Крестовые походы в Палестину (1095–1291). Аргументы для привлечения к участию [заметки]
1
Harttung J. Eine Kreuzzugsbulle Papst Gregors VIII // Forschungen zur deutsche Geschichte. 1877. Bd. 17. S. 620–622; VacandardE. Saint Bernard et la seconde croisade // Revue des questions historiques. 1885. Vol. 38. R 398–457; Gutsch M. R. A Twelfth-Century Preacher: Fulk of Neilly // Crusades and other Historical Essays presented to D. C. Munro by his former students / Ed. L. J. Paetow. New-York, 1928. P. 183–206;RassowP. DerTextderKreuzzugsbulleEugens III. Vom 1. Màrz 1146, Trastevere // Neues Archiv der Gesellschaft fur Àltere Deutsche Geschich-tskunde. 1924. Bd. 45. P. 300–305; Lecoy de la Marche A. La prédication de la croisade au trezième siècle // Revue des questions historiques. Paris, 1890. Vol. 4. P. 1–28.
2
Rôchricht R. Die Kreuzzugsbullen der Pâpste // Rôchricht R. Kleine Studien zur Geschichte der Kreuzzüge. Berlin, 1890. S. 9-11.
3
Munro D. С. The Speech of Urban II at Clermont 1095 // American Historical Review. 1906. Vol. 11, no. 2. P. 231–242.
4
Rous s et P. Les origines et les caractères de la première croisade. Neufchâtel, 1945.
5
Riley-Smith J. The First Crusade and the Idea of Crusading. London, 1993; Vôlkl M.
Muslime-Martyrer-Militia Christi. Identitat, Feindbild und Fremderfahrung wàhrend der ersten Kreuzzüge. Stuttgart, 2011.
6
См. также новое издание: Alphandéry P, Dupront A. La Chrétienté et l’idée de Croisade. Paris: Albin Michel, 1995.
7
Schwerin U. Die Aufrufe der Pâpste zur Befreiung des Heiligen Landes von der Anfangen bis zum Ausgang Innozenz IV. Ein Betrag zur Geschichte der kurialen Kreuzzugspropaganda und der pàpstlichen Epistolographie. Berlin, 1937 S. 43.
8
Ibid.
9
Ibid. Die Aufrufe der Pàpste. S. 44.
10
Bysted A. Crusading Ideology and Imitatio Christi in Anders Sunesen, Bernard of Clairvaux and Innocent III // Les élites nordiques et l’Europe occidentale (XII–XV siècle). Actes de la rencontre franco-nordique organisée à Paris, 9-10 juin 2005 / Ed. T. M. S. Lehtonen, E. Momet. Paris, 2007. P. 134; Bysted A. The Crusade Indulgence. Spiritual Rewards and the Theology of the Crusades, c. 1095–1216. Leiden, 2015. P. 226.
11
Schwerin U. Die Aufrufe der Pàpste. S. 40.
12
Bysted A. The Crusade Indulgence. P. 207–208.
13
Cramer V Kreuzpredigt und Kreuzugsgedanke von Bernard von Clairvaux bis Humbert von Romans // Das Heilige Land in Vergangenheit und Gegenwart. Gesammelte Beitrâge und Ber-ichte zur Palâstinaforschung / Hsgg. von V. Cramer, G. Meinertz. Koln, 1939. Band 1. S. 186.
14
Cramer V Kreuzpredigt und Kreuzugsgedanke. S. 190.
15
Cole P J. The Preaching of the Crusades to the Holy Land, 1095–1270. Cambridge, Massa-chusets, 1991; Flori J. Prêcher la croisade (Xle-XIIIe siècle). Communication et propagande. Paris, 2012.
16
Cole P J. The Preaching of the Crusades. P. 218.
17
Ibid. P. 64, 105–106, 155, 172, 174–175.
18
Portnykh V Рец. на: Flori J. Prêcher la croisade. XI–XIII siècle. Communication et propagande. Paris, 2012 // Catholic Historical Review. 2014. Vol. 100, no. 3. P. 590–591.
19
Flori J. Prêcher la croisade. P. 294, 327.
20
См., напр.: Alphandéry P. Les citations bibliques chez les historiens de la première croisade // Revue de l’histoire des religions. 1929. No. 99. P. 139–157; Cowdrey H. E. J. Martyrdom and the First Crusade // Crusade and Settlement / ed. P. W. Edbury. Cardiff, 1985. P. 46–56; Lapina E. Warfare and Miraculous in the Chronicles of the First Crusade. University Park, Pennsylvania, 2015; Morris C. Martyrs on the Field of Battle before and during the First Crusade // Martyrs and Martyrologies / Ed. D. Wood. Oxford, 1993. P. 93–105; Morton N. The defence of the Holy Land and the memory of the Maccabees // Journal of Medieval History. 2010. Vol. 36. P. 275–293; Purkis W Crusading Spirituality in the Holy Land and Iberia c. 1095-c. 1187. Woodbridge, Rochester, 2008.
21
См., напр., Заборов M. А. Введение в историографию крестовых походов. Латинская хронография XI–XIII вв. М., 1966; Лучицкая С. И. Библейские цитаты в хрониках крестовых походов // Одиссей. Человек в истории. Язык Библии в нарративе. М., 2003. С. 65–72; Лучицкая С. И. Образ другого: мусульмане в хрониках крестовых походов. СПб., 2001.
22
Throop S. Crusading as an Act of Vengeance. Famham; Birlington, 2011.
23
Ibid. P. 75.
24
Purkis W Crusading Spirituality in the Holy Land and Iberia c. 1095-c. 1187. Woodbridge, Rochester, 2008. R 22–27, 30Щ7; Bysted A. Crusading Ideology and Imitatio Christi in Anders Sunesen, Bernard of Clairvaux and Innocent III // Les élites nordiques et l’Europe occidentale (XII–XV siècle). Actes de la rencontre franco-nordique organisée à Paris, 9-10 juin 2005 / Ed. T. M. S. Lehtonen, E. Momet. Paris, 2007. P. 127–138.
25
Bysted A. The Crusade Indulgence. P. 217, 231.
26
Siberry E. Criticism of Crusading, 1095–1274. Oxford, 1985. P. 70–95.
27
См. прежде всего: Я Gottlob A. Kreuzablass und Almosenablass. Eine Studie über die Früh-zeit des Ablasswesens. Stuttgart, 1906. S. 68-139; Paulus N. Geschichte desAblasses imMitte-lalter vom Ursprunge bis zur Mitte des 14. Jahrhunderts. Band 1. Paderborn, 1922. S. 195–211; Bysted A. The Crusade Indulgence. Spiritual Rewards and the Theology of the Crusades, c. 1095–1216. Leiden, 2015. P. 45–51, 64–75, 156–163.
28
Bysted A. The Crusade Indulgence. P. 29^2.
29
Ibid.
30
Adriani IV Epistolae et privilégia // PL 188. Col. 1361–1640; Alexandri II Epistolae et diplo-mata // PL 146. Col. 1279–1430; Alexandri III Epistolae et Privilégia // PL 200. Col. 69-1320; Anastasii IV Epistolae et privilégia // PL 188. Col. 989-1088; Calixti II Epistolae et privilégia ft PL 163. Col. 1093–1414; Celestini II Epistolae et privilégia // PL 179. Col. 763–822; Celestini
III Epistolae et privilégia // PL 206. Col. 867-1240; dementis III Epistolae et privilégia // PL 204. Col. 1275–1510; Eugenii III Epistolae et privilégia // PL 180. Col. 1013–1611; Ge-lasii II Epistolae et privilégia // PL 163. Col. 487–512; Gregorii VIII Epistolae et privilégia // PL 202. Col. 1537–1565; Honorii II Epistolae et privilégia // PL 166. Col. 1213–1319; Inno-centii II Epistolae et privilégia // PL 179. Col. 53-687; Innocentii III Epistolae et privilégia // PL 214–217; Lucii II Epistolae et privilégia // PI 179. Col. 823–936; Lucii III Epistolae et privilégia // PL 201. Col. 1071–1376; Paschalii II Epistolae et privilégia // PL 163. Col. 31-486; Urbani III Epistolae et privilégia // PL 202. Col. 1331–1536.
31
Urbani II papae epistolae // RHGF 14. P. 689–738; Paschalis II papae epistolae // RHGF 15. P. 16–63; Gelasii II papae epistolae // RHGF 15. P. 223–228; Calixti II papae epistolae // RHGF 15. P. 228–251; Honorii II papae epistolae // RHGF 15. P. 256–270; Innocentii II papae epistolae // RHGF 15. P. 368^108; Coelestini II papae epistolae // RHGF 15. P. 408dll; Lucii II papae epistolae // RHGF 15. P. 411^121; Eugenii III papae epistolae // RHGF 15. P. 426^183; Anastasii IV papae epistolae // RHGF 15. P. 655–673; Alexandri III papae epistolae // RHGF 15. P. 744–977; Urbani III epistolae // RHGF 19. P. 329–330; Gregorii VIII epistolae // RHGF 19. P. 330–331; dementis III epistolae // RHGF 19. P. 331–333; Coelestini III epistolae // RHGF 19. P. 333–342; Innocentii III epistolae // RHGF 19. P. 347–606; Honorii III epistolae // RHGF 19. P. 609–778.
32
Epistolae saeculi XIII e regestis pontificum Romanorum selectae / Hsgg. G. H. Pertz. Berlin, 1883–1894. Bd. 1-Ш.
33
Barbiche B. Les Actes pontificaux originaux des Archives nationales de Paris. Paris, 1975 (2 vol.); Die Register Innocenz III / Ed. O. Hageneder et al. Graz-Kôln, 1964–2012 (Vol. 1-12); Les registres de Grégoire IX (1227–1241). Recueil des bulles de ce pape publiées ou analysées d’après les manuscrits originaux du Vatican / Ed. L. Auvray. Paris, 1890–1955 (4 vol.); Les registres d’innocent IV (1243–1254) publiés ou analysés d’après les manuscrits originaux du Vatican et de la Bibliothèque nationale / Ed. E. Berger. Paris, 1884–1911 (4 vol.); Les registres d’Alexandre IV (1254–1261). Recueil des bulles de ce pape publiées ou analysées d’après les manuscrits originaux des archives du Vatican / Ed. M. Bourel de la Roncière et al. Paris, 1895–1959 (3 vol.); Les registres d’Urbain IV (1261–1264). Recueil des bulles de ce pape, publiées ou analysées d’après les manuscrits originaux du Vatican / Ed. J. Guiraud. Paris, 1901–1958 (3 vol.); Les registres de Clément IV (1265–1268) Recueil des bulles de ce pape publiées ou analysées d’après les manuscrits originaux des archives du Vatican / Ed. E. Jordan. Paris, 1893–1919 (6 fasc.); Les registres de Grégoire X (1271–1276) et de Jean XXI (1276–1277). Recueil des bulles de ce pape publiées ou analysées d’après les manuscrits originaux des archives du Vatican / Ed. J. Guiraud et L. Cadier. Paris, 1892–1958 (4 fasc.); Les registres de Nicolas III (1277–1280). Recueil des bulles de ce pape, publiées ou analysées d’après les manuscrits originaux des archives du Vatican / Ed. J. Gay. Paris, 1898–1938 (5 fasc.); Les registres de Martin
IV (1281–1285). Recueil des bulles de ce pape publiées ou analysées d’après les manuscrits originaux des archives du Vatican / Ed. F. Olivier-Martin. Paris, 1901–1935 (3 fasc.); Les registres d’Honorius IV (1285–1287) publiés d’après le manuscrit des archives du Vatican / Ed. M. Prou. Paris, 1886; Les registres de Nicolas IV (1288–1292). Recueil des bulles de ce pape / Ed. E. Langlois. Paris, 1886–1893 (2 vol.).
34
Registra Vaticana (RV) [Электронный ресурс] – Città del Vaticano: Archivio Segreto Vaticano. 1999–2000. Электронно-оптические диски (CD-ROM). Режим доступа: http:// www.archiviosegretovaticano.va/content/archiviosegretovaticano/en/attivita/ricerca-e-conservazione/progetti/strumenti-multimediali/registra-vaticana-rv—1-545—772–884.html (далее: Registra).
35
Historia de profectione Danorum in Hierosolymam // Scriptores minores historiae Danicae medii aevi. 2 vol. / Ed. M. Cl. Gertz. Kobenhavn, 1922. Vol. 2. P. 463^-64.
36
HarttungJ. Eine Kreuzzugsbulle Papst Gregors VIII // Forschungen zur deutsche Geschichte. 1877. Vol. 17. P. 620–622.
37
Matthaei Parisiensis Chronica Maiora / Ed. H. R. Luard. Vol. 3. London, 1876. P. 280–287.
38
Fulcheri Camotensis Historia Hierosolymitana (1095–1127) / Hsgg. von H. Hagenmeyer. Heidelberg, 1913. P. 132–138; The Historia Iherosolimitana of Robert the Monk / Ed. by D. Kempf, M. G. Bull. Woodbridge, 2013. P. 5–8; Guibert de Nogent. Dei Gesta per Francos / Ed. R. В. C. Huygens. CCCM 127A. Turnhout, 1996. P. 111–117; The Historia Ierosolimitana of Baldric of Bourgueil / ed. S. Biddlecombe. Woodbridge, 2014. P. 6–10.
39
William of Malmesbury. Gesta Regum Anglorum. The History of the English Kings. Vol. 1 / Ed., transi. R. A. B. Mynors, R. M. Thomson, M. Winterbottom. Oxford, 1998; Willelmi Tyren-sis Archiepiscopi Chronicon / Ed. R. В. C. Huygens. Turnhout, 1986.
40
Munro D. С. The Speech of Urban II at Clermont. P. 232; Fulcher of Chartres. A History of the Expedition to Jerusalem 1095–1127 / Transi. F. R. Ryan, ad. H. S. Fink. Knoxville, 1969. P. 7–8.
41
Fulcher of Chartres. A History of the Expedition to Jerusalem 1095–1127. P. 21–22.
42
Strack G. The Sermon of Urban II in Clermont and the Tradition of Papal Oratory // Medieval Sermon Studies. 2012. Vol. 56. P. 30–45.
43
Munro D. C. The Speech of Urban II at Clermont 1095. P. 234.
44
The Historia Iherosolimitana of Robert the Monk. P. 3.
45
Robert the Monk’s History of the First Crusade. Historia Iherosolimitana / transi. C. Sweet-
enham. Aldershot, Burlington, 2005. P. 7; The Historia Iherosolimitana of Robert the Monk.
P. xxxiv-xl.
46
The Historia Ierosolimitana of Baldric of Bourgueil. P. 10.
47
Portnykh V Рец. на: The Historia Ierosolimitana of Baldric of Bourgueil / Ed. by S. Biddle-
combe. Woodbridge, 2014 // Revue d’histoire ecclésiastique. 2016. Vol. 1, fasc. 2. P. 61.
48
Guibert de Nogent. Dei Gesta per Francos. P. 51; Guibert de Nogent. Geste de Dieu par les
Francs. Histoire de la première croisade / Ed. M. Garand. Tumhout, 1998. P. 14.
49
Guibert de Nogent. Dei Gesta per Francos. P. 111.
50
Edbury R, Rowe J. G. William of Tyre. Historian of the Latin East. Cambridge, 1988. P. 26.
51
The Historia Ierosolimitana of Baldric of Bourgueil. P. 107–109.
52
The Historia Iherosolimitana of Robert the Monk. P. 74.
53
Ekkehardi Uraugiensis Hierosolymita // RHCOcc. Tome 5. Paris, 1895. P. 34.
54
Для общей информации о хронике см.: The Crusade of Frederick Barbarossa. The History of the Expedition of the Emperor Frederick and Related Texts / transi. G. A. Loud. Farnham, Birlington, 2013. P. 7.
55
Historia peregrinorum // Quellen zur Geschichte des Kreuzzuges Kaiser Friedrichs I / Hsgg. von A. Chroust. Berlin, 1928. S. 123–124.
56
Ibid. S. 162–163.
57
Gunther von Pairis. Hystoria Constantinopolitana. Untersuchungen und kritische Ausgabe von P. Orth. Reinheim, 1994. S. 6-11.
58
Ibid. S. 111–114.
59
Maier С. T Kirche, Kreuz und Ritual: eine Kreuzzugspredigt in Basel im Jahr 1200 // Deutsches Archiv fur Erforschung des Mittelalters. 1999. Bd. 55. S. 98.
60
Cole P. J. The Preaching of the Crusades. P. 174, 232–234.
61
Bernard von Clairvaux. Samtliche Werke lateinisch/deutsch. Bd. III. Innsbruck, 1990 (письмо 458).
62
Petrus Blesensis Epistolae. Epistola 232. Exhortatio ad eos qui nec accipiunt nec praedicant
crucem // PL. T. 207. Col. 529–534.
63
Historia de expeditione Friderici imperatoris // Quellen zur Geschichte des Kreuzzuges Kaiser Friedrichs I / Hsgg. von A. Chroust. Berlin, 1928. S. 11–13.
64
Chronica magistri Rogeri de Houedene / Ed. W. Stubbs. 4 vol. London, 1879. Vol. 4. P. 165–167.
65
Raduljï de Diceto Opera Historica. 2 vol. / Ed. W. Stubbs. London, 1876. Vol. 2. P. 132–135.
66
Bernard von Clairvaux. Samtliche Werke. (письмо 363).
67
Bischof Otto von Freising und Rahewin. Die Taten Friedrichs oder richtiger Cronica / Über-
setzt von A. Schmidt, Hsgg. von F.-J.Schmale. Berlin, 1965 (книга 1, глава 44).
68
Alain de Lille. Sermo de cruce Domini // Alain de Lille. Textes inédits avec une introduction sur sa vie et ses oeuvres / M.-T. d’Alvemy. Paris, 1965. P. 279–283.
69
Cole P. J. The Preaching of the Crusades. P. 222–231.
70
Maier C. T. Crusade Propaganda and Ideology. Model Sermons for the Preaching of the Cross. Cambridge, 2000.
71
Ibid. P. 11.
72
Papi M. Crociati, pellegrini e cavalieri nei «sermones» di Gilberto di Tournai // Studi France-scani. 1976. Vol. 73, fasc. 3–4. P. 373–409.
73
Maier С. I Crusade Propaganda and Ideology. P. 9.
74
Cole P J. Preaching the crusades. P. 235–243.
75
Charansonnet A. L’Université, l’Eglise et l’Etat dans les sermons du cardinal Eudes de Châ-teauroux (11907-1273). Thèse soutenue le 2 octobre 2001. Lyon, 2001.
76
Maier С. Crusade Propaganda and Ideology. P. 33.
77
Ibid. P. 228: “Notandum autem quod ad sumendum Crucem contra Saracenos sunt sex que debent movere. Primum est zelus honoris diuini. Secundum est zelus Christianæ legis. Tertium est fratema charitas. Quartum est devotio ad terram sanctam. Quintum est exempla præceden-tium. Sextum est conditio belli. Materia de predictis. Thema, Esai. 6. Sanctus, Sanctus, Sanctus Dominus Deus exercituum. Require in opusculo de prædicatione Crucis contra Saracenos”.
78
Ibid. P. 12.
79
Ibid.
80
Maier C. Preaching the crusades. P. 60.
81
Gras so C. Ars predicandi e crociata nella predicazione dei magistri parigini // “Come Гогсо della fiaba”. Studi per Franco Cardini. Firenze, 2010. P. 147–150.
82
Ibid. P. 147.
83
Quinti belli sacri scriptores minores / Hsgg. R. Rôhricht. Geneva, 1879. R 3-26.
84
Гумберт Романский. О проповеди креста / Изд. подгот. В. Л. Портных, пер. испр. и дораб. И. А. Реморовым. СПб., 2016.
85
Bernard de Clairvaux. Éloge à la nouvelle chevalerie. Vie de saint Malachie. Épitaphe, hymne, lettres / Intr., trad, et notes par P.-Y. Emery. Paris: Cerf (SC 367), 1990. P. 48.
86
Henricus de Castro Marsiaco. De peregrinante civitate Dei. Tractatus XIII. Disgressio, qua lamentatur auctor Jerusalem ab infidelibus captam // PL. T. 204. Col. 350–361.
87
Flori J. Prêcher la croisade. P. 160.
88
Petrus Blesensis. De Hierosolymitana peregrinatione acceleranda // PL. T. 207. Col. 1057–1070.
89
Fulcheri Camotensis Historia Hierosolymitana (1095–1127). S. 115.
90
Historia Peregrinorum. S. 117.
91
Munro D. С. The Speech of Urban II at Clermont. См. также: Maier С. T Konflikt und Ko-munikation: Neues zum Kreuzzugsaufruf Urbans III I Jerusalem im Hoch – und Spatmittela-lter. Konflikte und Konfliktbewâltigung – Vorstellungen und Vergegenwârtigungen. Frankfurt-am-Main, 2001. S. 13–30.
92
Fulcheri Camotensis Historia Hierosolymitana. P. 133–134; Заборов M. A. Крестовые походы в документах и материалах. М., 1977. С. 49.
93
Fulcheri Camotensis Historia Hierosolymitana. P. 132–133; Заборов M. A. Крестовые походы в документах и материалах. С. 49.
94
The Historia Iherosolimitana of Robert the Monk. P. 5; Заборов M. А. Крестовые походы в документах и материалах. С. 51.
95
The Historia Iherosolimitana of Robert the Monk. R 6; Заборов M. А. Крестовые походы в документах и материалах. С. 52.
96
The Historia Iherosolimitana of Robert the Monk. P. 6: “Hanc redemptor humani generis suo illustravit adventu, decoravit conversatione, sacravit passione, morte redemit, sepultura insig-nivifЗаборов M. А. Крестовые походы в документах и материалах. С. 52.
97
Guibert de Nogent. Dei Gesta per Francos. P. 112.
98
Ibid. P. 116.
99
The Historia Ierosolimitana of Baldric of Bourgueil. P. 6: “in Ierusalem et in Antiochia et in ceteris Orientalis plage civitatibus… christiani, fratres nostri… flagellantur, opprimuntur, ini-urantur”.
100
Ibid. P. 7.
101
Munro D. С. The Speech of Urban II at Clermont. P. 236.
102
Заборов M. А. Крестовые походы в документах и материалах. С. 51.
103
The Historia Ierosolimitana of Baldric of Bourgueil. P. 6–7.
104
Guibert de Nogent. Dei Gesta per Francos. P. 116.
105
Munro D. C. The Speech of Urban II at Clermont. P. 237.
106
Cole P J. “О God, the Heathens have come into your Inheritance” (Ps. 78:1). The Theme of
Religious Pollution in Crusade Documents, 1095–1188 // Crusaders and Muslims in Twelfth-
Century Syria / Ed. M. Schatzmiller. Leiden; New-York; Ко In, 1993; Cole P. J. Christians,
Muslims and the “Liberation” of the Holy Land // The Catholic Historical Review. 1998.
Vol. 84, no. 1. P. 4–5.
107
Cowdrey H. E. J. Pope Urban II and the Idea of Crusade // Studi Medievali. 1995. Vol. 36,
no. 2. P. 724.
108
William of Malmesbury. Gesta Regum Anglorum. P. 600, 604.
109
Ibid.
110
Erdmann С. The Origin of the Idea of Crusade. Princeton, 1977. P. 363–368.
111
Ibid. P. 330–332.
112
Cramer V. Kreuzpredigt und Kreuzugsgedanke. S. 198; Villey M. La croisade. Essai sur la formation de la théorie juridique. Paris, 1942. P. 83.
113
Cowdrey H. E. J. Pope Urban IPs Preaching of the First Crusade // The Crusades. The Essential Readings / Ed. T. F. Madden. Oxford, Malden, 2002. P. 28–29.
114
Cowdrey H. E. J. Pope Urban II and the Idea of Crusade. P. 725; Cowdrey H. E. J. Pope Urban IPs Preaching. P. 20–25.
115
Riley-Smith J. The Idea of Crusading in the Charters of Early Crusaders, 1095–1102 // Le Concile de Clermont et P appel à la croisade. Actes du colloque universitaire international du Clermont-Ferrand (23–25 juin 1995). Paris, 1997. P. 156.
116
Chevedden P Canon 2 of the Council of Clermont (1095) and the Crusade Indulgence // An-nuarium Historiae Conciliorum. 2005. Vol. 37, iss. 2. P. 89.
117
Ibid. P. 69, 86.
118
Die Kreuzzugsbriefe aus den Jahren 1088–1100 / Ed. H. Hagenmeyer. Innsbruck, 1901. S. 137.
119
Ibid. S. 136.
120
Cowdrey H. E. J. Pope Urban IF s Preaching. P. 28–29.
121
Flori J. Prêcher la croisade. P. 396.
122
Chevedden P. Canon 2 of the Council of Clermont. P. 69.
123
Cowdrey H. E. J. Pope Urban II’s Preaching. P. 26.
124
Concilii Claramontani canones // PL. T. 162. Col. 717.
125
Chevedden R Canon 2 of the Council of Clermont. P. 58, 62, 105–107.
126
Erdmann С. The Origin of the Idea of Crusade. P. 367–368.
127
Chevedden P. Canon 2 of the Council of Clermont. P. 67.
128
Somerville R. The Councils of Urban II. Volume 1. Décréta Claromontensia. Amsterdam,
1972. P. 124: “Tunc etiam expeditio facta est, et constituta est equitum et peditum ad Ierusalem
et alias Asie ecclesias a Sarracenorum potestate eruendas”.
129
PL. Т. 180. Col. 1064 (письмо 48).
130
Bernard von Clairvaux. Sâmtliche Werke. P. 312.
131
Ibid. P. 435.
132
Ibid. P. 312, 435.
133
PL. T. 188. Col. 1537 (письмо 157).
134
PL. T. 200. Col. 1295 (письмо 1504).
135
PL. T. 206. Col. 971, 973 (письмо 102).
136
Radulfi de Diceto Opera Historica. P. 133.
137
Historia de expeditione Friderici imperatoris. S. 11.
138
Historia Peregrinorum. S. 124.
139
PL. T. 214. Col. 308 (письмо 336).
140
Gunther von Pairis. Hystoria Constantinopolitana. P. 112: “Proh dolor! Ubi dudum films Dei venturus in came a sanctis prophetis promissus est, ubi iam natus et parvulus in templo voluit presentari, ubi presens predicavit et docuit, virtutes et signa frequenter exhibuit, cenans cum discipulis suis sanctissimi corporis et sanguinis instituit sacramentum, passus et mortuus ac sepultus post triduum resurrexit, cementibus eiusdem discipulis in celum assumptus est et décima die spiritum sanctum in linguis igneis super eos effudit, ibi nunc prophane gentis do-minatur barbaries”.
141
Epistolae saeculi XIII e regestis pontificum Romanomm selectae. Bd. 1. Berlin [Monumenta Germaniae Historica], 1883. P. 154 (Гонорий III. Письмо 225).
142
Maier С. I Cmsade Propaganda and Ideology. P. 84 (Жак де Витри, первая проповедь, пункт 2).
143
Epistolae saeculi XIII. Bd. 1. P. 349 (Григорий IX. Письмо 433).
144
Matthaei Parisiensis Chronica Maiora / Ed. H. R. Luard. Vol. 3. London, 1876. P. 281.
145
Bulle d’innocent IVpour la croisade (6 février 1245) //Archivum Franciscanum Historicum. 1913. Vol. 6. P. 388.
146
Registra. Диск 44/2. Fol. 320v.
147
Schwerin U. Die Aufrufe der Pàpste. S. 40: “anfangs bezogen hauptsàchlich auf die Terra Sancta und ihre christlichen Bewohner, im Lauf der Entwicklung aber in steigendem Masse auf Christus als letztes und hôchstes Ziel des Unterstützung”.
148
Bysted A. The Crusade Indulgence. P. 207–208.
149
Constable G. Three studies in medieval religious and social thought. Cambridge, 1998.
P. 169, 179–181; Vauchez A. La spiritualité du Moyen Age occidental. VIII–XIII siècle. Paris,
1994. P. 77–79.
150
Vauchez A. La spiritualité du Moyen Age occidental. P. 31.
151
Ibid. P. 76.
152
Rôchricht R. Die Kreuzzugsbullen der Pâpste. S. 9.
153
Ekkehardi Uraugiensis Hierosolymita. P. 33.
154
Willelmi Tyrensis Archiepiscopi Chronicon. P. 131.
155
The Historia Ierosolimitana of Baldric of Bourgueil. P. 8.
156
Willelmi Tyrensis Archiepiscopi Chronicon. P. 133.
157
Bernard von Clairvaux. Sâmtliche Werke. P. 312.
158
Ibid. P.313.
159
Ibid. P. 435.
160
PL. T. 201. Col. 1312 (письмо 182).
161
PL. T. 214. Col. 375 (год 1, письмо 397).
162
Balduinus Carnotensis. Epistola 98 [A. D. 1185] // PL. T. 207. Col. 307.
163
Alain de Lille. Sermo de cruce Domini. P. 281.
164
PL. T. 206. Col. 971 (письмо 102).
165
PL. T. 214. Col. 264 (год 1, письмо 302).
166
PL. T. 214. Col. 263 (год 1, письмо 302); PL. T. 214. Col. 828 (год 2, письмо 270); Col. 809 (год 2, письмо 251).
167
PL. T. 215. Col. 1500 (год 11, письмо 185).
168
Epistolae saeculi XIII. Bd. 1. P. 149 (Гонорий III. Письмо 220).
169
Les registres de Nicolas IV (1288–1292). Recueil des bulles de ce pape / Ed. E. Langlois. Paris, 1905. Документ 6778.
170
Petrus Blésensis. De Hierosolymitana peregrinatione acceleranda. Col. 1059.
171
Historia Peregrinorum. P. 124.
172
Libellus de expugnatione terrae sanctae per Saladinum // Radulphi de Coggeshall Chronicon Anglicanum / Ed. J. Stevenson. London, 1875. P. 211.
173
Ibid. P. 245: “Ego siquidem auribus meis audivi…”.
174
Gunther von Pairis. Hystoria Constantinopolitana. S. 113: “Vobis hodie causam Christi com-mitto, vobis ipsum, ut ita loquar, in manus trado, ut eum in hereditatem suam, de qua crudeliter eiectus est, restituere studeatis”.
175
PL. Т. 202. Col. 1539 (письмо 4).
176
Linder A. “Deus venerunt gentes”. Psalm 78(79) in the Liturgical Commemoration of the Destruction of Latin Jerusalem 11 Medieval Studies in Honour of A. Saltman / Ed. B. S. Albert. Ramat-Gan, 1995. P. 146.
177
Linder A. Raising Arms. Liturgy in the Struggle to Liberate Jerusalem in the Late Middle Ages. Tumhout, 2003. P. 2.
178
Linder A. “Deus venerunt gentes”. P. 152.
179
PL. T. 216. Col. 821 (год 16, письмо 28). Про литургические новшества, связанные с крестовыми походами, в целом, см.: Maier С. Т. Crisis, Liturgy and the Crusade in the Twelfth and Thirteenth Centuries // Journal of Ecclesiastical History. 1997. Vol. 48, no. 4. P. 628–657.
180
Linder A. Raising Arms. P. 38.
181
Throop S. Crusading as an Act of Vengeance. P. 47.
182
Ibid. P. 47.
183
Riley-Smith J. The First Crusade. P. 114.
184
Kangas S. Deus vult. Violence and Suffering as a Means of Salvation during the First Crusade // Medieval History Writing and Crusading Ideology / Ed. M. S. Lehtonen, К. V. Jensen. Helsinki, 2005. P. 167.
185
The Historia Ierosolimitana of Baldric of Bourgueil. P. 108.
186
Ibid. P. 109: “Numquid si quis extemus vestrum aliquem perçussent, sanguinem vestrum non ulciscemini? Multo magis Deum vestrum, patrem vestrum, fratrem vestrum ulcisci debetis, quern exprobrari, quern proscribi, quem crucifigi videtis”.
187
Le «Liber» de Raymond d’Aguilers / Publié par J.H. Hill et L.L. Hill. Paris, 1969. P. 70.
188
Willelmi Tyrensis Archiepiscopi Chronicon. P. 276.
189
Throop S. Crusading as an Act of Vengeance. P. 44.
190
Die Kreuzzugsbriefe aus den Jahren 1088–1100. S. 180.
191
Ibid. S. 161.
192
France J. An Unknown Account of the Capture of Jerusalem // English Historical Review. 1972. Vol. 87. P. 782; Linder A. A New Day, New Joy: the Liberation of Jerusalem on 15 July 1099 // L’idea di Gerusalemme nella spiritualità cristiana del medioevo. Atti del convegno in-temazionale. Vaticano, 2003. P. 58, 62.
193
France J. An Unknown Account. P. 781–782.
194
Linder A. A New Day, New Joy. P. 61.
195
PL. T. 200. Col. 1294 (письмо 504).
196
Throop S. Crusading as an Act of Vengeance. P. 75.
197
Ibid. P. 75.
198
Ibid. P. 115.
199
Schwerin U. Die Aufrufe der Pâpste. S. 43.
200
Historia de expeditione Friderici imperatoris. S. 12.
201
Radulfi de Diceto Opera Historica. P. 133.
202
Historia de profectione Danorum in Hierosolymam. P. 464.
203
Alain de Lille. Sermo de cruce Domini. P. 281.
204
Chronica magistri Rogeri de Houedene. P. 165.
205
PL. T. 214. Col. 264 (год 1, письмо 302).
206
PL. T. 214. Col. 308–309 (год 1, письмо 336).
207
PL. Т. 215. Col. 164 (год 6, письмо 101).
208
PL. Т. 215. Col. 165 (год 6, письмо 101).
209
Epistolae saeculi XIII. Bd. l.P. 154 (Гонорий III. Письмо 225).
210
Epistolae saeculi XIII. Bd. l.P. 156 (Гонорий III. Письмо 227).
211
Epistolae saeculi XIII. Bd. 1. P. 349 (Григорий IX. Письмо 433).
212
Historia Peregrinorum. P. 123.
213
Itinerarium Peregrinorum et gesta régis Ricardi / Ed. W. Stubbs. London, 1864. P. 32; Das Itinerarium Peregrinorum. Eine Zeitgenôssische englische Chronik zum dritten Kreuzzug in urspriinglicher Gestalt / Hssg. H. Mayer. Stuttgart, 1962. P. 276.
214
Gunther von Pairis. Hystoria Constantinopolitana. S. 111.
215
Epistolae saeculi XIII. Bd. l.P. 10 (Гонорий III. Письмо 12): “Tempus est enim, ut faciant vindictam in nationibus, in gentibus scilicet detinentibus et contaminantibus Terram Sanctam, in hiis qui stultam faciunt gloriam crucis Christi et exprobrant ignominiam Dominice passionis”.
216
Registra. Диск 46. Fol. 177v.: “Quis de tot fidei orthodoxe cultoribus tam immaniter tracida-tis, de tôt calamitatibus captivorum et aliis christianitatis opprobriis non ex tota mente movebi-tur, non suspirabit, non anxiabutur ad vindictam?”.
217
Les registres de Nicolas IV (1288–1292). Документ 6778.
218
Здесь и далее латинский текст трактата Гумберта приводится на основе реконструкции архетипа текста, которая находится в процессе издания в издательстве Brepols.
219
Гумберт Романский. О проповеди креста. С. 111.
220
Там же. С. 109–110.
221
Там же. С. 110.
222
Cramer V. Kreuzpredigt und Kreuzugsgedanke. S. 185.
223
Henricus de Castro Marsiaco. De peregrinante civitate Dei. P. 354: “Nunquid non in his vi-
detur venisse Christus iterum crucifigi? venit plane denuo crucifigendus ab ethnicis, qui semel
crucifixus fuerat a Iudeis”.
224
Historia de expeditione Friderici imperatoris. S. 11: «Quomodo enim asportari permitteret
lignum crucis ab ethnicis, nisi iterum crucifigendus ab eis».
225
Комментарий по поводу возможной идентификации источника см.: Гумберт Романский.
226
О проповеди креста. С. 97.
227
PL. Т. 215. Col. 1500 (письмо 185): “Expansis in cruce brachiis iteratam quasi crucifigentium se nobis insinuât contumeliam, et репе penitus nullus est qui ad eius débita moveatur devotione vindictam”.
228
PL. T. 215. Col. 1500 (письмо 185): “Transfigitur lancea latus eius, manus et pedes clavis crudelibus configuntur, et neminis fere pectus compassio crudelitatis tante transverberat ut mortem sibi retributurus, quam tribuit illi pro ipso, in adiutorium eius exsurgat”.
229
Les registres d’Urbain IV (1261–1264). Документ 672.
230
Rousset P. Les origines et les caractères. P. 71–72.
231
Becker A. Papst Urban II (1088–1099). Teil 2. Stuttgart, 1988. S. 400Щ01.
232
Vôlkl M. Muslime-Màrtyrer-Militia Christi. S. 83.
233
Fulcheri Carnotensis Historia Hierosolymitana. P. 134.
234
William of Malmesbury. Gesta Regum Anglorum. P. 602.
235
Заборов М. А. Крестовые походы в документах и материалах. С. 53; The Historia Ihero-solimitana of Robert the Monk. R 7.
236
Ekkehardi Uraugiensis Hierosolymita. P. 11: “De militie vel expedionis causa, que tempori-bus nostris, non tam humanitus quam divinitus ordinata est, Hierosolymam ex omnibus репе mundi, sed maxime Occidentalium regnorum partibus”.
237
Fulcheri Camotensis Historia Hierosolymitana. P. 117.
238
The Historia Ierosolimitana of Baldric of Bourgueil. P 3.
239
Guibert de Nogent. Dei Gesta per Francos. P 88.
240
Ibid. P 86.
241
The Historia Iherosolimitana of Robert the Monk. P 723.
242
Ibid. P 79.
243
Historia Peregrinorum. P. 124.
244
Gunther von Pairis. Hystoria Constantinopolitana. S. 111: “Verbum mihi ad vos, domini mei et fratres mei, verbum mihi ad vos, non meum utique, sed Christi. Christus ipse verborum auctor est, ego fragile instrumentum. Christus vos hodie per os meum suis alloquitur verbis, suas vobis déplorât iniurias”.
245
PL. T. 215. Col. 1500 (год 11, письмо 185).
246
Epistolae saeculi XIII. Bd. 1. P. 149 (Гонорий III. Письмо 220).
247
Thesaurus novus anecdotorum / Ed. E. Martene, U. Durand. Tomus II. Paris, 1717. Письмо 402. P. 422.
248
Гумберт Романский. О проповеди креста. С. 87.
249
Там же. С. 110; латинский вариант: “Posset siquidem in momento Dominus omnia vindi-care, sed ut habeat occasionem gloriose remunerandi, vult probare fideles suos, et scire, quos tangit ignominia sibi illata, et dicit: Quis consurget mihi [Ps. 93:16], hoc est ad honorem meum, adversus malignantes, ad vindicandum scilicet contumeliam ab eis mihi factam?”.
250
Villey M. La croisade. P. 118.
251
Purkis W Crusading Spirituality in the Holy Land and Iberia c. 1095-c. 1187. Woodbridge, Rochester, 2008. P. 22–27, 30–47.
252
Bysted A. Crusading Ideology and Imitatio Christi. P. 130; Bysted A. The Crusade Indulgence. P.218.
253
Bysted A. Crusading Ideology and Imitatio Christi. P. 131.
254
Vôlkl M. Muslime-Martyrer-Militia Christi. S. 70.
255
The Historia Iherosolimitana of Robert the Monk. P. 7–8.
256
Purkis W Crusading Spirituality. P. 32.
257
The Historia Ierosolimitana of Baldric of Bourgueil. P. 10.
258
Деяния франков и прочих иерусалимцев. Перевод на русский язык и комментарий / Изд. подгот. Т. Г. Мякин, Г. Г. Пиков, В. Л. Портных. Новосибирск, 2010. С. 148; Gesta Francorum et aliorum Hierosolyminatorum. The deeds of the Franks and the other pilgrims to Jerusalem / Ed. R. Hill. London, 1962. P. 2.
259
Деяния франков. С. 148; Gesta Francorum. P. 2.
260
Ekkehardi Uraugiensis Hierosolymita. P. 34.
261
The Historia Iherosolimitana of Robert the Monk. P. 6.
262
Alain de Lille. Sermo de cruce Domini. P. 281.
263
Bysted A. The Crusade Indulgence. P. 217, 231.
264
Chronica magistri Rogeri de Houedene. P. 165–166.
265
PL. T. 214. Col. 374 (год 1, письмо 397).
266
PL. Т. 214. Col. 380 (год 1, письмо 404).
267
PL. Т. 214. Col. 385 (год 1, письмо 407).
268
PL. Т. 214. Col. 833 (год 2, письмо 271): “[Deus] qui clamat etiam per se ipsum, et dicit: Si quis vultpost me venire abneget semetipsum, et tollat crucem suam, et sequatur me (Matth. XVI, 24)”.
269
PL. T. 216. Col. 817 (Год 16. Письмо 28): “qui clamat etiam per seipsum, et dicit: Si quis vult venire post me, abneget semetipsum, et tollat crucem suam, et sequatur me. Ac si diceret manifestius: Qui vult me subsequi ad coronam, me quoque subsequatur ad pugnam, que nunc ad probationem proponitur universis”.
270
Epistolae saeculi XIII. Bd. LP. 10 (Гонорий III. Письмо 12): “Properare igitur necesse est ad tante felicitatis bravium, et tollat fidelis quilibet crucem suam et sequatur vexillum glorie summi regis, nec excuset se aliquis a servitio Iesu Christi qui vult regnare cum ipso, quin potius abneget semetipsum et exeat de terra et cognatione sua, in manu illius dimittens omnia, qui contulit universa”.
271
Ordinatio de predicatione crucis in Anglia. P. 21.
272
Ibid. P. 21: «Si ergo aliquis nostrum sit tabs, qui propter regnum Anglie vel Gallie temporale vellet sumere crucem, coniuro eum per aspersionem sanguinis Ihesu Christi, quod ipse sumat crucem pro regno celorum, quod est etemum et infinitum melius».
273
Гумберт Романский. О проповеди креста. С. 97.
274
Возможно, Гумберт ошибся, имея в виду Мк. 8:34 (там имеется практически идентичная цитата). Номер главы в латинском тексте – «8».
275
Гумберт Романский. О проповеди креста. С. 101.
276
Schwerin U. Die Aufrufe derPâpste. S. 43.
277
Ibid. S. 63, 97, 105.
278
Cramer V Kreuzpredigt und Kreuzugsgedanke. S. 195.
279
VilleyM. La croisade. P. 117–118.
280
Bernard von Clairvaux. Sâmtliche Werke. P. 436.
281
Cole P. J. The Preaching of the Crusades. P. 105, 134, 197; Flori J. Prêcher la croisade (XIe – XIIIe siècle). P. 233, 267, 271, 284, 331–332, 385.
282
Balduinus Carnotensis. Epistola 98. Col. 307: “Iuxta publicam iuris civilis observantiam, rei proditionis apud Filium Dei erimus, si in terram, quam ex patris etema donatione, et matris hereditaria successione obtinet, gens apostata violenter irruat, populusque redemptus ab eo se ad tuitionem hereditatis Dominice non apponaf’.
283
Henricus de Castro Marsiaco. De peregrinante civitate Dei. Col. 355: “Fideles siquidem milites suum regem sequentur, pro suo se rege hostibus incunctanter obiicient, malentes pro eo fortiter occumbere, quam segniter fugiendo vitam sibi conferre, ignominiam suo régi inferre. Si sic pro rege mortali actitant Christiani, quanto fideliores esse debent celesti et immortali?”.
284
Historia Peregrinorum. P. 123: “Et quid erit, si vestrum quispiam dominum suum terrenum videat exterminii sive exheredationis iniuria molestari? Certe pro illo arma non sumere turpe ducitis et probrosum. Quanto magis omnes unius capitis membra Christi scilicet ei debemus totum, quod sumus, quod vivimus, quod habemus et de plenitudine eius accepimus omnes”.
285
PL. T. 214. Col. 310 (год 1, письмо 336): “Quisquis igitur in tante necessitatis articulo suum negaverit obsequium Iesu Christo, cum ante tribunal eius astiterit iudicandus, quid ad suam excusationem ei poterit respondere?”.
286
PL. T. 214. Col. 308 (год 1, письмо 336).
287
PL. T. 214. Col. 809–810 (год 2, письмо 251).
288
PL. T. 214. Col. 833 (год 2, письмо 271): “Potestis enim et debetis considerare vobiscum quod si rex aliquis temporalis in captivitatem forsitan deveniret, nisi vassalli eius pro liberatione regia non solum rex exponerent sed personas, nonne cum restitueretur pristine libertati et acciperet tempus iustitiam iudicandi, proditores eos regios et quasi persidos et infidèles damnabiles iudicaret, excogitaret mortis hactenus inexcogitata tormenta quibus malos male perderet, et in eorum bona fideles aliquos subrogaret? Nonne similiter Dominus Iesus Christus Rex regum et Dominus dominantium, qui corpus et animam vobis contulit, qui vos sanguine pretioso redemit, de ingratitudinis vitio et velut infidelitatis crimine vos damnabit, si ei eiecto de terra quam pretio sui sanguinis comparavit, et quasi captivo in salutifere crucis ligno detento, neglexeritis subvenire?”.
289
PL. Т. 215. Col. 1500 (год 11, письмо 185).
290
PL. Т. 215. Col. 1501 (год 11, письмо 185): “Heu famulos indevotos, qui cum сей ас terre Dominus ad recuperandum proprium patrimonium, non suis, sed eorum culpis amissum, adiuto-rium implorât ipsorum, non solum illud impendere damnabiliter sibi renuunt, verum etiam in se ipsos hostiliter arma convertunt!”.
291
PL. Т. 215. Col. 1500 (год 11, письмо 185): “Ессе ipse de sua hereditate pro nostris iniquita-tibus pulsus exsulat, ecce ad suam subventionem auxilium nostrum quasi exheredatus implorât, nec est qui vel foveat exsulem vel adiuvet implorantem”.
292
PL. T. 215. Col. 1501 (год 11, письмо 185): “…salutifere crucis signum… et terram nativitatis sue, quam proprio sanguine consecravit, capi ab inimicis fidei Christiane permisit, si quem forsan tangeret eius iniuria, si quem zelus divine legis accenderet, et ad vindicandam crucis iniuriam excitaret”.
293
PL. T. 216. Col. 817 (год 16, письмо 28).
294
Epistolae saeculi XIII. Bd. 1. P. 9 (Гонорий III. Письмо 12).
295
Epistolae saeculi XIII. Bd. 1. P. 149 (Гонорий III. Письмо 220).
296
Innocentius [IV]… venerabilibus fratribus Remensi, Bituricensi, Senonensi, Rothomagensi et Narbonnensi archiepiscopis // Regestorum Visitationum archiepiscopi Rothomagensis. Journal des visites pastorales d’Eude Rigaud, archevêque de Rouen. Rouen, 1952. P. 737.
297
Foedera, conventiones, litterae / Ed. T. Rymer. T. 1. Hagae Comitis, 1745. P. 160.
298
Maier С. I Crusade Propaganda and Ideology. P. 98 (первая проповедь, пункт 20).
299
В то время было принято разделение вины и наказания: вина снималась после раскаяния, но вдобавок нужно было отдельно понести наказание в качестве другой важной составляющей покаяния (Eckert R. Peine judiciaire, pénitence et salut entre droit canonique et théologie (XII – début du XIII siècle) // Revue de l’histoire et des religions. 2011. Vol. 4. P. 493).
300
Maier С. T. Crusade Propaganda and Ideology. P. 186 (Гвиберт де Турнэ, первая проповедь, пункт 17–18).
301
Ganshof F.-L. Qu’est-ce que la féodalité? Paris, 1982. P. 44, 49, 51–52, 66–68.
302
Ibid. P. 114.
303
Ganshof F.-L. Qu’est-ce que la féodalité? P. 164–167.
304
Maier С. T. Crusade Propaganda and Ideology. P. 126 (Жак де Витри, вторая проповедь, пункт 46).
305
Ganshof F.-L. Qu’est-ce que la féodalité? P. 197–200.
306
Le Goff J. The Symbolic Ritual of Vassalage // Idem. Time, Work and Culture in the Middle Ages. Chicago, 1980. P. 246.
307
Maier С. T. Crusade Propaganda and Ideology. P. 188 (Гвиберт де Турнэ, первая проповедь, пункт 21).
308
Bernard von Clairvaux. Sàmtliche Werke. P. 315: “Materia ipsa si emitur, parvi constat; si devote assumitur humero, valet sine dubio regnum Dei”.
309
Maier С. T. Crusade Propaganda and Ideology. P. 104 (Жак де Витри, вторая проповедь, пункт 8).
310
Гумберт Романский. О проповеди креста. С. 90–91.
311
Ganshof F.-L. Qu’est-ce que la féodalité? P. 144.
312
Reynolds S. Fiefs and Vassals. The Medieval Evidence Reinterpreted. Oxford, 1994. P. 225–228, 237–238, 260–263, 353–356, 441Щ44.
313
Гумберт Романский. О проповеди креста. С. 121.
314
Там же. С. 109.
315
Мнение, распространенное в первую очередь в chanson de geste, о существовании неких мусульманских идолов. См .'.Akbari S. С. Idols in the East. European Representations of Islam and the Orient, 1100–1450. New-York, 2009. R 203–221.
316
Гумберт Романский. О проповеди креста. С. 109.
317
Rôchricht R. Die Kreuzzugsbullen der Pâpste. S. 10.
318
Schwerin U. Die Aufrufe der Pâpste. S. 44.
319
Bysted A. Crusading Ideology and Imitatio Christi. P. 134; Bysted A. The Crusade Indulgence. P. 226, 231,234.
320
Bysted A. The Crusade Indulgence. P. 225.
321
PL. T. 200. Col. 1295.
322
Cramer V. Kreuzpredigt und Kreuzugsgedanke. S. 191.
323
Historia de profectione Danorum in Hierosolymam. P. 464.
324
Historia Peregrinorum. P. 123.
325
Ibid. P. 124: “ad suum vos invitât auxilium, qui pro vestra redemptione humanatus et crucis patibulo affixus operatus est salutem vestram in medio terre”.
326
PL. T. 215. Col. 1309 (год 11, письмо 1).
327
PL. T. 215. Col. 1310 (год 11, письмо 1): “Tu enim crucem modern suscipies et suavem, ille asperam subivit et duram. Tu earn in vestis déférés superficie, ille in camis pertulit veritate. Tu ipsam assues tibi lineis filis aut sericis, ille in ea confixus est ferreis clavis et duris”.
328
PL. T. 216. Col. 818 (год 16, письмо 28): “…accingimini ad obsequium crucifixi, non dubi-tantes pro illo res exponere ac personas qui pro vobis animam suam posuit et sanguinem suum fudit”.
329
Ordinatio de predicatione crucis in Anglia (1216) // Quinti belli sacri scriptores minores / Ed. R. Rôchricht. Geneva, 1879. P. 21: “Sume crucem, ut possis dicere in die iudicii: Domine, pro me fuisti in cruce, et ego in cruce pro te. Tu fuisti mortuus pro me, et ego pro te!”.
330
Epistolae saeculi XIII. Bd. 1. P. 174 (Гонорий III. Письмо 247).
331
Epistolae saeculi XIII. Bd. 1. P. 492 (Григорий IX. Письмо 605): “…pro illo sustinere ad tempus dura et tristia, qui confusione contempta, sputo conspersus, colaphis cesus, flagellis afflictus, spinis coronatus, coram Pilato sisti tanquam multorum criminum reus pertulit, ad ulti-mum crucifixus et felle potatus, lancea perforatus, emittens cum clamore valido spiritum…”.
332
Гумберт Романский. О проповеди креста. С. 100.
333
Там же. С. 134.
334
Guibert de Nogent. Dei Gesta per Francos. P. 116–117.
335
The Historia Ierosolimitana of Baldric of Bourgueil. P. 9.
336
Historia Peregrinorum. P. 163: “Nonne in sacra legitur scriptura: unum mille et duos decern milia fugavisse? Fiduciam habete in Domino; nam in brachio virtutis eius hec facta sunt”.
337
PL. T. 214. Col. 833 (год 2, письмо 271).
338
PL. T. 217. Supplementum. Col. 256 (письмо 217).
339
Epistolae saeculi XIII. Bd. 1. P. 59 (Гонорий III. Письмо 80).
340
Epistolae saeculi XIII. Bd. 1. P. 158 (Гонорий III. Письмо 229).
341
Гумберт Романский. О проповеди креста. С. 153–154.
342
Rôchricht R. Die Kreuzzugsbullen der Pâpste. S. 10–11.
343
PL. T. 214. Col. 309–310 (год 1, письмо 336).
344
PL. T. 214. Col. 263 (год 1, письмо 302).
345
Honorius III. Congratulatio super captione Damiettae [A. D. 1219.] // PL. T. 207. Col. 480; Das Rommerdorfer Briefbuch des 13. Jahrhunderts / Hsgg. F. Kempf. Innsbruck, 1933. S. 565. [1220 год].
346
Honorius III. Congratulatio super captione Damiettae. Col. 480.
347
Powell J. Anatomy of a Crusade: 1213–1221. Philadelphia, 1986. P. 162.
348
Registra. Диск 10. Fol. 162 г.
349
Registra. Диск 22. Fol. 212v.
350
Гумберт Романский. О проповеди креста. С. 198.
351
Rous s et P. Les origines et les caractères. R 84–87.
352
VôlklM. Muslime-Mârtyrer-Militia Christi. S. 83–98.
353
Заборов M. A. Введение в историографию крестовых походов. Латинская хронография XI–XIII вв. М. 1966. С. 48–62.
354
Заборов М. А. Введение в историографию крестовых походов. С. 358–366.
355
Le «Liber» de Raymond d’Aguilers. P. 62: “Claruit ibi magnum divine protectionis miraculum, quod sexaginta viri de nostris pugnam septem milia Sarracenorum sustinuerunt”.
356
Chronïk oder die Geschichte der zwei Staaten / Ubersetzt von A. Schmidt, Hsgg. von W. Lam-mers. Berlin, 1960. P. 508: “Dei… virtute cum V milibus equitum et XV milibus peditum C milia equitum, CCC milia peditum terga vertere compellunt…”.
357
Historia Peregrinorum. P. 116–117.
358
Itinerarium Peregrinorum et gesta regis Ricardi. P. 275: “Nostrorum autem, Deo protegente, non ceciderant in bello Turcorum comparatione saltern pars décima, vel etiam décima décimé”.
359
Ibid. P. 411.
360
Ibid. P. 423: “… révéra Dei miserantis opitulatione non ambigendum hoc esse patratum, cum in ilia tam funesta die nostrorum unus corruerit vel duo tantum. Turcorum autem equorum numerus, qui perempti passim per arva iacebant, mille et quingentos excessisse fertur. Ipsorum nihilominus Turcorum amplius quam septingenti perempti sunt…”.
361
Portnykh V Les Byzantins vus par les chroniqueurs de la Première croisade // Le Moyen Age. Revue d’histoire et de philologie. 2014. T. CXX, No. 3–4. P. 713–726. См. также: Skoulatos B. L’auteur anonyme des Gesta et le monde byzantin // Byzantion. 1980. Vol. 50. P. 504–532; Flori J. Quelques aspets de la propaganda anti-byzantine dans les sources occidentales de la premiere croisade // Chemins d’Outre-Mer. Etudes d’histoire sur la Méditerrannée médiévale offertes à Michel Balard. Tome 1. Paris, 2004. P. 333–344.
362
The Historia Iherosolimitana of Robert the Monk. P. 18: “Domine, conductitii milites im-peratoris sumus, et donativa nostra promereri ab eo desideramus: quo ei libet vadimus, quod precipit facimus, et magis illi quam Deo obedimus. Nos tamen bene recognoscimus quia magis oportet obedire Deo quam hominibus… Sed pro Deo, cuius peregrini et milites estis, dignemini nostri misereri”.
363
Деяния франков. С. 182–184; Gesta Francorum. P. 53–56.
364
The Historia Iherosolimitana of Robert the Monk. P. 61: “Si pugnas contra Christianos, pu-
gnabis contra ipsum et ipsius angelos”.
365
The Historia Ierosolimitana of Baldric of Bourgueil. P. 64: “Nostra tamen satis animosa est, sed manu minus efficax, inexperta et expers est multum huiusce laboris, quoniam admodum effloruit in pace senectus istius nationis”.
366
Ibid. P. 65: “Ipsi homines sunt sicut et nos, et contra homines impuros et incircumcisos, non contra Deum, nec Deus contra nos, pugnabimus”.
367
The Historia Iherosolimitana of Robert the Monk. P. 29: “Virtus eorum non est humana, sed celestis, aut diabolica. Nec ipsi tamen in suo confidunt auxilio, sed divino”.
368
The Historia Ierosolimitana of Baldric of Bourgueil. P. 81.
369
Ibid.
370
The Historia Iherosolimitana of Robert the Monk. P. 51.
371
Ibid. P. 78.
372
The Historia Ierosolimitana of Baldric of Bourgueil. P. 118.
373
Le “Liber” de Raymond d’Aguilers. P. 103: “Video quia Deus hanc gentem elegit, propterea quodlibet faciant, non eis nocebo”.
374
Itinerarium Peregrinorum et gesta regis Ricardi. P. 7; Das Itinerarium Peregrinorum. S. 249: “Et quia in equo nitido et armis albicantibus tunc casu pugnator incesserat, gentiles qui sanctum Georgium in huiusmodi habitu militare noverant, se militem nitentis armature Christianorum propugnatorem, interfecisse iactabanf’.
375
Lapina E. Warfare and Miraculous in the Chronicles of the First Crusade. University Park, Pennsylvania, 2015. P. 25.
376
Matthaei Parisiensis Chronica Maiora / Ed. H. R. Luard. Vol. 3. London, 1876. P. 52–53.
377
Stephani de Borbone Tractatus de diversis materiis predicabilibus / Ed. J. Berlioz. Tumhout,
2006. Pt. III. P. 251–261; Гумберт Романский. О проповеди креста. С. 21–25, 185–186.
378
Bartlett R. The Natural and the Supernatural in the Middle Ages. Cambridge. 2008. P. 8.
379
Bartlett R. The Natural and the Supernatural. P. 6.
380
Вайнштейн О. Л. Западноевропейская средневековая историография. М.-Л., 1964. С. 69.
381
Ward В. Miracles and the medieval mind: theory, record, and event 1000–1215. London, 1982. P. 4.
382
Bartlett R. The Natural and the Supernatural. P. 6.
383
Ward B. Miracles and the medieval mind. P. 8.
384
Dizionario delTOccidente medievale / A cura di J. Le Goff e J.-C. Schmidt. T. II. Torino. 2011. P. 1007.
385
Bartlett R. The Natural and the Supernatural. P. 10–11.
386
Goodich M. Miracles and Wonders. The Development of the Concept of Miracle, 1150–1350. Aldershot. 2007. P. 21; Bynum C. W Wonder //American Historical Review. 1997. Vol. 102. P. 4–5.
387
Goodich М. Miracles and Wonders. P. 21–22.
388
Fulcheri Carnotensis Historia Hierosolymitana. P. 116–117.
389
Ibid. P. 168–170.
390
Guibert de Nogent. Dei Gesta per Francos. P. 330.
391
The Historia Iherosolimitana of Robert the Monk. R 52.
392
Le “Liber” de Raymond d’Aguilers. R 45.
393
Petrus Tudebodus. Historia de Hierosolymitano itinere / Publié par J. H. Hill et L. L. Hill.
Paris, 1977. P. 146.
394
Fulcheri Camotensis Historia Hierosolymitana. P. 198.
395
Radulphi Cadomensis Tancredus / A cura di E. D’Angelo (CCCM 231). Turnhout, 2011.
P. 100.
396
Itinerarium Peregrinorum et gesta regis Ricardi. P. 97 et sq.; Das Itinerarium Peregrinorum.
S. 337 et sq.
397
Itinerarium Peregrinorum et gesta regis Ricardi. R 100; Das Itinerarium Peregrinorum. S. 339.
398
Raduphi Cadomensis Tancredus. R 86.
399
Le “Liber” de Raymond d’Aguilers. R 70–71.
400
Ibid. R 68.
401
Runciman S. The Holy Lance found at Antioch // Analecta Bollandiana. 1950. Vol. 68. P. 197–209; Morris C. Policy and Visions. The case of the Holy Lance at Antioch // War and Government in the Middle Ages. Essays in honour of J. O. Prestwich / Ed. J. Gillingham, J.C. Holt, Woodbrige, 1984. P. 33–45; Giese W. Die lancea Domini von Antiochia (1098/99) // Falschungen im Mittelalter. Intemationaler KonrgreB der Monumenta Germaniae Historica München, 16–19 September 1986. Teil V. Fingierte Briefe, Frommigkeit und Falschung, Re-alienfalschungen. Hannover, 1988. P. 485–504; Benvenuti A. La “Santa Lancia” d’Antiochia // Boemondo. Storia di un principe Normanno / a cura di F. Cardini, N. Lozito, B. Vetere. Gala-tina, 2003. P. 75–93; Russo L. II Liber di Raimondo d’Aguilers e il ritrovamento della Sacra Lancia d’Antiochia // Studi Medievali. 2006. Vol. 47. P. 785–836; Asbridge T. Holy Lance of Antioch // Reading Medieval Studies. 2007. Vol. 33. P. 3–36.
402
Giese W. Die lancea Domini. S. 492.
403
Gesta Francorum. P. 65; Деяния франков. С. 189.
404
Morris C. Policy and Visions. P. 36.
405
Fulcheri Camotensis Historia Hierosolymitana. P. 237.
406
Albert of Aachen. Historia Ierosolimitana. History of the Journey to Jerusalem / Ed. and transi. S. Edgington. Oxford, 2007. P. 316.
407
Asbridge I Holy Lance of Antioch. 2007. Vol. 33. P. 3–36.
408
Fulcheri Carnotensis Historia Hierosolymitana. P. 232.
409
Guibert de Nogent. Dei Gesta per Francos. P. 331–332.
410
Gesta Francorum. P. 69. Деяния франков. С. 191.
411
The Historia Ierosolimitana of Baldric of Bourgueil. P. 81; Guibert de Nogent. Dei Gesta per Francos. P. 240; The Ecclesiastical History of Orderic Vitalis. 6 vol. / Ed., transi. M. Chibnall. Oxford, 1975. Vol. 5. P. 114.
412
Petrus Tudebodus. Historia de hierosolymitano itinere. P. 112.
413
The Historia Iherosolimitana of Robert the Monk. P. 76.
414
Robert the Monk’s History of the First Crusade. P. 4–7.
415
Flori J. La guerre sainte. La formation de l’idée de la croisade dans l’Occident chrétien. Paris, 2001. P. 340–342.
416
Petrus Tudebodus. Historia de hierosolymitano itinere. P. 100.
417
Ibid. P. 112.
418
The Historia Iherosolimitana of Robert the Monk. R 51.
419
Подробнее см.: Lecouteux C. Fantômes et revenants au Moyen Age. Paris, 1996. Особенно c. 139–149.
420
Le “Liber” de Raymond d’Aguilers. P. 117–118.
421
Ibid. P. 82.
422
Fulcheri Carnotensis Historia Hierosolymitana. P. 245–246.
423
Lapina Е. Warfare and Miraculous. P. 45, 49.
424
Ibid. P. 45, 47, 48, 80, 82, 84, 94; FloriJ. La guerre sainte. P. 154–155.
425
Lapina E. Warfare and Miraculous. P. 47, 49.
426
Erdmann C. The Origin of the Idea of Crusade. P. 275–277; Grotowski R Arms and Armour of the Warrior Saints. Tradition and Innovation in Byzantine Iconography (843-1261). Leiden, 2010. P. 104–106.
427
Lapina E. Warfare and Miraculous. P. 48.
428
Grotowski P Arms and Armour. P. 100.
429
Erdmann C. The Origin of the Idea of Crusade. P. 278–280.
430
Ibid. P. 280; Lapina E. Warfare and Miraculous. P. 76.
431
Lapina E. Warfare and Miraculous. P. 76, 79.
432
Flori J. La guerre sainte. P. 131; Erdmann C. The Origin of the Idea of Crusade. P. 273–274.
433
Lapina E. Warfare and Miraculous. P. 62–65. См. также: Flori J. Chroniqueurs et propagandistes. Introduction critique aux sources de la Première croisade. Genève, 2010. P. 78–82.
434
Lapina E. St. Demetrius of Thessaloniki: Patron Saint of Crusaders ff Viator: Medieval and Renaissance Studies. 2009. Vol. 40. P. 93–112; Lapina E. Warfare and Miraculous. P. 64–65, 74.
435
Le “Liber” de Raymond d’Aguilers. R 45.
436
Willelmi Tyrensis Archiepiscopi Chronicon. R 407^-08.
437
Gesta Francorum Expugnantium Iherusalem. R 496.
438
Encyclopedia of the Medieval Chronicle. Leiden, 2010. R 805.
439
Historia de via Hierosolimis //RHC Осе. T. 3. R 173.
440
Historia de expeditione Friderici. R 81.
441
The History of the Holy War. Ambroise’s Estoire de la guerre sainte. I. Text. Ed. M. Ailes, M. Barber. Woodbridge, 2003. P. 103.
442
Historia de expeditione Friderici. P. 82: “Nonne contestabar, ut exercitui isti non approxima-res, cuius virtus non humana, sed divina? Ecce quidam militum meorum approbatissimorum conputaverunt hodie septem milia albatorum equitum equis niveis insidentium
443
Itinerarium Peregrinorum et gesta regis Ricardi. P. 7; Das Itinerarium Peregrinorum. S. 249.
444
Iohannis Codagnelli Gesta Obsidionis Damiatee 1217–1219 // MGH SS. T. 31. Hannover, 1903. P.465.
445
Ibid. P. 465: “Nullus ex istis nos invasit neque turrem expugnavit. Erant quippe turrem ex-pugnantes omnes vestibus candidis et armis albis induti, velocissimi et fortissimi usque ad su-mitatem”.
446
Ibid. P. 467: “Christiani illico intellexerunt, quod dominus noster Iesus Christus crucifissus ad dictam turrem expugnandam angelos suos misisset”.
447
Ibid. Р. 467: “Miles vero, qui ab eis ad turrem capiendam visus fuit, qui armis rubeis et variis indutus erat, firmiter crediderunt Christiani, beatum Bartolomeum esse”.
448
Iohannis de Tulbia. Gesta obsidionis Damiatae // MGH SS. T. 31. Hannover, 1903. P. 676; Liber duellii christiani in obsidione Damiatae exacti // MGH SS. T. 31. Hannover, 1903. P. 677.
449
Rose E. Ritual Memory. The Apocryphal Acts and Liturgical Commemoration in the Early Medieval West (c. 500-1215). Leiden, 2009. P. 80–81.
450
Ibid. P. 86–117.
451
Iohannis Codagnelli Gesta Obsidionis Damiate. P. 475; см. также: Iohannis de Tulbia. Gesta obsidionis Damiatae. P. 682; Liber duellii christiani in obsidione Damiatae exacti. P. 683.
452
Ibid. P. 475: “Nocte vero veniente apparuit in castris paganorum et Saracenorum beatus Georgius armis albis indutus et innumerabiles milites cum eo, similiter albis armis et vestibus can-didis induti”.
453
Ibid. P. 475: “Christiani intellexerunt et firmiter crediderunt, quod Dominus noster crucifixus misit milites suos ad expugnandum paganos et Saracenos”.
454
Vôlkl М. Muslime-Mârtyrer-Militia Christi. S. 93.
455
Itinerarium Peregrinorum et gesta regis Ricardi. R 97 et sq.
456
Lehtonen T. М. S. By the Help of God, Because of our Sins, and by Chance. William of Tyre Explains the Crusades // Medieval History Writing and Crusading Ideology / Ed. M. S. Lehtonen, К. V. Jensen. Helsinki, 2005. P. 74–75; EdburyP. W, RoweJ. G. William of Tyre. Historian of the Latin East. Cambridge, 1988. P. 155 et sq.
457
Kangas S. Deus vult. Violence and Suffering. P. 167.
458
Throop S. Crusading as an Act of Vengeance. P. 52–57.
459
Vôlkl M. Muslime-Martyrer-Militia Christi. S. 61–64.
460
См. прежде всего: Cole P. J. The Preaching of the Crusades; Flori J. Prêcher la croisade.
461
Siberry E. Criticism of Crusading, 1095–1274. Oxford, 1985. P. 70–95.
462
См., напр.: Vauchez A. La spiritualité du Moyen Age occidental. P. 58; Генрих Хантингдонский. История англов / Пер. и коммент. С. Г. Мереминского. М., 2015. С. 31; Григорий Турский. История франков / Пер. В. Д. Савуковой. М., 1987. С. 34, 45, 93, 118, 121; Беда Достопочтенный. Церковная история народа англов / Пер. В. В. Эрлихмана. СПб., 2001. Книга 1, главы 14, 15, 27; книга 2, глава 5; Lapina Е. Warfare and Miraculous. P. 91; Арнаутова Ю. Е. Колдуны и святые. Антропология болезни в Средние века. СПб., 2004. С. 113–119.
463
См., напр.: Munro D. С. The Speech of Urban IL P. 239; VôlklM. Muslime-Màrtyrer-Militia Christi. S. 52.
464
Fulcheri Camotensis Historia Hierosolymitana. P. 136.
465
Заборов M. A. Крестовые походы в документах и материалах. С. 52.
466
Guibert de Nogent. Dei Gesta per Francos. P. 113.
467
The Historia Ierosolimitana of Baldric of Bourgueil. P. 8.
468
Bernard de Clairvaux. Éloge à la nouvelle chevalerie. P. 56.
469
Bernard von Clairvaux. Sàmtliche Werke. P. 315.
470
William of Malmesbury. Gesta Regum Anglorum. P. 602.
471
Rousset P. Les origines et les caractères. P. 61.
472
Vauchez A. Saints, prophètes et visionnaires. Le pouvoir surnaturel au Moyen Âge. Paris, 1999. P. 100.
473
Radulfi de Diceto Opera Historica. P. 134.
474
The Historia Iherosolimitana of Robert the Monk. R 74.
475
The Historia Ierosolimitana of Baldric of Bourgueil. R 14.
476
RoussetP. Les origines et les caractères. R 86.
477
Деяния франков. С. 171; Gesta Francorum. R 34.
478
Le “Liber” de Raymond d’Aguilers. R 35.
479
Albert of Aachen. Historia Ierosolimitana. R 58: “Hic manus Domini contra peregrinos esse creditur, qui nimiis immunditiis et fomicario concubitu in conspectu eius peccavemnf’.
480
Fulcheri Camotensis Historia Hierosolymitana. R 472–473.
481
Ibid. R 622: “Nec mirandum si permiserit eos Deus confundL.nec eum timebant nec hom-inem in peccando reverebantur”.
482
The Historia Ierosolimitana of Baldric of Bourgueil. P. 64.
483
PL. T. 180. Col. 1064 (письмо 48).
484
PL. T. 200. Col. 384 (письмо 360).
485
PL. T. 200. Col. 1294 (письмо 1504).
486
Bernard von Clairvaux. Sâmtliche Werke. P. 312.
487
Balduinus Carnotensis. Epistola 98. Col. 307.
488
PL. T. 202. Col. 1540–1541 (письмо 4).
489
PL. T. 202. Col. 1541 (письмо 4).
490
Historia de profectione Danorum in Hierosolymam. P. 463: “Universalis siquidem excessus universaliter meruit flagellari in tantum, ut sepedicta civitas sancta, destructa munitione et pol-lutis edibus sacris et in captivitatem et mortem deductis habitatoribus, ab immundis gentibus, nemine iam renitente, possideatur”.
491
Chronica magistri Rogeri de Houedene. P. 165.
492
PL. T. 214. Col. 809 (год 2, письмо 251).
493
Epistolae saeculi XIII. Bd. 1. P. 156 (Гонорий III. Письмо 227).
494
Les registres d’Urbain IV (1261–1264). Документ 311.
495
Bischof Otto von Freising und Rahewin. Die Taten Friedrichs oder richtiger Cronica / Über-setzt von A. Schmidt, Hsgg. von F.-J.Schmale. Berlin, 1965. S. 218 (kh. 1, гл. 47).
496
Historia de profectione Danorum in Hierosolymam. P. 462.
497
Itinerarium Peregrinorum et gesta regis Ricardi. P. 5, Das Itinerarium Peregrinorum. S. 247.
498
Itinerarium Peregrinorum et gesta regis Ricardi. P. 5–6, Das Itinerarium Peregrinorum. S. 247.
499
Die Schriften des Kôlner Domscholasters, spâteren Bischofs von Paderbom und Kardinal-Bischofs von S. Sabina Oliverus / Hsgg. von Dr. Hoogeweg. Tübingen, 1894. S. 277: “Si que-ritur, quare Damiata tam cito redierit ad incredulos, in promptu causa est: luxuriosa fuit, ambi-tiosa fuit, seditiosa fuit”.
500
Jacques de Vitry. Lettres de la cinquième croisade. Tumhout, 1998. P. 118 (письмо 5).
501
Blake E. O. The Formation of the “Crusade Idea” // Journal of Ecclesiastical History 1970.
Vol. 21, iss. l.P. 11–31.P.26.
502
PL. T. 206. Col. 971 (письмо 102).
503
Radulfi de Diceto Opera Historica. P. 132.
504
Ibid. P. 133.
505
Ibid. Р. 133.
506
Ibid. Р. 134.
507
Urkundenbuch des Hochstifts Hildesheim und seiner Bischôfe / Hsgg. von K. Janicke. 6 Bd. Teil 1. Leipzig, 1896. P. 484.
508
Urkundenbuch des Hochstifts Hildesheim. P. 484.
509
PL. T. 215. Col. 1500–1501 (год 11, письмо 185).
510
PL. Т. 215. Col. 1501 (год 11, письмо 185): “…salutifere crucis signum… et terram nativitatis sue, quam proprio sanguine consecravit, capi ab inimicis fidei Christiane permisit, si quem forsan tangeret eius iniuria, si quem zelus divine legis accenderet, et ad vindicandam crucis iniuriam excitaret”.
511
Cole P. J. The Preaching of the Crusades. P. 223: “Quod ideo patitur, quia minus honerant patriam eius peccata gentilium. Nimis honerant ipsum peccata Christianorum ut eos propter malitiam et habominationem portare non possit”.
512
Ibid. P. 225.
513
Ibid. P. 225: “Bene intueor sed non video cui debeam reddere terram sanctam”.
514
Ibid. P. 224.
515
Itinerarium, Peregrinorum et gesta regis Ricardi. R 6; Das Itinerarium Peregrinorum. S. 247.
516
Ibid.
517
Itinerarium Peregrinorum et gesta regis Ricardi. P. 15; Das Itinerarium Peregrinorum. S. 258: “…conclusit dominus in gladiopopulum suum et hereditatem suam (Ps. 77:62) peccatis hominum exigentibus in cedem tradidit et direptionem”.
518
Itinerarium Peregrinorum et gesta regis Ricardi. P. 17; Das Itinerarium Peregrinorum. S. 260: “At inter cetera hoc sepius fertur dixisse, quod non sua potentia, sed iniquitas nostra hanc illi victoriam contulit”.
519
Edbury P. The Conquest of Jerusalem and the Third Crusade. Aldershot, Burlington, 1998. P. 34.
520
PL. Т. 215. Col. 108 (год 6, письмо 102).
521
PL. Т. 215. Col. 302 (год 7, письмо 18).
522
Деяния франков. С. 185; Gesta Francorum. P. 58; Petrus Tudebodus. Historia de hieroso-lymitano itinere. P. 100; Guibert de Nogent. Dei Gesta per Francos. P. 220; The Historia Ihero-solimitana of Robert the Monk. P. 67–68; The Historia Ierosolimitana of Baldric of Bourgueil. P. 67–69.
523
Le “Liber” de Raymond d’Aguilers. P. 12-1 A.
524
Ibid. P. 76–78.
525
Ibid. P. 112–116.
526
Ibid. P. 131.
527
Ibid. P. 144.
528
Fulcheri Camotensis Historia Hierosolymitana. P. 244–247.
529
Matthaei Parisiensis Chronica Maiora / Ed. H. R. Luard. Vol. 2. London, 1874. P. 463–464.
530
Bernard von Clairvaux. Sàmtliche Werke. P. 313: “Nunquid non mittere potest angelorum plus quam duodecim legiones…et liberabitur terra? Omnino subest ei, cum voluerit, posse: sed, dico vobis, tentât vos Dominus Deus vester. Respicit filios hominum, si forte sit qui intelligat, et requirat, et doleat vicem eius”.
531
Ibid. P. 312.
532
PL. T. 200. Col. 599 (письмо 626).
533
PL. T. 200. Col. 599 (письмо 626).
534
PL. T. 200. Col. 600 (письмо 626).
535
Balduinus Carnotensis. Epistola 98. Col. 307.
536
Ibid. Col. 307: “Peccatis enim nostris exigentibus inimici crucis Christi adeo invaluerunt, quod terram sanctam, in qua stetemnt pedes Domini, hereditatem et patrimonium Crucifixi, in superbia et in abusione demoliri conantur”.
537
PL. T. 202. Col. 1542 (письмо 4).
538
Henricus de Castro Marsiaco. De peregrinante civitate Dei // PL. T. 204. Col. 355: “Non enim hec acta sunt, quia Machometus potuit, sed quia Christus voluit, volens dare Christianis occasionem zelandi Domini sui gloriam, vindicandi Patris iniuriam et hereditatem propriam vendicandi. Ecce enim tempus acceptabile, quo probati manifesti fiant, quo probet Dominus, qui sint eius, qui sint ei fideles, qui perfidi, qui filii alieni, qui proprii”.
539
PL. T. 214. Col. 828 (год 2, письмо 270).
540
PL. Т. 216. Col. 817 (год 16, письмо 28): “Poterat enim omnipotens Deus terram illam, si vellet, omnino defendere… sed… ut fideles suos a somno mortis ad vite studium excitaret, ago-nem illis proposuit in quo fidem eorum velut aurum in fomace probaret, ut qui fideliter pro ipso certaverint, ab ipso féliciter coronentur”.
541
PL. T. 216. Col. 817 (год 16, письмо 28).
542
Epistolae saeculi XIII. Bd. 1. P. 174 (Гонорий III. Письмо 247).
543
Groot Charterboek der Graaven van Holland, van Zeeland en Heeren van Vriesland. 4 vol. / Ed. J. van Beijere. Leiden, 1753. Vol. 1 P. 200.
544
Epistolae saeculi XIII. Bd. 1. P. 349 (Григорий IX. Письмо 433): “Numquid abbreviata est manus Domini, ut salvare nequeat, vel auris eius, ut non exaudiat, aggravata? An fideles suos tentât, ut probet, utrum iniuriam suam inultam vel terram predictam velint relinquere indefen-sam?”.
545
Matthaei Parisiensis Chronica Maiora / Ed. H. R. Luard. Vol. 3. London, 1876. R 282.
546
Maier С. T. Crusade Propaganda and Ideology. P. 96 (Жак де Витри, первая проповедь, пункт 20).
547
Гумберт Романский. О проповеди креста. С. 121.
548
Там же. С.121.
549
Historia Peregrinorum. P. 124.
550
PL. Т. 215. Col. 1501 (год 11, письмо 185).
551
PL. Т. 215. Год 11 (Письмо 185. Col. 1500).
552
Гумберт Романский. О проповеди креста. С. 110; латинский вариант: “Posset siquidem in momento Dominus omnia vindicare, sed ut habeat occasionem gloriose remunerandi, vult probare fideles suos, et scire, quos tangit ignominia sibi illata, et dicit: Quis consurget mihi [Ps. 93:16], hoc est ad honorem meum, adversus malignantes, ad vindicandum scilicet contu-meliam ab eis mihi factam?”.
553
Morton N. The defence of the Holy Land and the memory of the Maccabees. P. 283; см. также: Gouguenheim S. Les Maccabées, modèles des guerriers chrétiens des origines au XII siècle // Cahiers de civilisation médiévale. 2011. No. 54. P. 16.
554
Lapina E. Anti-Jewish rhetoric in Guibert of Nogent’s Dei gesta per Francos // Journal of Medieval History. 2009. Vol. 35. P. 240.
555
Гумберт Романский. О проповеди креста. С. 117.
556
The Historia Ierosolimitana of Baldric of Bourgueil. P. 8: “Filii Israel ab Egiptus educti, qui, Rubro Mari transito, [vos] prefiguraverunt, terrain illam armis suis, Iesu duce, sibi vin-dicaverunt, Iebuseos et alios convenas inde expulerunt, et instar Ierusalem celestis, Ierusalem terrenam incoluerunf’.
557
Ibid. P. 9.
558
Henricus de Castro Marsiaco. De peregrinante civitate Dei. Col. 352: “Si camales illi homines sola camalia sapientes, et camales ceremonias venerantes, ad sanctomm suomm pro-fanationem adeo inconsolabiliter doluemnt, quid facturi sunt Christiani, qui non in vetustate littere serviunt, sed in novitate spiritus ambulant, qui non ad servitutem tarn multamm, tamque importabilium ceremoniamm, sed ad libertatem gratie sunt vocati; qui non spiritum servitutis in timoré, sed spiritum adoptionis, in quo Abba Pater exclament, acceperunt?”.
559
Гумберт Романский. О проповеди креста. С. 84.
560
Там же. С. 86.
561
Maier С. I Crusade Propaganda and Ideology. P. 104 (Жак де Витри, вторая проповедь, пункт 9).
562
Гумберт Романский. О проповеди креста. С. 93.
563
Rous s et P. Les origines et les caractères. P. 93–99.
564
Green D. H. The Millstâtter Exodus. A crusading epic. Cambridge University Press, 1966. P. 237–271.
565
Лучицкая С. И. Библейские цитаты в хрониках крестовых походов // Одиссей. Человек в истории. Язык Библии в нарративе. М., 2003. С. 65–72.
566
Morton N. The defence of the Holy Land; Leclercq A. Portraits croisés. L’image des Francs et des Musulmans dans les textes sur la Première croisade. Chroniques latines et arabes, chançon de geste françaises des XII et XIII siècles. Paris, 2010. P. 318–319; Vôlkl M. Muslime-Mâr-tyrer-Militia Christi. S. 77–80.
567
Lapina E. Anti-Jewish rhetoric. P. 241; Lapina E. Maccabees and the Battle of Antioch (1098) // Dying for the Faith, Killing for the Faith: Old-Testament Faith-Warriors (Maccabees 1 and 2) in Historical Perspective / Ed. G. Signori. Leiden, 2012. P. 149.
568
Lapina Е. Maccabees and the Battle of Antioch. P. 154.
569
Gouguenheim S. Les Maccabées, modèles des guerriers chrétiens des origines au XII siècle // Cahiers de civilisation médiévale. 2011. No. 54. P. 8–15.
570
Sabino de Sandoli. Corpus Inscriptionum Crucesignatorum Terrae Sanctae (1099–1291). Gerusalemme, 1974. P. 57–58.
571
Green D. H. The Millstâtter Exodus. P. 262; The Historia Iherosolimitana of Robert the Monk. P. 19.
572
Green D. H. The Millstâtter Exodus. P. 263; The Historia Ierosolimitana of Baldric of Bour-gueil. P. 10.
573
Green D. H. The Millstâtter Exodus. P. 263; Le “Liber” de Raymond d’Aguilers. P. 152.
574
Skovgaard-Petersen К. Journey to the Promised Land. Crusading Theology in the De profec-
tione Danorum in Hierosolymam (c. 1200). Copenhagen, 2001. P. 49.
575
Le “Liber” de Raymond d’Aguilers. P. 70.
576
Fulcheri Camotensis Historia Hierosolymitana. P. 306.
577
Ibid. P. 226.
578
Ekkehardi Uraugiensis Hierosolymita. P. 34.
579
VauchezA. Saints, prophètes et visionnaires. P. 98.
580
Le “Liber” de Raymond dAguilers. P. 80; The Historia Iherosolimitana of Robert the Monk.
P.4.
581
The Ecclesiastical History of Orderic Vitalis. P. 6.
582
The History of the Holy War. P. 2.
583
Guibert de Nogent. Dei Gesta per Francos. P. 86: “De nova et incomparabili Iherosolimitane expeditionis victoria loquimur, cuius tanta erga eos qui non desipiunt existit gloria, ut nostra, quod nulla preterita meruerunt, tali titulo iubilemus insigniri tempora”.
584
The Historia Iherosolimitana of Robert the Monk. P. 4: “Sed post creationem mundi quid mirabilius factum est prêter salutifere crucis misterium, quam quod modemis temporibus actum est in hoc itinere nostrorum Iherosolimitanorum?”.
585
Riley-Smith J. The First Crusade. P. 140–141.
586
Gunther von Pairis. Hystoria Constantinopolitana. S. 108: “Tempora nostra ferunt, quod secula nulla tulerunt, nee precesserunt talia, sed nee erunt”.
587
The Historia Ierosolimitana of Baldric of Bourgueil. P. 25: “Fateor, et verum fateor, quoniam, si Balaam huic tam formose speculation! adesse meruisset, tentoria ista tentoriis Isreliticis pre-posuisset: in castris siquidem Christianis, nee Finees Madianitem, quam pugione confondere debuisset, inveniret, nee serpens malignus, quem pro malignitate sua torreret, haberef’.
588
Le “Liber” de Raymond d’Aguilers. P. 53: “Sed nos neque Machabeorum contempnimus, nee virtutem militum nostrorum predicamus. Sed tunc in Machabeum mirabilem, in nostris mirabiliorem annuntiamus”.
589
Fulcheri Camotensis Historia Hierosolymitana. P. 116–117.
590
Lapina Е. Anti-Jewish rhetoric. P. 249–251.
591
Guibert de Nogent. Dei Gesta per Francos. P. 233.
592
Ibid. P. 266: “De hiis itaque spirituali solum desiderio ceptis patratisque preliis… letemur, nec Israhelis camalia pro ventrium plenitudine bella miremur”.
593
Ibid. P. 240.
594
Ibid. P. 305.
595
Bernard de Clairvaux. Éloge à la nouvelle chevalerie. P. 74.
596
Ibid. Р. 74: “non tam politis marboribus quam omatis moribus delectatur, et puras diligit
mentes super auratos parietes”.
597
Le “Liber” de Raymond d’Aguilers. P. 115.
598
Лучицкая С. И. Библейские цитаты. С. 65.
599
Alphandéry P. Les citations bibliques chez les historiens de la première croisade // Revue de l’histoire des religions. 1929. No. 99. R 141.
600
Schein S. Gateway to the Heavenly City. Crusader Jerusalem and the Catholic West (1099–1187). Aldershot, Burlington, 2005. P. 124.
601
Green D. H. The Millstâtter Exodus. P. 253–254.
602
Riley-Smith J. The First Crusade. P. 141–142.
603
Лучицкая С. И. Библейские цитаты. С. 65–66.
604
Gabriele M. From Prophecy to Apocalypse: the Verb Tenses of Jerusalem in Robert the Monk’s Historia of the First Crusade il Journal of Medieval History. 42(3). 2016. P. 304–316.
605
The Historia Iherosolimitana of Robert the Monk. P. 13: “Ecce nunc presentialiter videmus in re, quod olim promisit Dominus per os Isaie prophète. Ait enim: Noli timere quia ego tecum sum; ab Aquilone adducam semen tuum, et ab Occidente congregabo te. Dicam Aquiloni: Da et Austro: ‘Noli prohibere. Affer filios meos de longinquo, et filias meas ab extremis terre’. Nunc, ut videmus, filii Dei et filie, Iherosolymam tendunt ab extremis terre; et Auster et Aquilo nutritos suos non audent prohibere”.
606
Ibid. P. 100: “ipso die, sicut per prophetam fuerat predictum, sepulchrum Domini fuit glo-riosum’\
607
Ibid. P. 109: “Tunc realiter implebatur quod spiritualiter per Isaiam de Ecclesia fidelium dici-tur: Montes et colles cantabunt coram vobis laudem”.
608
Ibid. Р. 109: “De his peregrinis et portis per Isaiam dicitur: Et porte tue eis aperiuntur iugiter, die ac nocte non claudentur. Нес prophetia nostris temporibus adimpletur, quia nunc porte Ieru-salem filiis peregrinorum aperiuntur, que eis in antea die ac nocte claudebantur”.
609
Ibid. P. 110: “Hoc a longe per Isaiam prophetam predixerat, cum ait: Adducam filios tuos de longe, argentum eorum et aurum eorum cum eis, in nomine Domini Dei tui, et sancto Israheli, quia glorificavit te. Edificabunt filii peregrinorum muros tuos et reges eorum ministrabunt tibi [Is. 60:9-10]. Hic et multa alia invenimus in propheticis libris, que congruunt huic liberationi facte etatibus nostris”.
610
Fulcheri Camotensis Historia Hierosolymitana. P. 162: “Insuie marium et omnia régna terra-rum adeo concussa sunt, ut sit credendum adimpletam prophetiam Davidis, qui dixit in Psalmo: omnes gentes quascunque fecisti venient et adorabunt coram te, Domine, et illud, quod postea illuc usque pervenientes merito dixerunt: adorabimus in loco ubi steteruntpedes eius. De hoc itinere plurima etiam in prophetiis legimus, que revolvendi tedium est”.
611
Riley-Smith J. The First Crusade. P. 100.
612
Die Kreuzzugsbriefe aus den Jahren 1088–1100. S. 178: “Quod per prophetam populo suo Dominus pollicetur, impletum vobis agnoscimus: Inhabitabo, inquit, in eis, et ambulabo cum eis”.
613
Die Schriften des Kôlner Domscholasters. S. 189.
614
Purkis W Crusading spirituality. P. 35; Purkis W Stigmata on the First Crusade // Signs, Wonders, Miracles: Representations of Divine Power in the Life of the Church / Ed. K. Cooper, J. Gregory. Woodbridge. 2005. P. 99–108.
615
Le “Liber” de Raymond d’Aguilers. P. 102.
616
Fulcheri Camotensis Historia Hierosolymitana. P. 168–170.
617
Guibert de Nogent. Dei Gesta per Francos. P. 329–330.
618
Ibid. P. 330.
619
Ibid. Р. 197.
620
The Historia Ierosolimitana of Baldric of Bourgueil. P. 12.
621
Ekkehardi Uraugiensis Hierosolymita. P. 19.
622
Ibid.
623
О других немногочисленных духовных привилегиях см.: Brundage J. Medieval canon law and the crusader. Madison, Milwakee, London, 1975. P. 155–157.
624
BridreyE. La condition juridique des croisés et le privilège de croix. Etude d’histoire du droit français. Paris, 1900; Brundage J. Medieval canon law and the crusader. Madison, Milwakee, London, 1975. P. 159–190.
625
Brundage J. Medieval canon law and the crusader. P. 161–162, 165–166.
626
Подробнее об этой традиции см.: Brundage J. Medieval canon law and the crusader. P. 12–13.
627
Gottlob A. Kreuzablass und Almosenablass. Eine Studie über die Frühzeit des Ablasswesens.
Stuttgart, 1906. S. 68-139; Paulus N. Geschichte des Ablasses im Mittelalter vom Ursprunge
bis zur Mitte des 14. Jahrhunderts. Band 1. Paderbom, 1922. S. 195–211; Schwerin U. Die
Aufrufe der Pàpste; Bysted A. The Crusade Indulgence.
628
RoussetR Les origines et les caractères. P. 70–71.
629
Villey M. La croisade. P. 249.
630
Richard J. L’indulgence de croisade et le pèlerinage en terre sainte // Il Concilio di Piacenza e le crociate. Piacenza, 1996. P. 217.
631
Alphandéry R, DuprontA. La chrétienté. P. 10.
632
Brundage J. Medieval canon law and the crusader. P. 7–8.
633
Richard J. L’indulgence de croisade. P. 221.
634
PL. T. 115. Col. 655–657: “Novit enim Omnipotens, si quilibet vestrum morietur, quod pro veritate fidei, et salvatione patrie, ac defensione Christianorum mortuus est; ideo ab eo pretitu-latum premium consequetur”.
635
Chevedden P. Canon 2 of the Council of Clermont (1095) and the Crusade Indulgence. P. 259.
636
Ibid. P. 260–261; PL. T. 126. Col. 816: “Quoniam illi, qui cum pietate Catholice religionis in belli certamine cadunt… contra Paganos atque infidèles strennue dimicantes… nostra prefatos mediocritate, intercessione beati Petri apostoli… quantum fas est, absolvimus, precibusque illos Domino commendamus”.
637
Цит. по: Chevedden P. Canon 2 of the Council of Clermont. P. 279; см. также: Flori J. La guerre sainte. P. 281.
638
Flori J. Prêcher la croisade. P. 70; Chevedden R Canon 2 of the Council of Clermont (1095) and the Crusade Indulgence. P. 302.
639
Concilii Claramontani canones // PL. T. 162. Col. 717; Somerville R. The Councils of Urban II. Volume 1. Décréta Claromontensia. Amsterdam, 1972. P. 74: “Quicunque pro sola devotione, non pro honoris vel pecunie adeptione, ad liberandam Ecclesiam Dei Ierusalem pro-fectus fuerit, iter illud pro omni poenitentia reputetur”.
640
Somerville R. The Councils of Urban II. P. 56, 74.
641
Ibid. P. 108.
642
Die Kreuzzugsbriefe aus den Jahren. 1088–1100. S. 137.
643
Bysted A. The Crusade Indulgence. P. 79, 81.
644
Die Kreuzzugsbriefe aus den Jahren 1088–1100. S. 136.
645
Ibid.. S. 175.
646
Les conciles œcuméniques Les conciles oecuméniques. 3 vol. Vol. II—1. Les décrets de Nicée I à Latran V. Paris: Cerf, 1994. P. 418. Canon 10.
647
Обстоятельное описание этой дискуссии см.: Bysted A. The Crusade Indulgence. P. 29–42.
648
Bysted A. The Crusade Indulgence. P. 82.
649
Gottlob A. Kreuzablass und Almosenablass. S. 94–97; Bysted A. The Crusade Indulgence. P. 88.
650
Заборов М. А. Крестовые походы в документах и материалах. С. 49; Fulcheri Camotensis Historia Hierosolymitana. P. 135.
651
Fulcheri Camotensis Historia Hierosolymitana. P. 136.
652
The Historia Iherosolimitana of Robert the Monk. P. 6.
653
Guibert de Nogent. Dei Gesta per Francos. P. 113.
654
Ibid. P. 117.
655
The Historia Ierosolimitana of Baldric of Bourgueil. P. 9.
656
Ibid. P.10: “Confessis peccatomm suorum ignorantium, securi de Christo celerem pacisci-mini veniam”.
657
The Historia Iherosolimitana of Robert the Monk. R 74.
658
Albert of Aachen. Historia Ierosolimitana. P. 306.
659
Fulcheri Camotensis Historia Hierosolymitana. P. 412: “si hie interieritis, beati nimirum eri-tis. Iamiamque aperta est vobis ianua regni celestis. Si vivi victores remanseritis, inter omnes Christianos gloriosi fulgebitis”.
660
William of Malmesbury. Gesta Regum Anglorum. P. 600, 606.
661
Ibid. P. 602.
662
Willelmi Tyrensis Archiepiscopi Chronicon. P. 135: “Nos autem de misericordia Domini et beatorum apostolorum Petri et Pauli auctoritate confisi fidelibus christianis, qui contra eos arma susceperint et onus sibi huius peregrinationis assumpserint, iniunctas sibi pro suis delictis pe-nitentias relaxamus, qui autem ibi in vera penitentia decesserint, et peccatorum indulgentiam et fructum eteme mercedis se non dubitent habituros”.
663
Bysted A. The Crusade Indulgence. P. 47.
664
PL. Т. 180. Col. 1065–1066 (письмо 48). См. также английский перевод буллы: Phillips J. The Second Crusade. Extending the Frontiers of Christendom. New Haven, London, 2007. P. 280–282.
665
Bysted A. The Crusade Indulgence. P. 77.
666
Radulfi de Diceto Opera Historica. P. 252; Urkundenbuch des Hochstifts Hildesheim und
seiner Bischôfe / Hsgg. von K. Janicke. Teil 1. Leipzig, 1896. P. 485.
667
PL. T. 200. Col. 385–386 (письмо 360).
668
PL. Т. 200 (письмо 626): “…illam remissionem imposite poenitentie… facimus, quam felicis memorie Urbanus et Eugenius… statuisse noscuntur, ut videlicet qui ad defensionem terre idoneus… biennio ibi ad defensionem terre permanserit… remissionem iniunctae poenitentie se letetur adeptum… Qui vero per annum in hoc labore permanserit, exoneratum se de medietate satisfactionis imposite auctoritate apostolica recognoscat”.
669
RHGF 15. P. 972: “Et sicut patres et predecessores nostri Urbanus et Eugenius, Pontifices Romani, statuerunt, ita et nos remissionem et indulgentiam peccatorum statuimus universis qui pro Christo laborem Hierosolymitanum assumpserint, et contra Saracenos fideli curaverint devotione certare”.
670
PL. T. 200. Col. 1295 (письмо 1504): “qui pro Christo huius vie laborem assumpserint, illam indulgentiam peccatorum, quam Patres et predecessores nostri Urbanus et Eugenius Romani pontifices statuerunt, apostolica auctoritate concedimus, et confirmamus”.
671
PL. T. 200. Col. 1296 (письмо 1504): “Preterea, quicunque de viris bellicosis, et ad illius terre defensionem idoneis, ilia sancta loca fervore devotionis adierint, et ibi duobus annis contra Saracenos pro Christiani nominis defensione pugnaverint, de Iesu Christi pietate, et de beatorum Petri et Pauli apostolorum auctoritate confisi, eis omnium suorum, de quibus corde contrito, et humi-liato confessionem susceperint, absolutionem facimus delictorum: nisi forte aliéna bona rapuerint, vel usuras extorserint, aut commiserint furta, que omnia debent in integrum emendari. Si vero non est in facultatibus delinquentium, unde valeant emendari, nihilominus consequentur veniam, prout diximus, de commissis. Hi autem, qui illic per annum, sicut diximus, moram habuerint, de medietate sibi iniuncte poenitentie indulgentiam et remissionem suorum obtineant peccatorum”.
672
PL. Т. 202. Col. 527 (письмо 4).
673
Papsturkunden in Spanien. Vorarbeiten zur Hispania Pontificia. I. Katalanien. IL Urkunden und Regesten / Hsgg. von P. Kehr. Berlin, 1926. S. 360: “Hii vero qui in propriis personis non poterunt laborare, equos, arma bellica que in partibus illis sunt plurimum necessaria, et alia de facultatibus suas pro animarum suarum salute et peccatorum remedio illuc studeant destinare”.
674
Ibid. S. 362: “venerabilibus fratribus nostris archiepiscopis et episcopis in diversis mundi partibus constitutis et tam regibus quam aliis mundi principibus commonitorias et exhortatorias litteras destinavimus in animarum salutem et in peccatorum eis veniam iniungentes, ut equos, arma bellica et alia de facultatibus suis, milites etiam ac pedites qui idonei sint et strenui ad bel-landum, ad predictorum fratrum auxilium studeant in proximo destinare”.
675
PL. T. 188. Col. 1538 (письмо 157).
676
Giraldi Cambrensis opera / Ed. G. F. Warner. Vol. 8. London, 1891. P. 237.
677
Ibid. P. 238.
678
PL. T. 206. Col. 1109–1110 (письмо 224): “Illi autem qui in subsidium terre illius de bonis suis transmiserint, de peccatis suis veniam consequantur iuxta suorum moderamina prelato-rum”; Radulfi de Diceto Opera Historica. P. 135.
679
PL. T. 214. Col. 265 (год 1, письмо 302): “Omnibus autem qui propter hoc in persona propria laborabunt, de Dei et apostolorum eius Petri et Pauli auctoritate confisi, plenam peccatorum suorum, de quibus cordis et oris egerint penitentiam, veniam indulgemus. Ceteros vero qui ad opus huiusmodi exsequendum aliqua de bonis suis forte contulerint, iuxta muneris quantitatem et precipue iuxta devotionis affectum, remissionis huius participes esse censemus”.
680
PL. T. 214. Col. 311 (год 1, письмо 336).
681
PL. T. 214. Год 2 (Письмо 270. Col. 831).
682
PL. T. 214. Col. 834–835 (год 2, письмо 271).
683
PL. T. 215. Col. 1502 (год 11, письмо 185).
684
Gottlob A. Kreuzablass und Almosenablass. S. 138.
685
Flori J. Prêcher la croisade. P. 189.
686
PL. T. 216. Col. 818 (год 16, письмо 28).
687
Cramer V Kreuzpredigt und Kreuzugsgedanke. S. 191.
688
Gottlob A. Kreuzablass und Almosenablass. S. 136; См.: Les conciles œcuméniques. P. 575–577.
689
VilleyM. La croisade. P. 116.
690
Flori J. Prêcher la croisade. P. 281, 299, 308, 360, 388.
691
PL. T. 216. P. 827 (письмо 32).
692
Epistolae saeculi XIII. Bd. 1. P. 561 (Григорий IX. Письмо 664): “Et ut fideles Christi fer-ventius et libentius currant ad audiendum verbum Domini et accédant, omnibus vere peniten-tibus et confessis, qui ad solempnem predicationem tuam accesserint, in qualibet civitate, villa vel oppido semel in septimana decem vel viginti seu triginta dierum indulgentiam largiaris, prout videris expedire”.
693
Innocentius [IV]… venerabilibus fratribus. P. 738.
694
Les registres d'Urbain IV (1261–1264). Документ 311: “omnibus vere penitentibus et confes-sis, qui ad easdem convocationes et predicationes easdem accesserint, centum dierum indulgen-tiam plenam concedimus auctoritate presentium potestatem”.
695
Thesaurus novus anecdotorum. Письмо 348. P. 380: “omnibus vere penitentibus et confessis, qui ad convocationes et predicationes easdem accesserint, centum dierum indulgentiam plenam concedimus auctoritate presentium potestatem”.
696
Thesaurus novus anecdotorum. Письмо 401. P. 422: “omnibus vere penitentibus et confessis, qui ad tuam predicationem accesserint, unum annum et quadraginta dies de iuniunctis sibi penitentiis misericorditer valeas relaxare”.
697
Les registres de Grégoire X (1271–1276). Документ 569. C. 228.
698
Registra. Диск 44/2. Fol. 319r.
699
Gunther von Pairis. Hystoria Constantinopolitana. S. 114: “…vobis polliceor, quia quisquis signum cruris acceperit et puram fecerit confessionem, ab omni prorsus mundabitur peccato et quocumque loco vel tempore sive casu presentem reliquerit vitam, etemam accipiet”.
700
Cole P. J. The Preaching of the Crusades. P. 232–234.
701
Cole R J. The Preaching of the Crusades.
702
Maier С. I Crusade Propaganda and Ideology.
703
Ibid. P. 98 (Жак де Витри, первая проповедь, пункт 20).
704
Bernard von Clairvaux. Sâmtliche Werke. P. 313.
705
PL. T. 214. Col. 833 (год 2, письмо 271).
706
PL. T. 215. Col. 1502 (год 11, письмо 185).
707
PL. T. 216. Col. 817 (год 16, письмо 28).
708
RHGF 19. P. 610.
709
Maier С. T. Crusade Propaganda and Ideology. P. 116 (Жак де Витри, вторая проповедь,
пункт 26): “Deus terram suam uno verbo per se posset liberare, ipse tamen servos suos honorare
vult et socios habere in eius liberatione, dans vobis occasionem salvandi animas vestras”.
710
Ibid. P. 96 (Жак де Витри, первая проповедь, пункт 20).
711
Bysted, A. The Crusade Indulgence. P. 100 et sq.; см. также: Eckert R. Peine judiciaire, pénitence et salut entre droit canonique et théologie (XII – début du XIII siècle) // Revue de l’histoire et des religions 4 (2011). P. 493.
712
Le Goff J. La naissance du purgatoire. Paris, 1981.
713
Bysted A. The Crusade Indulgence. P. 23, 154–155.
714
Le Goff J. La naissance du purgatoire. P. 290, 333.
715
Ibid. 380.
716
Ibid. P. 382.
717
Cole P. J. The Preaching of the Crusades. P. 233.
718
Maier C. T. Crusade Propaganda and Ideology. P. 98 (Жак де Витри, первая проповедь, пункт 20).
719
Ibid. Р. 112 (Жак де Витри, вторая проповедь, пункт 18).
720
Maier С. I Crusade Propaganda and Ideology. P. 112 (Жак де Витри, вторая проповедь, пункт 18).
721
Ibid. Р. 188 (Гвиберт де Турнэ, первая проповедь, пункт 20).
722
Гумберт Романский. О проповеди креста. С. 131.
723
Там же. С. 99.
724
Там же. С. 125.
725
Там же. С. 128.
726
Petrus Blesensis Epistolae. Epistola 232. Exhortatio ad eos qui nee accipiunt nee praedicant crucem // PL. T. 207. Col. 529: “Quis autem de die presenti securus est? quis scit si eum mors ignominiosa, mors turpis, mors subitanea improvidum rapiat, et non sit qui eripiat?”.
727
Ibid: “Procul dubio morituri estis, mortem temporalem evadere non potestis”.
728
Maier C. T. Crusade Propaganda and Ideology. P. 142 (Эд де Шатору, первая проповедь, пункт 28): “Egrediamur ergo et sequamur Christum, ut premium quod habebunt illi, qui eum secuti fuerint, habeamus et ut penam etemam quam incurrent illi, qui Christum nolunt sequi, caveamus”.
729
Ordinatio de predicatione crucis in Anglia. P. 21.
730
Ibid. P. 22.
731
Гумберт Романский. О проповеди креста. С. 128.
732
Там же. С. 149.
733
Гумберт Романский. О проповеди креста. С. 148.
734
Там же. С. 133.
735
Там же. С. 135.
736
Там же. С. 87, 102,131,193.
737
Махов А. Е. Hostis antiquus. Категории и образы средневековой христианской
демонологии. Опыт словаря. М., 2006. С. 125–126.
738
Махов А. Е. Hostis antiquus. С. 306–309.
739
Maier С. Т. Crusade Propaganda and Ideology. P. 88 (Жак де Витри, первая проповедь,
пункт 8).
740
Ibid. Р. 88 (Жак де Витри, первая проповедь, пункт 9).
741
Ibid. Р. 90 (Жак де Витри, первая проповедь, пункты 10–11).
742
Ibid. Р. 92 (Жак де Витри, первая проповедь, пункт 13).
743
Miccoli G. La Crociata dei Fanciulli del 1212 // Studi Medievali. 1961. Fasc. 2. P. 422.
744
Maier С. T. Crusade Propaganda and Ideology. P. 92 (Жак де Витри, первая проповедь,
пункт 13): “Soli autem gementes et dolentes super abhominationibus, que fiunt in Ierusalem, a
percussoribus signo thau defenduntur”.
745
Bysted A. The Crusade Indulgence. P. 80.
746
Bernard von Clairvaux. Samtliche Werke. P. 314: “Beatam ergo dixerim generationem, quam apprehendit tarn uberis indulgentie tempus, quam invenit superstitem annus iste placabilis Domino, et vere iubileus”.
747
Ibid. P. 435: ”Neque enim simile est tempus istud ceteris, que hucusque preteriere temporibus; nova venit e celo divine miserationis ubertas; beati quos invenit superstites annus placabilis Domino, annus remissionis, annus utique iubileus! Dico vobis, non fecit Dominus taliter omni retro generationi, nee tarn copiosum in patres nostros gratie munus effudit”.
748
Petrus Blesensis. De Hierosolymitana peregrinatione acceleranda. Col. 1064: “Certe, qui op-portunitatem deserit, opportunitas eum fugit… Quomodo estis ad salutaria pigri, ad vana, et caduca solliciti? Nunquid vinitores expectant, donee vindemia transeat, aut institores, donee nundine finiantur, aut messores, donee tempus messionis excurrat?”.
749
Гумберт Романский. О проповеди креста. С. 126.
750
Там же. С. 127.
751
Там же. С. 127.
752
Там же. С. 128.
753
Там же. С. 129.
754
См. подробнее: ЛеГофф Ж. Средневековье и деньги. Очерк исторической антропологии. СПб., 2010.
755
Gunther von Pairis. Hystoria Constantinopolitana. S. 114: “Nunc igitur, fratres, letis men-tibus triumphale signum crucis accipite, ut et causam cricifixi fideliter exsequentes pro labore brevi et modico magna et etema percipere valeatis stipendia”.
756
Gunther von Pairis. Hystoria Constantinopolitana. S. 114.
757
Ibid.
758
Cramer V Kreuzpredigt und Kreuzugsgedanke. S. 191.
759
Maier C. T. Kirche, Kreuz und Ritual: eine Kreuzzugspredigt in Basel im Jahr 1200 // Deutsches Archiv fïir Erforschung des Mittelalters. 1999. Bd. 55. S. 106.
760
Maier С. T. Crusade Propaganda and Ideology. P. 114 (Жак де Витри, вторая проповедь, пункт 24).
761
Ibid. Р. 114 (Жак де Витри, вторая проповедь, пункт 23): “Si Noe centum annis laboravit fabricando archam, ut evaderet mortem temporalem, quanto magis vos paucis annis laborare debetis, ut evadatis etemam mortem et acquiratis vitam sempitemam”.
762
Ibid. P. 118 (Жак де Витри, вторая проповедь, пункт 30): “Multi tamen hodie currunt et properant dum pecunia modica illis offertur, quos tamen pigros videmus dum regnum celorum cum cruce illis offerimus”.
763
Ibid. P. 118 (Жак де Витри, вторая проповедь, пункт 31): “Dominus velut ebrius modo facit bonum forum et quasi pro nichilo dat regnum suum. Regno quidem Dei nichil vilius cum emitur, nichil carius cum possidetur”.
764
Ibid. P. 208 (Гвиберт де Турнэ, третья проповедь, пункт 22).
765
Ibid. Р. 188 (Гвиберт де Турнэ, первая проповедь, пункт 21): “Quando enim bonum forum est rerum venalium, tune sapientes necessariis, ut non indigeant, muniunt hospitium suum contra caristiam superventuram, quam metuunt; modo Dominus de regno suo optimum facit forum, dum crucesignatis exponit pro peregrinatione modici temporis regnum celorum”.
766
Ibid. P. 208 (Гвиберт де Турнэ, третья проповедь, пункт 20): “Crux enim clavis est celi, que portas paradisi quinque milibus annorum clausas aperuit crucesignato et crucifixo bono latroni”.
767
Гумберт Романский. О проповеди креста. С. 122.
768
Там же. С. 128.
769
Там же. 129.
770
William of Malmesbury. Gesta Regum Anglomm. R 598.
771
PL. T. 216. Col. 818 (год 16, письмо 28).
772
Les registres de Grégoire X (1271–1276). Документ 569. P. 227: “Exurgant utique in illius auxilium, exurgant ad salutis sue compendium et illam brevis laboris pretio compendiose mercentur!”.
773
Registra. Диск 44/2. Fol. 319v.
774
Rutebeuf. Oeuvres complètes / Éd. M. Zink. Paris, 2005. P. 902–903.
775
Ibid. P. 410–411.
776
Bernard von Clairvaux. Sâmtliche Werke. P. 315: “Habes mine, fortis miles, habes, vir bellicose, ubi dimices absque periculo, ubi et vincere gloria, et mori lucrum. Si prudens mercator es, si conquisitor huius seculi [1 Cor 1:20], magnas quasdam tibi nundinas indico, vide ne te pretereant. Suscipe crucis signum, et omnium pariter, de quibus corde contrito confessionem feceris, indulgentiam obtinebis delictorum”.
777
Ibid. P. 436.
778
Historia de expeditione Friderici imperatoris. P. 12.
779
Epistolae saeculi XIII. Bd. 1. P. 492 (Григорий IX. Письмо 605).
780
Гумберт Романский. О проповеди креста. С. 122.
781
Там же. С. 91.
782
Brundage J. Medieval canon law and the crusader. P. 124–125.
783
Ibid.P. 151.
784
Ibid.P. 152; Bysted A. The Crusade Indulgence. P. 145.
785
Bysted A. The Crusade Indulgence. P. 141–142.
786
Ibid. P. 143.
787
Registra. Диск 44/2. Fol. 320r.
788
Bernard von Clairvaux. Sâmtliche Werke. P. 315: “Suscipe crucis signum, et omnium pariter, de quibus corde contrito confessionem feceris, indulgentiam obtinebis delictorum”.
789
PL. Т. 180. Col. 1065–1066 (письмо 48).
790
Gunther von Pairis. Hystoria Constantinopolitana. S. 114.
791
Tamminen M. Who Deserves the Crown of Martyrdom? Martyrs in the Crusade Ideology of
Jacques de Vitry (1160/70-1240) // On Old Age: Approaching Death in Antiquity and in the
Middle Ages / Ed. C. Krotzl, K. Mustakallio. Tumhout, 2011. P. 294.
792
Nicholson H. ‘Martyrium collegio sociandus haberet’. Depictions of the Military Orders’ Martyrs in the Holy Land, 1187–1291 // Crusading and Warfare in the Middle Ages. Realities and Representations. Essays in Honour of J. France. Famham, Burlington, 2014. P. 101.
793
Morris C. Martyrs on the Field of Battle before and during the First Crusade // Martyrs and Martyrologies / Ed. D. Wood. Oxford, 1993. R 98.
794
См., напр.: Flori J. La guerre sainte. R 134, 156, 158, 176–187; Morris C. Martyrs on the Field of Battle. R 96–97; Bartlett R. Why Can the Dead Do Such Great Things. Saints and Worshippers from the Martyrs to the Reformation. Princeton, Oxford, 2013. P. 179.
795
Bartlett R. Why Can the Dead Do Such Great Things. P. 178.
796
Rousset P. Les origines et les caractères. P. 81–83; Riley-Smith J. The First Crusade. P. 114–118; Becker A. Papst Urban IL (1088–1099). Teil 2. Stuttgart, 1988. S. 406; VôlklM. Muslime-Mârtyrer-Militia Christi. S. 73–77; Morris C. Martyrs on the Field of Battle; Cowdrey H. E. J. Martyrdom and the First Crusade // Crusade and Settlement / Ed. P. W. Edbury. Cardiff, 1985.
797
Riley-Smith J. The First Crusade. P. 116.
798
Деяния франков. С. 152: «Один священник принял мученичество над алтарем (super altarem martizaverunt) во время совершения мессы»; G esta Francorum. P. 4; Petrus Tude-bodus. Historia de hierosolymitano itinere. P. 36; The Historia Iherosolimitana of Robert the Monk. P. 11; Guibert de Nogent. Dei Gesta per Francos. P. 125.
799
Деяния франков. С. 151: «Эти первыми тогда восприняли тогда счастливое мученичество (martirium) во имя Господа Иисуса»; Gesta Francorum. P. 4; Petrus Tudebodus. Historia de hierosolymitano itinere. P. 36; Guibert de Nogent. Dei Gesta per Francos. P. 125.
800
Guibert de Nogent. Dei Gesta per Francos. P. 265: “Contigit ibidem et alios quam plurimos felix sumpsisse martirium et mortis sacre compendio régna emeruisse celorum”.
801
Ibid. P. 152.
802
The Historia Iherosolimitana of Robert the Monk. P. 28: “Illi quibus erat sanior intellectus, ut Christi martires venerabantur”.
803
Деяния франков. С. 160; Gesta Francorum. P. 17; Petrus Tudebodus. Historia de hierosolymitano itinere. P. 50; Guibert de Nogent. Dei Gesta per Francos. P. 125.
804
The Historia Ierosolimitana of Baldric of Bourgueil. P. 28: “Mortui sunt ibi multi Christiani, alii fame, alii gladio, alii quolibet exterminio. Hos autem omnes existimant felici laureatos martirio, quoniam pro fratrum compassione sua corpora tradiderunf
805
Albert of Aachen. Historia Ierosolimitana. P. 222: “totusque comitatus illius eodem martyrio ab iniquis camificibus consumptus est”.
806
Fulcheri Carnotensis Historia Hierosolymitana. P. 117: “O quot milia martyrum in hac expe-ditione beata morte finierunt!”.
807
The Historia Iherosolimitana of Robert the Monk. P. 15: “Ibunt consanguinei et fratres nostri sine nobis ad martirium, imo ad Paradisum?”. См. также другую речь Боэмунда: The Historia Iherosolimitana of Robert the Monk. P. 19.
808
Riley-Smith J. The First Crusade. P. 114–115.
809
Guibert de Nogent. Dei Gesta per Francos. P. 113.
810
William of Malmesbury. Gesta Regum Anglorum. P. 602.
811
Albert of Aachen. Historia Ierosolimitana. P. 106.
812
Morris С. Martyrs on the Field of Battle. P. 93.
813
VolklM. Muslime – Mârtyrer – Militia Christi. S. 73.
814
Libellus de expugnatione. P. 214.
815
Ibid. P.216.
816
Itinerarium Peregrinorum et gesta regis Ricardi. P. 7; Das Itinerarium S. 248–249.
817
Itinerarium Peregrinorum et gesta régis Ricardi. P. 70; Das Itinerarium S. 314.
818
Itinerarium Peregrinorum et gesta régis Ricardi. P. 74; Das Itinerarium S. 317.
819
Historia de expeditione Friderici. P. 80.
820
The History of the Holy War. P. 79, 124, 178.
821
Ibid. P. 47.
822
Die Schriften des Kôlner Domscholasters. S. 180.
823
Ibid. S. 188.
824
Ibid. S. 195.
825
Jacques de Vitry. Histoire Orientale. Historia Orientalis. Tumhout, 2008. P. 170.
826
Joinville. Vie de saint Louis. P. 376–377 (chapitre 393).
827
Ibid. P. 464^165 (chapitre 538).
828
Bernard de Clairvaux. Éloge à la nouvelle chevalerie. P. 52.
829
Henricus de Castro Marsiaco. De peregrinante civitate Dei. Col. 358.
830
PL. T. 216. Col. 817 (год 16, письмо 28): “quanta iam provenit utilitas ex hac causa! quam multi… quasi per agonem martyrii coronam glorie sunt adepti”.
831
Bysted A. The Crusade Indulgence. P. 244.
832
Ibid.
833
Epistolae saeculi XIII. Bd. 1. P. 175 (Гонорий III. Письмо 247): “O quot, quot, qui… cum palma martirii ad régna celestia pervenerunt, in perpetuum cum martiribus regnaturi!”.
834
Epistolae saeculi XIII. Bd. 1. P. 175 (Гонорий III. Письмо 247): “О quot, quot cupientes visitare terram, in qua pedes Christi steterunt… ad supemam patriam evolarunt, et gloriantur in ordine confessorum!”.
835
Bartlett R. Why Can the Dead Do Such Great Things. P. 16–17; 185–202.
836
Historia Peregrinorum. P. 163: “Nos autem, fratres karissimi, sicut videmus, cotidie pro
Christo in agone mortis et martirio desudamus”.
837
Maier С. I Crusade Propaganda and Ideology. P. 112 (Жак де Витри, вторая проповедь,
пункт 18): “crucesignati qui vere contriti et confessi ad Dei servitium accinguntur, dum in
Christi servitio moriuntur, vere martires reputantur”.
838
Ibid. P. 188 (Гвиберт из Турнэ, первая проповедь, пункт 20).
839
Ibid. Р. 80 (Гвиберт из Турнэ, первая проповедь, пункт 8): “crux autem citissime facit cru-
cesignatos devotos, immo martires veros pro causa Christi, de terra ad celum evolare”.
840
Ordinatio de predicatione crucis in Anglia. P. 20, 25.
841
Гумберт Романский. О проповеди креста. С. 105.
842
Там же. С. 128.
843
Brundage J. Voluntary Martyrs and Canon Law. The Case of the First Crusaders // Cristiane-simo nella storia. 2006. Vol. 27. P. 151.
844
Ibid. P. 155.
845
Ibid. P. 158.
846
IbidP. 159–160.
847
Gemeinhardt P. Mârtyrer und Martyriumsdeutungen von der Antike bis zur Reformation I I Zeitschrift fur Kirchengeschichte 2009. Bd. 120. S. 311.
Послевоенные годы знаменуются решительным наступлением нашего морского рыболовства на открытые, ранее не охваченные промыслом районы Мирового океана. Одним из таких районов стала тропическая Атлантика, прилегающая к берегам Северо-западной Африки, где советские рыбаки в 1958 году впервые подняли свои вымпелы и с успехом приступили к новому для них промыслу замечательной деликатесной рыбы сардины. Но это было не простым делом и потребовало не только напряженного труда рыбаков, но и больших исследований ученых-специалистов.
Настоящая монография посвящена изучению системы исторического образования и исторической науки в рамках сибирского научно-образовательного комплекса второй половины 1920-х – первой половины 1950-х гг. Период сталинизма в истории нашей страны характеризуется определенной дихотомией. С одной стороны, это время диктатуры коммунистической партии во всех сферах жизни советского общества, политических репрессий и идеологических кампаний. С другой стороны, именно в эти годы были заложены базовые институциональные основы развития исторического образования, исторической науки, принципов взаимоотношения исторического сообщества с государством, которые определили это развитие на десятилетия вперед, в том числе сохранившись во многих чертах и до сегодняшнего времени.
Монография посвящена проблеме самоидентификации русской интеллигенции, рассмотренной в историко-философском и историко-культурном срезах. Логически текст состоит из двух частей. В первой рассмотрено становление интеллигенции, начиная с XVIII века и по сегодняшний день, дана проблематизация важнейших тем и идей; вторая раскрывает своеобразную интеллектуальную, духовную, жизненную оппозицию Ф. М. Достоевского и Л. Н. Толстого по отношению к истории, статусу и судьбе русской интеллигенции. Оба писателя, будучи людьми диаметрально противоположных мировоззренческих взглядов, оказались “versus” интеллигентских приемов мышления, идеологии, базовых ценностей и моделей поведения.
Монография протоиерея Георгия Митрофанова, известного историка, доктора богословия, кандидата философских наук, заведующего кафедрой церковной истории Санкт-Петербургской духовной академии, написана на основе кандидатской диссертации автора «Творчество Е. Н. Трубецкого как опыт философского обоснования религиозного мировоззрения» (2008) и посвящена творчеству в области религиозной философии выдающегося отечественного мыслителя князя Евгения Николаевича Трубецкого (1863-1920). В монографии показано, что Е.
Эксперты пророчат, что следующие 50 лет будут определяться взаимоотношениями людей и технологий. Грядущие изобретения, несомненно, изменят нашу жизнь, вопрос состоит в том, до какой степени? Чего мы ждем от новых технологий и что хотим получить с их помощью? Как они изменят сферу медиа, экономику, здравоохранение, образование и нашу повседневную жизнь в целом? Ричард Уотсон призывает задуматься о современном обществе и представить, какой мир мы хотим создать в будущем. Он доступно и интересно исследует возможное влияние технологий на все сферы нашей жизни.
Что такое, в сущности, лес, откуда у людей с ним такая тесная связь? Для человека это не просто источник сырья или зеленый фитнес-центр – лес может стать местом духовных исканий, служить исцелению и просвещению. Биолог, эколог и журналист Адриане Лохнер рассматривает лес с культурно-исторической и с научной точек зрения. Вы узнаете, как устроена лесная экосистема, познакомитесь с различными типами леса, характеризующимися по составу видов деревьев и по условиям окружающей среды, а также с видами лесопользования и с некоторыми аспектами охраны лесов. «Когда видишь зеленые вершины холмов, которые волнами катятся до горизонта, вдруг охватывает оптимизм.
Являлась ли Россия объектом колониальной экспансии Англии в XVI–XVII вв.? С чего начался процесс «вестернизации» политической элиты в России? Почему Иван Грозный и Борис Годунов мечтали породниться с английской аристократией и хлопотали о политическом убежище в Англии? Насколько выгодным было экономическое сотрудничество с англичанами для нашей страны? Как жилось британцам в России и какие у них сложились впечатления о нашей стране? Почему они считали русских людей «варварами»? Ответы на эти и другие, важные для современников вопросы читатель найдет в книге.
Книга представляет собой краткий очерк эстетических учений средневековья. Рассматриваются эстетические теории видных средневековых богословов: Альберта Великого, Фомы Аквинского, Бонавентуры, Дунса Скота, Уильяма Оккама, а также философско-богословских школ: Шартрской, Сен-Викторской.Книга рассчитана на широкий круг читателей, которым интересна средневековая эстетика и тема вечной красоты.