Крестоносец - [5]

А во что я, собственно говоря, одет? На теле сорочка, сверху которой льняная, сшитая из нескольких лоскутов рубаха до колен с длинными рукавами. На ногах, если я правильно разбираюсь в тканях и старинной одежде, льняные штаны длиной до середины икр (брэ — словно бы подсказал кто-то спрятавшийся внутри моей черепной коробки), из которых торчат босые ступни. Причём штаны оказались с гульфиком в виде тряпичного треугольничка, который без проблем можно было приподнять для отправления малой нужды. Рядом на травке валяются шерстяные ноговицы, они же шоссы. Крепились они к поясу, похоже, при помощи ремешков, типа чулок у дам в далёком будущем. На поясе нож в ножнах, я вытащил его… М-да, этой перочинной хренью только хлеб резать.

Рядом на траве валялись кожаные башмаки на мягкой подошве, со шнурками из тонко нарезанных кожаных ремешков, причём непонятно, где левый и где правый башмак, оба шились словно на одну ногу. Впрочем, эта традиция будет существовать ещё не одно столетие, если память не изменяет, в Европе лишь в XVI веке начнут шить обувь отдельно на правую и левую ноги.

Подушкой мне служил большой и, как показалось, тяжёлый мешок. По левую руку я обнаружил меч в изрядно потёртых ножнах, копьё диной порядка двух метров, перетянутый металлическими полосами крест-накрест, слегка выгнутый, с заклёпками по всей их длине миндалевидный щит из ясеневого дерева без умбона, с идущей по ободу проклёпанной металлической полосой. Ещё арбалет с ножным взводом, обтянутый кожей колчан, из которого торчали хвостовые оперения… Болтов, словно бы подсказал мне внутренний голос.

На широком проклёпанном поясе помимо невразумительного ножа — полная фляга и небольшой, не слишком увесистый мешочек. Подкинул его на ладони, внутри что-то звякнуло. Похоже, деньги.

Бред какой-то… Я провёл пальцами по лицу и не обнаружил привычной щетины. Да и кожа какая-то слишком уж нежная. Что вообще происходит? В чьём теле я нахожусь? И, самое главное, в каком времени?

— Друг, у меня и правда память отшибло, — пробормотал я своим новым голосом. — Богом клянусь, сам себя не помню, а тебя уж и подавно. Не знаю, что со мной случилось во сне, не иначе дьявольские козни… Как тебя звать?

Парень некоторое время со смешанным чувством страха и недоверия смотрел на меня, затем медленно, с расстановкой, словно говорил с несмышлёнышем, произнёс:

— Симон, тебя звать Симоном де Лонэ, а меня — Роланд дю Шатле. Неужели ты совсем меня не помнишь?

В его глазах застыла такая мольба, что я соврал:

— Так, отдалённо что-то припоминаю… Но ты рассказывай, может, пока говоришь, я что-то ещё вспомню.

— Нам по восемнадцать лет, — со вздохом продолжил он. — Мы с тобой друзья детства, феоды наших отцов, которые вместе ходили у неверных Иерусалим и Гроб Господень, граничат друг с другом. А сейчас вот на этих лошадках едем в Клермон, столицу провинции Овернь. Там мы должны встретиться с шевалье Кристофом Бремонтом, другом наших с тобой отцов, они вместе молодыми ходили в тот самый поход под началом Гильома VI. Старый боевой друг наших родителей обеспечит нас едой и ночлегом. А завтра епископ Эмерик нас благословит на поход против неверных. Под началом Его Сиятельства графа Гильома VII Молодого, два года назад принявшему титул от покойного отца Роберта III, святое воинство провинции Овернь выдвинется в Париж. А уже оттуда армия Людовика VII отправится мстить сарацинам за Эдессу.

— А что с ней не так, с этой Одессой?

— Эдессой, — поправил меня Роланд. — Эдесса была оплотом христиан в тех землях, а сельджуки взяли город и завоевали всё Эдесское княжество. Папа Евгений III издал буллу с призывом к крестовому походу, а Бернард Клервоский на государственном собрании надел крест на короля и произнёс речь, в которой приглашал вооружиться на защиту Гроба Господня против неверных.

— Та-ак, — протянул я, слегка охреневая от услышанного.

В памяти всколыхнулись прочитанные когда-то сведения о крестовых походах, и кажется, как раз Людовик VII со стороны Франции возглавил Второй крестовый поход. Закончившийся, кстати, полным провалом, как и все последующие.

— А раз мы опоясаны мечами, выходит, уже являемся рыцарями? — спросил я, вспомнив кое-что из когда-то прочитанного.

— Да ты что, не помнишь акколаду[3], которую мы прошли с тобой год назад в главном соборе Клермона? Как ты ещё выругался, когда епископ Эмерик треснул тебя по шее, и за что потом стоял на коленях до тех пор, пока не прочитал тысячу раз «Pater noster»[4].

— Я и латынь знаю?

— А как же! Тот Симон, которого я знал, владел ею вполне сносно. Скажи хоть что-нибудь на латыни.

Немного подумав, я выдал:

— In vino veritas.

— И всё? Негусто, — покачал головой Роланд.

Я пожал плечами:

— Надеюсь, со временем ещё что-то вспомню. А за что епископ мне въехал по шее?

— Ну как же, это часть церемонии посвящения. Когда тебя опоясывают мечом, посвящающий наносит новоиспечённому рыцарю удар ладонью по затылку, шее или щеке с кратким наставлением: «Будь храбр». Это единственный в жизни рыцаря подзатыльник, который он может получить, не возвращая. А ты выругался, хоть и обошёлся единственным словом «чёрт», за что и был наказан. По правде сказать, епископ и меня, и тебя огрел прилично, от души, хотя мог бы ограничиться символическим похлопыванием.