Крестовые походы. Идея и реальность - [126]
2. Blake Е. О. The Formation of the «Crusading Idea» // Journal of ecclesiastical History. 1970. Vol. 21. P. 11–31.
3. Blumenthal U. R. Der Investiturstreit. Stuttgart, 1982.
4. Charanis Р. Byzantium, the West and the Origin of the First Crusade // Byzantion. 1949. Vol. 19. P. 17–36.
5. Cowdrey Η. E. J. Pope Urban II and the Idea of Crusade // Studi medievali. 1995. Vol. 36. № 2, P. 721–742.
6. Cowdrey Η. E. J. Pope Gregory’s Crusading Plan of 1074 // Outremer: Studies in the History of the Crusading Kingdom of Jerusalem presented to Joshua Prawer / Ed. B. Z. Kedar, Η. E. Mayer, R. C. Smail. Jerusalem, 1982. P. 21–40.
7. Cowdrey Η. E. J. The Peace and the Truce of God in the 11th century // Past & Present. 1970. Vol. 46. № 1. P. 42–62.
8. Erdmann C. Die Entstehung des Kreuzzugsgedankens. Stuttgart 1935 (nep. на англ.: Erdmann C. The Origin of the Idea of Crusade. Oxford, 1977).
9. Flori J. La Premiere Croisade. L’Occident chretien contre l’islam (aux origines des ideologies occidentales). P., 1992.
10. Gieysztor A. The Genesis of the Crusades: the Encyclical of Sergius IV (1109–1112) // Medievalia et Humanistica. 1948. Vol. 5. P. 3—23.
11. Gilchrist J. The Erdmann Thesis and the Canon Law // Crusade and settlement. Papers read at the first conference of the Society for the Study of the Crusades and the Latin East and presented to R. C. Smail / Ed. P. Edbury. Cardiff, 1985. P. 37–45.
12. Grabois A. Les pelerins occidentaux en Terre Sainte au Moyen age // Studi medievali. 1989. Vol. 30. P. 15–48.
13. Munro D. C. The Speech of Urban II at Clermont 1095 // American Historical |Review. 1906. Vol. 11. № 2. P. 275—293
14. Riley-Smith J. Crusading as an Act of Love//History. 1980. Vol. 6. P. 177–192.
15. Somerville R. The Council of Clermont and the First Crusade // Studia Gratiana. 1976. T. 20. P. 325–339.
16. Wilkinson J. Jerusalem Pilgrims before the Crusades. Warminster, 1977.
1. Alphandiry Р., Dupront A. La Chretiente et l’idee de la croisade. P, 1995.
2. Bull M. Knighty Piety and the Lay Response to the First Crusade (The Limousin and Gascogny, c. 970—c. 1130). Oxford, 1993.
3. Constable G. Medieval Charters as a Source for the History of the Crusades // Idem Crusaders and Crusading in the 12th century. Farnham, 2016. P. 93—116.
4. Crozet R. Le voyage d’Urbain II et ses negotiations avec le clerge de France, 1095–1096 // Revue historique, 1937. T. 179. P. 270–310.
5. Duby G. Le chevalier, la femme et le pretre. P, 1984.
6. Flori J. Pierre l’Ermite et la Premiere croisade. P, 1999.
7. Richard J. Departs de pelerins et de crois6s bourgignons au XI siecle. A propos d’une charte de Cluny // Annales de Bourgogne. 1988. T. 60. P. 99—101.
8. Riley-Smith J. The Motives of the Earliest Crusaders and the Settlement of Latin Palestine, 1095–1100 // English Historical Review. 1983. Vol. 98. № 3. P. 721–736.
9. Rousset P. Les origines et les caracteres de la Ргегшёге croisade. Neucha-tel, 1945.
1. Лучицкая С. И. Образ Другого: мусульмане в хрониках крестовых походов. СПб., 2001 (2-е изд. 2017).
2. Brundage J. Prostitution, Miscegenation and Sexual Purity in the First Crusade // Crusade and settlement… P 57–65.
3. Cowdrey Η. E. J. Martyrdom in the First Crusade // Crusade and settlement. Papers read at the first conference of the Society for the Study of the Crusades and the Latin East and presented to R. C. Smail / Ed. P. Edbury. Cardiff, 1985. P. 51–56.
4. Duncalf F. The Peasant’s Crusade // American Historical Review. 1921. Vol. 26. P 440–453.
5. France J. Victory in the East. A Military History of the First Crusade. Cambridge, 1994.
6. Lapina E. Warfare and the Miraculous in the Chronicles of the First Crusade. University Park: Pennsylvania State University Press, 2015.
7. Lobrichon G. 1099. Jerusalem conquise. P, 1998.
8. Morris C. Policy and Vision: the Case of the Holy Lance at Antioch // War and Government in the Middle Ages. Essays in Honour of J. O. Prestwich / Ed. J. Gillingham & J. C. Holt. Cambridge, 1984. P. 33–45.
9. Porges W. The Clergy, the Poor, and the Non-combatants on the First Crusade // Speculum. 1946. Vol. 21, No. 1. P. 1—23.
10. Riley-Smith J. The First Crusade and the Persecution of Jews // Persecution and Toleration (Studies in Church History). Oxford, 1984. P. 51–72.
11. Riley-Smith J. Death on the First Crusade // The End of Strife /Ed. D. M, Loads. L., 1984. P. 14–31.
12. Riley-Smith J. The First Crusade and St Peter // Outremer: Studies in the History of the Crusading Kingdom of Jerusalem presented to Joshua Prawer / Ed. B. Z. Kedar, Η. E. Mayer, R. C. Smail. Jerusalem, 1982. P. 41–63.
13. Tattersall J. Anthropophagi and Eaters of Raw Flesh in French Literature of the Crusade Period: Myth, Tradition and Reality // Medium Aevum. 1988. T. 57. P. 240–253.
1. Трубецкой Е. Н. Религиозно-общественный идеал западного христианства. М., 2004.
2. Cowdrey Η. Е. J. Pope Gregory VII (1073–1085). Oxford, 1998.
3. Erdmann C. Die Entstehung des Kreuzzugsgedankens. Stuttgart, 1935.
Книга посвящена исследованию исторической, литературной и иконографической традициям изображения мусульман в эпоху крестовых походов. В ней выявляются общие для этих традиций знаки инаковости и изучается эволюция представлений о мусульманах в течение XII–XIII вв. Особое внимание уделяется нарративным приемам, с помощью которых средневековые авторы создают образ Другого. Le present livre est consacré à l'analyse des traditions historique, littéraire et iconographique qui ont participé à la formation de l’image des musulmans à l’époque des croisades.
Слово «синто» составляют два иероглифа, которые переводятся как «путь богов». Впервые это слово было употреблено в 720 г. в императорской хронике «Нихонги» («Анналы Японии»), где было сказано: «Император верил в учение Будды и почитал путь богов». Выбор слова «путь» не случаен: в отличие от буддизма, христианства, даосизма и прочих религий, чтящих своих основателей и потому называемых по-японски словом «учение», синто никем и никогда не было создано. Это именно путь.Синто рассматривается неотрывно от японской истории, в большинстве его аспектов и проявлений — как в плане структуры, так и в плане исторических трансформаций, возникающих при взаимодействии с иными религиозными традициями.Японская мифология и божества ками, синтоистские святилища и мистика в синто, демоны и духи — обо всем этом увлекательно рассказывает А.
В Новгородских писцовых книгах 1498 г. впервые упоминается деревня Струги, которая дала название административному центру Струго-Красненского района Псковской области — посёлку городского типа Струги Красные. В то время существовала и деревня Холохино. В середине XIX в. основана железнодорожная станция Белая. В книге рассказывается об истории этих населённых пунктов от эпохи средневековья до нашего времени. Данное издание будет познавательно всем интересующимся историей родного края.
У каждого из нас есть пожилые родственники или знакомые, которые могут многое рассказать о прожитой жизни. И, наверное, некоторые из них иногда это делают. Но, к сожалению, лишь очень редко люди оставляют в письменной форме свои воспоминания о виденном и пережитом, безвозвратно уходящем в прошлое. Большинство носителей исторической информации в силу разнообразных обстоятельств даже и не пытается этого делать. Мы же зачастую просто забываем и не успеваем их об этом попросить.
Клиффорд Фауст, профессор университета Северной Каролины, всесторонне освещает историю установления торговых и дипломатических отношений двух великих империй после подписания Кяхтинского договора. Автор рассказывает, как действовали государственные монополии, какие товары считались стратегическими и как разрешение частной торговли повлияло на развитие Восточной Сибири и экономику государства в целом. Профессор Фауст отмечает, что русские торговцы обладали не только дальновидностью и деловой смёткой, но и знали особый подход, учитывающий национальные черты характера восточного человека, что, в необычайно сложных условиях ведения дел, позволяло неизменно получать прибыль и поддерживать дипломатические отношения как с коренным населением приграничья, так и с официальными властями Поднебесной.
Эта книга — первое в мировой науке монографическое исследование истории Астраханского ханства (1502–1556) — одного из государств, образовавшихся вследствие распада Золотой Орды. В результате всестороннего анализа русских, восточных (арабских, тюркских, персидских) и западных источников обоснована дата образования ханства, предложена хронология правления астраханских ханов. Особое внимание уделено истории взаимоотношений Астраханского ханства с Московским государством и Османской империей, рассказано о культуре ханства, экономике и социальном строе.
Яркой вспышкой кометы оказывается 1918 год для дальнейшей истории человечества. Одиннадцатое ноября 1918 года — не только последний день мировой войны, швырнувшей в пропасть весь старый порядок. Этот день — воплощение зародившихся надежд на лучшую жизнь. Вспыхнули новые возможности и новые мечты, и, подобно хвосту кометы, тянется за ними вереница картин и лиц. В книге известного немецкого историка Даниэля Шёнпфлуга (род. 1969) этот уникальный исторический момент воплощается в череде реальных судеб: Вирджиния Вулф, Гарри С.
Книга рассказывает об истории янычарского корпуса, правилах и нормах его комплектования и существования, а также той роли, которую сыграли янычары как в военных, так и во внутриполитических событиях Османской империи. В монографии показаны фундаментальные особенности функционирования османской государственности, ее тесная связь с политикой войн и территориальной экспансии, влияние исламского фактора, а также значительная роль янычарского войска в формировании внешней и внутренней политики турецких султанов.
Книга Л. В. Ланника воссоздает полотно событий, происходивших на Русском фронте Первой мировой войны. Автор не только подробно рассказывает о ходе военных действий в 1914–1917 гг., но и анализирует события, предшествующие войне и ставшие ее логичным следствием. Особенностью книги является взгляд на Русский фронт и войну в целом через призму всех его главных действующих лиц: трех императоров, трех армий, трех монархий и их подданных, для которых Великая Война в конце концов превратилась в гражданскую.