Краткая история масонства - [120]
В 1869 году образовалась Великая Ложа Квебека, распространив масонскую юрисдикцию над провинцией Квебека, бывшей Восточной Канадой. Однако три ложи в Монреале продолжали выполнять предписания английских лож, что привело к осложнению отношений с колониальной Великой Ложей. Позже признание позиции, занимаемой Великой Ложей Квебека (Восточная Канада), отразилось в добавлении к наименованию Beликой Ложи слов «в провинции Онтарио» (Западная Канада).
В 1905 году была образована Великая Ложа в Альберте, а на следующий год, в 1906-м – в Саскачеване.
В Канадском доминионе существовало девять провинций и соответственно девять Великих Лож:
Всего: 9 Великих Лож, 1051 ложа и 119 042 члена.
На острове Ньюфаундленд находилось десять английских и две шотландские ложи, не соотносившие свою деятельность с доминионам.
ОКЕАНИЯ
Основная группа островов, находящихся внутри границ современного (на начало XX века. – Примеч. ред.) деления, именуется географами Австралией, и все колонии, на которые они сегодня делятся, первоначально зависели от Нового Южного Уэльса. В Виктории, Восточной Австралии, Южной Австралии, Квинсленде, Тасмании и Новой Зеландии сегодня свои независимые правительства, однако «материнским городом» австралийского масонства, как легко предположить, является Сидней, столица, прародительница колонии.
В первом случае строгое соблюдение дисциплины проторило дорожку для постоянных лож. Самая первая из них – Австралийская социальная – была установлена по распоряжению Великой Ложи Ирландии в 1820 году. Затем множество лож было организовано во всех регионах Австралии благодаря трем руководствам Английских островов. После нескольких поспешных заявлений о независимости отдельных неуправляемых меньшинств Великие Ложи утвердились в строгом соответствии с масонским представлением во всех колониях:
В с е г о: 7 Великих Лож, 1060 лож и 75 240 членов.
В Квинсленде также находилась Великая Ложа, кроме того, там работают Английское, Шотландское и Ирландское отделения, или Провинциальные Великие Ложи с сопутствующими ложами по количеству в 54, 58 и 23 соответственно, общим числом 135.
Западная Австралия является также местом размещения Шотландской масонской провинции, в которую входит 34 ложи и отдельные представительства британской и ирландской юрисдикции, добавляющие еще 36 лож в список Великой Ложи.
Кроме перечисленных, Англия продолжает контролировать две ложи – одну в Новом Южном Уэльсе и другую в Виктории, а Ирландия – одну, в Южной Австралии.
В Тасмании имеется собственная Великая Ложа, но нет лож, находящихся под управлением иных масонских органов. В Новой Зеландии английская, шотландская и ирландская ложи объединились и образовали Великую Ложу, которая процветает вместе с 267 ложами и 15 000 членами.
Отметим также четыре ложи, учрежденные по британским предписаниям на архипелаге Фиджи; две английские и одну французскую в Новой Каледонии, одну шотландскую и две (или более) американские ложи, которые размещаются на Гавайских островах.
Приложение
ГЕРБОВАЯ ГРАМОТА ОБЪЕДИНЕННОЙ ВЕЛИКОЙ ЛОЖИ АНГЛИИ
С разрешения общего отдела Геральдической палаты мы впервые публикуем статью из «Сборника указов и гербов».
Присутствующие здесь: сэр Генри Фарнем Барк, Рыцарь-командор Ордена Королевы Виктории, кавалер Достопочтенного Ордена Бани и Ордена Подвязки, главный королевский герольдмейстер, сэр Уильям Генри Уэлдон, Рыцарь-командор Ордена Королевы Виктории, герольдмейстер Кларенсо, Чарлз Гэролд Этилл, эсквайр, кавалер Ордена Королевы Виктории; Норрой, герольдмейстер, всех приветствуют и сообщают:
Его Величество изволили собственноручно подписать июня 13 дня прошлого года указ о том, что достопочтенный Эдмунд Бернард Тэлбот (обычно именуемый лорд Эдмунд Бернард Тэлбот), рыцарь Большого Креста Ордена Королевы Виктории и кавалер Ордена «За боевые заслуги», член Тайного Совета его Величества и помощник Достопочтенного Бернарда Мармадьюка, герцога Норфолкского, Граф-Маршал и наследственный Маршал Англии, всемилостивейше пожалован королевской привилегией в том, что Объединенная Ложа Англии может нести на своей печати, гербе, знаменах и атрибутике эмблемы и изображения, соответствующие Закону о гербах и внесенные в Королевский Гербовник, другие же королевские Привилегии и Разрешения объявляются недействительными.
Руководствуясь вышеизложенным, Его лордство и Глава Геральдической палаты собственноручно записали и скрепили печатью Главы Геральдической палаты в 28-й день того же месяца распоряжение выдать копии нижеследующих гербовых знаков и носителей. Соответственно, мы, орден Подвязки, Кларенсо и Норой, во исполнение вышеприведенного распоряжения и на основании патентных грамот наших нескольких Палат сделали копию указанного Герба для вышеназванной Объединенной ложи Наследников свободы и Вольных каменщиков и составили следующее:
На розовом располагается щит, который разделен вертикальной линией на две половины, одна голубая, другая золотистая, справа шеврон между тремя серебристыми Замками, третий увенчан парой циркулей, слева четырехконечный крест и дерево, между ними в первой четверти стоящий на задних лапах лев, во второй – бык с саблей, в третьей – человек с молитвенно поднятыми руками, облаченный в малиновую мантию с горностаем, в четвертой – орел, все окружено бордюром, состоящим из восьми стерегущих львов с саблей в передней лапе и увенчанным цветным плюмажем, сверху – изображение ковчега, поддерживаемого двумя херувимами с каждой стороны, и девиз, написанный еврейскими буквами: «Святейший Господь».
Южный полюс, как и северный, также потребовал жертв, прежде чем сдаться человеку, победоносно ступившему на него ногой. В книге рассказывается об экспедициях лейтенанта Шекльтона и капитана Скотта. В изложении Э. К. Пименовой.
Монография представляет собой исследование доисламского исторического предания о химйаритском царе Ас‘аде ал-Камиле, связанного с Южной Аравией. Использованная в исследовании методика позволяет оценить предание как ценный источник по истории доисламского Йемена, она важна и для реконструкции раннего этапа арабской историографии.
Слово «синто» составляют два иероглифа, которые переводятся как «путь богов». Впервые это слово было употреблено в 720 г. в императорской хронике «Нихонги» («Анналы Японии»), где было сказано: «Император верил в учение Будды и почитал путь богов». Выбор слова «путь» не случаен: в отличие от буддизма, христианства, даосизма и прочих религий, чтящих своих основателей и потому называемых по-японски словом «учение», синто никем и никогда не было создано. Это именно путь.Синто рассматривается неотрывно от японской истории, в большинстве его аспектов и проявлений — как в плане структуры, так и в плане исторических трансформаций, возникающих при взаимодействии с иными религиозными традициями.Японская мифология и божества ками, синтоистские святилища и мистика в синто, демоны и духи — обо всем этом увлекательно рассказывает А.
Клиффорд Фауст, профессор университета Северной Каролины, всесторонне освещает историю установления торговых и дипломатических отношений двух великих империй после подписания Кяхтинского договора. Автор рассказывает, как действовали государственные монополии, какие товары считались стратегическими и как разрешение частной торговли повлияло на развитие Восточной Сибири и экономику государства в целом. Профессор Фауст отмечает, что русские торговцы обладали не только дальновидностью и деловой смёткой, но и знали особый подход, учитывающий национальные черты характера восточного человека, что, в необычайно сложных условиях ведения дел, позволяло неизменно получать прибыль и поддерживать дипломатические отношения как с коренным населением приграничья, так и с официальными властями Поднебесной.
Эта книга — первое в мировой науке монографическое исследование истории Астраханского ханства (1502–1556) — одного из государств, образовавшихся вследствие распада Золотой Орды. В результате всестороннего анализа русских, восточных (арабских, тюркских, персидских) и западных источников обоснована дата образования ханства, предложена хронология правления астраханских ханов. Особое внимание уделено истории взаимоотношений Астраханского ханства с Московским государством и Османской империей, рассказано о культуре ханства, экономике и социальном строе.
Яркой вспышкой кометы оказывается 1918 год для дальнейшей истории человечества. Одиннадцатое ноября 1918 года — не только последний день мировой войны, швырнувшей в пропасть весь старый порядок. Этот день — воплощение зародившихся надежд на лучшую жизнь. Вспыхнули новые возможности и новые мечты, и, подобно хвосту кометы, тянется за ними вереница картин и лиц. В книге известного немецкого историка Даниэля Шёнпфлуга (род. 1969) этот уникальный исторический момент воплощается в череде реальных судеб: Вирджиния Вулф, Гарри С.