Краткая история масонства - [96]
Говорят, что в 1736 году на посту Великого Мастера его сменил лорд Харнвестер, имя которого является результатом искажения фамилии Дервентуотер. Данное обстоятельство позволяет объяснить некоторые неясности, встречающиеся в тексте. Так, например, в отношении последовательности Великих Мастеров, если титул графа Дервентуотера (в соответствии с французской орфографией) действительно присутствует в списке, его, возможно, избрали в первый раз и его следует отождествить с лордом Харнвестером 1736 года.
Однако данное предположение одновременно порождает и новую неясность. В немецкой публикации 1744 года утверждается, что в 1736 году граф Дервентуотер был избран главой французских лож, став преемником Джеймса Гектора Маклейна, прежнего Великого Мастера.
Масонство не встречало никакого сопротивления вплоть до 1737 года, когда подверглось судебному разбирательству в Париже со стороны лейтенанта полиции Эро. Известная речь шевалье Рамзея была произнесена в том же году.
Булла папы Климента XII не произвела никакого эффекта во Франции, однако после ее появления предпринималось множество попыток высмеивания масонства в печати и на сцене.
На большом масонском собрании 24 июня 1738 года лорд Харнвестер покинул пост Великого Мастера, его преемником стал герцог д'Антен. Его деятельность ознаменовалась введением во Франции так называемых «шотландских степеней», о которых я писал ранее.
Герцог д'Антен умер 9 декабря 1743 года, и уже 11 декабря Великим Мастером избрали принца Луи де Бурбона, графа Клермонского. В тот же день опубликовали французский кодекс масонских законов. Теперь Великая Ложа стала называться Великая английская Ложа во Франции.
Принц Луи оставался во главе сообщества вплоть до своей смерти в 1771 году. Период правления связан с расширением и развитием так называемых высших степеней, среди них: шотландский Мастер, глава Клермона (1754), рыцари Востока (1756) и императоры Востока и Запада (1758). Введение последних двух степеней привело к сильным разногласиям с Великой Ложей, которая с 1755 года стала именоваться Великой Ложей Франции.
«Императоры» образовали вторую независимую ложу, возник раскол и среди «Рыцарей Востока» (в основном объединявших крупных торговцев), в результате на Высочайшем совете в 1762 году произошел раскол. По распоряжению Великого Мастера деятельность «Рыцарей Востока» была приостановлена вплоть до 1771 года. Только в Париже в то время было около восьмидесяти лож. Были ложи и в департаментах, так, например, три действовали в Руане, несколько в Бордо.
Следующий период начинается с формального правления герцога Шартрского, впоследствии герцога Орлеанского, «гражданина равенства», и заканчивается полным изгнанием франкмасонства в бурные дни революции. Герцог Люксембургский был избран помощником Генерального прокурора. Затем предпринимались попытки объединить так называемые высшие степени с Великой Ложей. В марте 1773 года учредили Великую Национальную Ложу Франции.
После этого герцога Шартрского назначили Великим Мастером, и 27 декабря 1773 года Великая Национальная Ложа стала Великой Ложей Восточной Франции. Тогда же назначили комиссию (так и не приступившую к своим обязанностям), чтобы она разобралась с высшими степенями, а пока предписали, чтобы все ложи функционировали только в соответствии с тремя степенями.
Тем не менее эти высшие степени продолжали процветать, в частности шотландские философские ритуалы (школа герметиков в Авиньоне), Elus Coens, социальный договор, Академия истинных масонов, Филалет и филадельфийцы, розенкрейцеры в Аррасе и, наконец, египетские ритуалы Калиостро. Чтобы проконтролировать эти и некоторые другие системы (или ритуалы), ложа Великий Восток решила создать Палату степеней (1782).
По инициативе А. Ретье де Монтало, выдающегося масона своего времени, в 1784 году была образована Beликая главная Ложа Франции, которая после соединения в 1787 году с главной ложей метрополии утвердилась в праве присваивать высшие степени.
Ложа Великий Восток свела эти степени к четырем, поддержав тем самым утверждение современного ритуала, в соответствии с которым сегодня функционируют большинство французских лож. Следует заметить, что Главная ложа метрополии полагала, что желательным является существование восьмидесяти одной степени. Примерно в конце этого периода после расследования возобновила свою деятельность ложа розенкрейцеров в Руане, на новом этапе продолжив самостоятельное существование рядом с ложей Великий Восток.
Беспокойные времена революции положили конец масонской деятельности. Огромное количество лож закрыли двери. Великий Мастер, теперь «равноправный гражданин», публично отрекся от франкмасонства и был казнен на гильотине в ноябре 1793 года. На следующий год едва ли можно было встретить следы масонства где-либо во Франции.
В 1795 году, когда наступило более спокойное время, А. Ретье де Монтало (читателю уже довелось слышать это имя) из остатков старых лож образовал не как Великий Мастер, а как Великий преподобный (венерабль) новую ложу Великий Восток. В 1798 году ее учреждение поддержали полицейские власти. На следующий год Великая Ложа, то есть управляющий орган Французского приората, предшествующая Великому Востоку 1773 года, после стихийного выступления в 1796 году была фактически поглощена своим поздним соперником. Осталась только одна ложа, Великий Восток (или Великая Ложа), которая была провозглашена и утверждена.
Автор монографии — член-корреспондент АН СССР, заслуженный деятель науки РСФСР. В книге рассказывается о главных событиях и фактах японской истории второй половины XVI века, имевших значение переломных для этой страны. Автор прослеживает основные этапы жизни и деятельности правителя и выдающегося полководца средневековой Японии Тоётоми Хидэёси, анализирует сложный и противоречивый характер этой незаурядной личности, его взаимоотношения с окружающими, причины его побед и поражений. Книга повествует о феодальных войнах и народных движениях, рисует политические портреты крупнейших исторических личностей той эпохи, описывает нравы и обычаи японцев того времени.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В настоящей книге чешский историк Йосеф Мацек обращается к одной из наиболее героических страниц истории чешского народа — к периоду гуситского революционного движения., В течение пятнадцати лет чешский народ — крестьяне, городская беднота, массы ремесленников, к которым примкнула часть рыцарства, громил армии крестоносцев, собравшихся с различных концов Европы, чтобы подавить вспыхнувшее в Чехии революционное движение. Мужественная борьба чешского народа в XV веке всколыхнула всю Европу, вызвала отклики в различных концах ее, потребовала предельного напряжения сил европейской реакции, которой так и не удалось покорить чехов силой оружия. Этим периодом своей истории чешский народ гордится по праву.
Имя автора «Рассказы о старых книгах» давно знакомо книговедам и книголюбам страны. У многих библиофилов хранятся в альбомах и папках многочисленные вырезки статей из журналов и газет, в которых А. И. Анушкин рассказывал о редких изданиях, о неожиданных находках в течение своего многолетнего путешествия по просторам страны Библиофилии. А у немногих счастливцев стоит на книжной полке рядом с работами Шилова, Мартынова, Беркова, Смирнова-Сокольского, Уткова, Осетрова, Ласунского и небольшая книжечка Анушкина, выпущенная впервые шесть лет тому назад симферопольским издательством «Таврия».
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.