Костёр и рассказ - [34]
Конечно, созерцать способность можно только в произведении; но в созерцании произведение отключено, приведено в бездействие и таким образом возвращено возможности, открыто для нового возможного использования. По-настоящему поэтической является та форма жизни, которая в собственном произведении созерцает собственную способность делать или не делать и в ней находит покой. Живое существо определяется ни в коем случае не своим произведением, а исключительно собственной бездеятельностью, то есть способом, при котором, сохраняя в произведении свою связь с чистой способностью, оно достигает состояния формы-жизни, где вопрос стоит уже не о жизни или о произведении, а о счастье. Форма-жизни – это та точка, в которой работа над произведением и работа над собой полностью сливаются. Художник, поэт, мыслитель – и, в целом, любой, кто практикует «искусство» и деятельность – не являются суверенными субъектами, обладающими правами на творческую деятельность и на произведение; скорее они являются анонимными живыми существами, которые, созерцая и каждый раз приводя в бездействие произведения речи, видения и тел, стремятся получить опыт самих себя и сохранить свою связь со способностью, то есть превратить свою жизнь в форму-жизни. Только по достижении этой точки произведение и Великое делание, золото как металл и золото философов могут полностью отождествиться друг с другом.
Примечание автора к итальянскому изданию
Эти тексты ранее не издавались, кроме эссе «Что такое акт творения?», в котором с небольшими изменениями воспроизведён текст выступления на лекции в Академии архитектуры в Мендризио в ноябре 2012 года и опубликованный в виде некоммерческой брошюры: Джорджо Агамбен. Археология произведения. Mendrisio 2013. «Пасха в Египте» воспроизводит текст выступления на семинаре по переписке между Ингеборг Бахман и Паулем Целаном «Давай найдём слова. Письма 1948–1973 гг.», проведённом на римской вилле Шарра Итальянским институтом германских исследований в июне 2010 года. Текст «О трудности чтения» был представлен на круглом столе «Чтение – это риск» в рамках Ярмарки мелких и средних издательств в Риме в декабре 2012 года. «От книги к экрану» – это отредактированная версия выступления в Фонде Чини в Венеции в январе 2010 года.
Персоналии
Августин Блаженный (Augustinus Sanctus) Аврелий (354–430), христ. теолог
Агнон (Agnon) Шмуэль Йосеф (1887–1970), еврейский писатель
Адо (Hadot) Пьер (1922–2010), франц. историк античной философии
Апулей (Apuleius) (ок. 124 н. э. – ?), др. – рим. писатель
Аристотель (384–322 до н. э.), др. – греч. философ, учёный
Ариха (Arikha) Авигдор (1929–2010), израильский и франц. живописец, график
Арнаут (Арно; Arnaut) Даниэль (ок. 1150 – ок. 1200), провансальский поэт-трубадур
Бааль Шем Тов Исраэль (наст, имя – Исраэль бен Элиэзер) (1698–1760), основатель хасидского движения в иудаизме
Балль (Ball) Хуго (1886–1927), нем. писатель, поэт
Барт (Barthes) Ролан (1915–1980), франц. философ
Бах (Bach) Иоганн Себастьян (1685–1750), нем. композитор
Бахман (Bachmann) Ингеборг (1926–1973), австр. писательница, поэтесса, переводчица
Беатриче (Beatrice, 1266/1267–1290), муза Данте
Бенвенист (Benveniste) Эмиль (1902–1976), франц. лингвист, культуролог
Беньямин (Benjamin) Вальтер (1892–1940), нем. философ
Бертло (Berthelot) Пьер Эжен Марселей (1827–1907), франц. химик, историк науки
Больк (Bolk) Луис (1866–1930), голл. врач, эмбриолог
Боннар (Bonnard) Пьер (1867–1947), франц. живописец
Бонфуа (Bonnefoy) Клод (1929–1979), франц. лит. критик
Бреаль (Bréal) Мишель (1832–1915), франц. лингвист
Брод (Brod) Макс (1884–1968), немецкояз. журналист, публикатор сочинений Ф. Кафки
Вальехо (Vallejo) Cecap (1892–1938), перуанский писатель
Вейль (Weil) Симона (1909–1943), франц. философ, религ. мыслитель
Веласкес (Velasquez) Диего (1599–1660), исп. живописец
Винд (Wind) Эдгар (1900–1971), нем. историк искусства, философ
Витгенштейн (Wittgenstein) Людвиг (1889–1951), австр. философ
Гегель (Hegel) Георг Вильгельм Фридрих (1770–1831), нем. философ
Гёльдерлин (Hölderlin) Фридрих (1770–1843), нем. поэт
Гонорий Августодунский (Honorius Augustodunensis) (1080–1156), схоласт, историк, живший сначала в Англии, а затем в Германии
Гофмансталь (Hofmannsthal) Гуго фон (1874–1929), австр. поэт, критик, издатель
Гульд (Gould) Гленн (1932–1982), канадский пианист
Гурджиев Георгий Иванович (1872–1949), греко-армянский философ-мистик
Данте Алигьери (Dante Alighieri) (1265–1321), итал. поэт
Дебор (Debord) Ги (1931–1994), франц. философ, историк, писатель, художник-авангардист, основатель Ситуационистского интернационала
Делёз (Deleuze) Жиль (1925–1995), франц. философ
Демени (Demeny) Поль (1844–1918), франц. поэт
Демокрит (ок. 470. – ок. 370 до н. э.), др. – греч. философ
Джакометти (Giacometti) Альберто (1901–1966), швейц. скульптор, живописец, график
Джеймс (James) Генри (1843–1916), амер. писатель
Домаль (Daumal) Рене (1908–1944), франц. поэт, писатель
Достоевский Фёдор Михайлович (1821–1881), писатель
Дрейфус (Dreyfus) Хьюберт (р. 1929), амер. философ
Дюшан (Duchamp) Марсель (1887–1968), франц. и амер. художник-модернист, теоретик искусства
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Джорджо Агамбен (р. 1942) - выдающийся итальянский философ, автор трудов по политической и моральной философии, профессор Венецианского университета IUAV Европейской школы постдипломного образования, Международного философского колледжа в Париже и университета Масераты (Италия), а также приглашенный профессор в ряде американских университетов. Власть - такова исходная мысль Агамбена, - как, впрочем, и язык, как и бытие, имеет в себе нечто мистическое, ибо так же, как язык или бытие, она началась раньше, чем началась.
Сборник эссе итальянского философа, впервые вышедший в Италии в 2017 году, составлен из 5 текстов: – «Археология произведения искусства» (пер. Н. Охотина), – «Что такое акт творения?» (пер. Э. Саттарова), – «Неприсваиваемое» (пер. М. Лепиловой), – «Что такое повелевать?» (пер. Б. Скуратова), – «Капитализм как религия» (пер. Н. Охотина). В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.
Книга социально-политических статей и заметок современного итальянского философа, посвященная памяти Ги Дебора. Главный предмет авторского внимания – превращение мира в некое наднациональное полицейское государство, где нарушаются важнейшие нормы внутреннего и международного права.
«…В нашей культуре взаимосвязь между лицом и телом несет на себе отпечаток основополагающей асимметрии, каковая подразумевает, что лицо должно быть обнажённым, а тело, как правило, прикрытым. В этой асимметрии голове отдаётся ведущая роль, и выражается она по-разному: от политики и до религии, от искусства вплоть до повседневной жизни, где лицо по определению является первостепенным средством выразительности…» В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.
Одна из центральных работ современного итальянского философа, впервые переведенная на русский язык. Состоит из десяти эссе, посвященных диспозитивам религии и капиталистического культа, нечитаемым жестам, пародии и чистым средствам, иррациональным силам и магии, а также профанаторской активности, возвращающей вещам и явлениям их истинное предназначение. В формате a4.pdf сохранен издательский макет.
В третьем томе рассматривается диалектика природных процессов и ее отражение в современном естествознании, анализируются различные формы движения материи, единство и многообразие связей природного мира, уровни его детерминации и организации и их критерии. Раскрывается процесс отображения объективных законов диалектики средствами и методами конкретных наук (математики, физики, химии, геологии, астрономии, кибернетики, биологии, генетики, физиологии, медицины, социологии). Рассматривая проблему становления человека и его сознания, авторы непосредственно подводят читателя к диалектике социальных процессов.
А. Ф. Лосев "Античный космос и современная наука"Исходник электронной версии:А.Ф.Лосев - [Соч. в 9-и томах, т.1] Бытие - Имя - Космос. Издательство «Мысль». Москва 1993 (сохранено только предисловие, работа "Античный космос и современная наука", примечания и комментарии, связанные с предисловием и означенной работой). [Изображение, использованное в обложке и как иллюстрация в начале текста "Античного космоса..." не имеет отношения к изданию 1993 г. Как очевидно из самого изображения это фотография первого издания книги с дарственной надписью Лосева Шпету].
К 200-летию «Науки логики» Г.В.Ф. Гегеля (1812 – 2012)Первый перевод «Науки логики» на русский язык выполнил Николай Григорьевич Дебольский (1842 – 1918). Этот перевод издавался дважды:1916 г.: Петроград, Типография М.М. Стасюлевича (в 3-х томах – по числу книг в произведении);1929 г.: Москва, Издание профкома слушателей института красной профессуры, Перепечатано на правах рукописи (в 2-х томах – по числу частей в произведении).Издание 1929 г. в новой орфографии полностью воспроизводит текст издания 1916 г., включая разбивку текста на страницы и их нумерацию (поэтому в первом томе второго издания имеется двойная пагинация – своя на каждую книгу)
Мы призваны в общение. "Живой родник", 2004. № 3, с. 21–23.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Автор книги — немецкий врач — обращается к личности Парацельса, врача, философа, алхимика, мистика. В эпоху Реформации, когда религия, литература, наука оказались скованными цепями догматизма, ханжества и лицемерия, Парацельс совершил революцию в духовной жизни западной цивилизации.Он не просто будоражил общество, выводил его из средневековой спячки своими речами, своим учением, всем своим образом жизни. Весьма велико и его литературное наследие. Философия, медицина, пневматология (учение о духах), космология, антропология, алхимия, астрология, магия — вот далеко не полный перечень тем его трудов.Автор много цитирует самого Парацельса, и оттого голос этого удивительного человека как бы звучит со страниц книги, придает ей жизненность и подлинность.