести заклинание: «Клянись, что не москаль и не коммунист!». Еда в кафе имеет характерные названия: «Тихая услада партизанки», «Колонизованное Закарпатье», «Гудбай, освободители», «Последний комсомолец на селе» (куриное сердце с луком), «Первое причастие героя», «Пьяные москаликп карасевидные» и т. д. Кстати, когда я был во Львове в составе делегации ученых, нам не стали показывать это кафе, хотя вроде бы и обещали. Теперь я понимаю, почему. В нашей делегации были немцы, и местные ученые просто постеснялись им демонстрировать махровый украинский национализм, который вроде как в виде шутки процветает у них в центре города. И это примечательно и правильно. Ведь немцы свой национализм преодолевают, а львовские украинцы — насаждают.
«Мне кажется, я догадываюсь, что хотят сказать нам этим разнобоем старинные куранты, наша добрая старая тетушка. Будучи венским символом, они чувствуют внутреннюю необходимость стать венским симптомом. И показывают нам не время наступившего часа, а время вообще, время как таковое. Они являют собой воплощение разлада, демонстрируя уведомление и его ошибочность, указ и его неисполнимость, весть и ее опровержение. Они как бы говорят нам: «У нас в Вене не стоит ничего принимать слишком всерьез. Вот увидите – все еще обернется совсем иначе…»».
«Свет в джунглях» ― повесть о замечательном человеке. Имя его ― Альберт Швейцер. Мыслитель и врач, писатель и музыкант, ученый и искусствовед, борец за мир ― в нем одном соединялось столько дарований, сколько хватило бы на десятерых. Более полувека прожил Альберт Швейцер в джунглях Африки. Он на свои средства основал там больницу для африканцев. История его жизни в Африке ― это история борьбы с гибельным климатом и дикими зверями, недоверием местных жителей и властью колдунов. Альберт Швейцер начинал свою деятельность, руководствуясь идеями абстрактного гуманизма.
На протяжении всего XX века в России происходили яркие и трагичные события. В их ряду великие стройки коммунизма, которые преобразили облик нашей страны, сделали ее одним из мировых лидеров в военном и технологическом отношении. Одним из таких амбициозных проектов стало строительство Трансарктической железной дороги. Задуманная при Александре III и воплощенная Иосифом Сталиным, эта магистраль должна была стать ключом к трем океанам — Атлантическому, Ледовитому и Тихому. Ее еще называли «сталинской», а иногда — «дорогой смерти».
Сегодняшняя новостная повестка в России часто содержит в себе судебно-правовые темы. Но и без этого многим прекрасно известна особая роль суда присяжных: об этом напоминает и литературная классика («Воскресение» Толстого), и кинематограф («12 разгневанных мужчин», «JFK», «Тело как улика»). В своём тексте Боб Блэк показывает, что присяжные имеют возможность выступить против писанного закона – надо только знать как.
В данной работе рассматривается проблема роли ислама в зонах конфликтов (так называемых «горячих точках») тех регионов СНГ, где компактно проживают мусульмане. Подобную тему нельзя не считать актуальной, так как на территории СНГ большинство региональных войн произошло, именно, в мусульманских районах. Делается попытка осмысления ситуации в зонах конфликтов на территории СНГ (в том числе и потенциальных), где ислам являлся важной составляющей идеологии одной из противоборствующих сторон.
Что же такое жизнь? Кто же такой «Дед с сигарой»? Сколько же граней имеет то или иное? Зачем нужен человек, и какие же ошибки ему нужно совершить, чтобы познать всё наземное? Сколько человеку нужно думать и задумываться, чтобы превратиться в стихию и материю? И самое главное: Зачем всё это нужно?