Крестовые походы. Идея и реальность - [129]
6. Constable G. The Financing of the Crusades H Idem Crusaders and Crusading in the 12th century. Farnham, 2016. P. 93—116.
7. Gottlob A. Die Kreuzzugssteuern des 13 Jahrhunderts. Heiligenstadt, 1892.
8. Lunt W. E. Papal revenues in the Middle Ages. NY, 1934.
Общие работы:
1. Портных В. О. Крестовые походы в Палестину (1095–1291). Аргументы для привлечения к участию. СПб., 2017.
2. Constable G. The Cross of the Crusaders // Idem Crusaders and Crusading in the 12th century. Farnham, 2016. P. 45–92.
3. Markowski M. «Сrucesignatus»: its origin and early usage // JMH. 1984. Vol. X. № 1. P. 157–165.
О ритуале принятия креста:
4. Brundage J. Crucesignari: the rite for Taking the Cross in England // Traditio. 1966. Vol. 22. P. 289–310.
5. Gaposchkin C. From Pilgrimage to Crusade: The Liturgy of Departure, 1095–1300 // Speculum. 2013. Vol. 88. № 1. P. 44–91.
6. Pennington K. The rite for Taking the Cross in the Twelfth Century // Traditio. Vol. 30. 1974. P. 420–434.
О «привилегии креста»:
1. Bridrey E. La condition juridique des croises et le privilege de croix, P., 1900.
8. Villey M. La croisade. Essai sur la formation de la theorie juridique. P., 1942.
О крестовой индульгенции:
9. Bysted A. The Crusade Indulgence. Spiritual Reward and the Theology of the Crusades, c. 1095–1216. Leiden, 2015.
10. Paulus N. Geschiche des Ablasses in Mittelalter von Ursprung bis zur Mitte des 14. Jahrhunderts. Paderborn, 1922–1923. Bd. 1–3.
11. Purcell M. Papal Crusading Policy: the Chief Instrument of Papal Crusading Policy and the Crusade to the Holy Land From the Loss of Jerusalem to the Fall of Acre, 1244–1291. Leiden, 1975.
12. Schaefert R. Images, Jurisdiction and the Treasury of Merits // JMH. 1996. Vol. 22. № 2, P. 237–246.
1. Balard М. Les Transports des Occidentaux vers les colonies du Levant au Moyen age // Maritime Aspects of Navigation / Ed. K. Friedland. Koln, 1989. P. 3–25.
2. Dufourcq Ch.-E. L’impossible voyage en Terre Sainte // Les croisades / Ed. R. Delort. P., 1988. P. 21–32.
3. Mollat du Jourdain M. Les problemes navales de croisade // Cahiers de civilisation medievale. Poitiers, 1967. T. X. № 3–4. P. 345–359.
4. Richard J. Le transport d’Outremer des croises et des pelerins (XII–XV ss.) // Orient et Occident au Moyen age: contacts et relations (XII–XV ss.) L., 1976. P. 27–44.
5. Tafel G. L. F. Via Egnatia: Roman Military Roads Linking Illyria, Macedonia and Thrace. L., 1842 (reed. Variorum Reprints, 1972).
О латинском Востоке:
1. Лучицкая С. И. Источниковедческие особенности «Иерусалимских ассиз» // Средние века. М., 1988. С. 51–68.
2. Balard М. Les Latins en Orient (XIе — XVе siecle). P., 2006.
3. Forey A. J. The Military Orders. From the Twelfth to the Early Fourteenth Centuries. L., 1992.
4. Prawer J. The Latin Kingdom of Jerusalem: European Colonialism in the Middle Ages. L., 1972.
5. Prawer J. Crusader Institutions. Oxford, 1980.
6. Riley-Smith J. The Knights of St John in Jerusalem and Cyprus, c. 1050–1310. L., 1967
7. Richard J. Le royaume latin de Jerusalem. P., 1953 (Пер.: Ришар Жан. Латино-Иерусалимское королевство. Пер. с франц. А. Ю. Карачинского. Вступит, статья С. В. Близнюк. СПб., 2003).
О франкской Греции:
8. Карпов С. П. Латинская Романия. СПб., 2000.
9. Карпов С. П. История Трапезундской империи. СПб., 2017.
10. Arbel В., Hamilton В., Jacoby D. (ed.) Latins and Greeks in the Eastern Mediterranean after 1204. L; NY, 1989.
11. Chrissis N. G. Crusading in Frankish Greece. A Study of Byzantine-Western Relations and Attitudes, 1204–1282. Turnhout, 2013.
12. Chrissis N. G. & M. Carr, (ed.) Contact and Conflict in Frankish Greece and the Aegean, 1204–1453 / Ed. Nikolaos G. Chrissis & M. Carr. Farnham, 2014.
13. Jacoby D. Recherches sur la Mediterranee orientale du XIII au XV siecle. Peuples, societes, economies. L., 1979.
14. Lock P. The Franks in the Aegean, 1204–1500. L.; NY. 1995.
15. Longnon J. L’empire Latin de Constantinople et la Principaute de Moree, P., 1949.
1. Алексидзе А. Д. Мир греческого рыцарского романа (XIII–XIV вв.). Тбилиси, 1979.
2. Карпов С. П. Латинская Романия. СПб., 2000.
3. Медведев И. П. Мистра. Очерки истории и культуры поздневизантийского города. Л., 1973.
4. Boase Т. S. R. Ecclesiastical Art in the Crusader States in Palestine and Syria // Seton К. M. (ed.) A History of the Crusades. Volume IV: The Art and Architecture of the Crusader States. Madison, 1977. P. 69–139.
5. Boase T. S. R. The Arts in Frankish Greece and Rhodes // Ibid. P. 208–250.
6. Bon A. La Moree franque. Recherches historiques, topographiques et archeologiques sur la principaute d’Achai'e. P., 1969.
7. Burnett Ch. Antioch as a Link between Arabic and Latin Culture // Occident et Proche Orient / Ed. A. van den Abeele. Turnhout, 2000. P. 1–78.
8. Folda J. Crusader Art: The Art of the Crusaders in the Holy Land, 1099–1291, Aldershot and Burlington, 2008.
9. Runciman S. Mistra: Byzantine capital of the Peloponnese, L., 1980.
Книга посвящена исследованию исторической, литературной и иконографической традициям изображения мусульман в эпоху крестовых походов. В ней выявляются общие для этих традиций знаки инаковости и изучается эволюция представлений о мусульманах в течение XII–XIII вв. Особое внимание уделяется нарративным приемам, с помощью которых средневековые авторы создают образ Другого. Le present livre est consacré à l'analyse des traditions historique, littéraire et iconographique qui ont participé à la formation de l’image des musulmans à l’époque des croisades.
Слово «синто» составляют два иероглифа, которые переводятся как «путь богов». Впервые это слово было употреблено в 720 г. в императорской хронике «Нихонги» («Анналы Японии»), где было сказано: «Император верил в учение Будды и почитал путь богов». Выбор слова «путь» не случаен: в отличие от буддизма, христианства, даосизма и прочих религий, чтящих своих основателей и потому называемых по-японски словом «учение», синто никем и никогда не было создано. Это именно путь.Синто рассматривается неотрывно от японской истории, в большинстве его аспектов и проявлений — как в плане структуры, так и в плане исторических трансформаций, возникающих при взаимодействии с иными религиозными традициями.Японская мифология и божества ками, синтоистские святилища и мистика в синто, демоны и духи — обо всем этом увлекательно рассказывает А.
В Новгородских писцовых книгах 1498 г. впервые упоминается деревня Струги, которая дала название административному центру Струго-Красненского района Псковской области — посёлку городского типа Струги Красные. В то время существовала и деревня Холохино. В середине XIX в. основана железнодорожная станция Белая. В книге рассказывается об истории этих населённых пунктов от эпохи средневековья до нашего времени. Данное издание будет познавательно всем интересующимся историей родного края.
У каждого из нас есть пожилые родственники или знакомые, которые могут многое рассказать о прожитой жизни. И, наверное, некоторые из них иногда это делают. Но, к сожалению, лишь очень редко люди оставляют в письменной форме свои воспоминания о виденном и пережитом, безвозвратно уходящем в прошлое. Большинство носителей исторической информации в силу разнообразных обстоятельств даже и не пытается этого делать. Мы же зачастую просто забываем и не успеваем их об этом попросить.
Клиффорд Фауст, профессор университета Северной Каролины, всесторонне освещает историю установления торговых и дипломатических отношений двух великих империй после подписания Кяхтинского договора. Автор рассказывает, как действовали государственные монополии, какие товары считались стратегическими и как разрешение частной торговли повлияло на развитие Восточной Сибири и экономику государства в целом. Профессор Фауст отмечает, что русские торговцы обладали не только дальновидностью и деловой смёткой, но и знали особый подход, учитывающий национальные черты характера восточного человека, что, в необычайно сложных условиях ведения дел, позволяло неизменно получать прибыль и поддерживать дипломатические отношения как с коренным населением приграничья, так и с официальными властями Поднебесной.
Эта книга — первое в мировой науке монографическое исследование истории Астраханского ханства (1502–1556) — одного из государств, образовавшихся вследствие распада Золотой Орды. В результате всестороннего анализа русских, восточных (арабских, тюркских, персидских) и западных источников обоснована дата образования ханства, предложена хронология правления астраханских ханов. Особое внимание уделено истории взаимоотношений Астраханского ханства с Московским государством и Османской империей, рассказано о культуре ханства, экономике и социальном строе.
Яркой вспышкой кометы оказывается 1918 год для дальнейшей истории человечества. Одиннадцатое ноября 1918 года — не только последний день мировой войны, швырнувшей в пропасть весь старый порядок. Этот день — воплощение зародившихся надежд на лучшую жизнь. Вспыхнули новые возможности и новые мечты, и, подобно хвосту кометы, тянется за ними вереница картин и лиц. В книге известного немецкого историка Даниэля Шёнпфлуга (род. 1969) этот уникальный исторический момент воплощается в череде реальных судеб: Вирджиния Вулф, Гарри С.
Книга рассказывает об истории янычарского корпуса, правилах и нормах его комплектования и существования, а также той роли, которую сыграли янычары как в военных, так и во внутриполитических событиях Османской империи. В монографии показаны фундаментальные особенности функционирования османской государственности, ее тесная связь с политикой войн и территориальной экспансии, влияние исламского фактора, а также значительная роль янычарского войска в формировании внешней и внутренней политики турецких султанов.
Книга Л. В. Ланника воссоздает полотно событий, происходивших на Русском фронте Первой мировой войны. Автор не только подробно рассказывает о ходе военных действий в 1914–1917 гг., но и анализирует события, предшествующие войне и ставшие ее логичным следствием. Особенностью книги является взгляд на Русский фронт и войну в целом через призму всех его главных действующих лиц: трех императоров, трех армий, трех монархий и их подданных, для которых Великая Война в конце концов превратилась в гражданскую.