Космогенезис (космическая эволюция) - [56]
Доктрина общего начала для всех небесных тел и планет, — пишет Блаватская, — была, как мы видим, запечатлена архаическими астрономами еще до Кеплера, Ньютона, Лейбница, Канта, Гершеля и Лапласа. Тепло (Дыхание), Притяжение и Отталкивание — Три великих фактора Движения[85]— суть условия, в которых все члены этой первичной семьи рождаются, развиваются и умирают; чтобы вновь возродиться после Ночи Брамы, в течение которой Вечная Материя периодически возвращается в свое первичное недифференцированное состояние. Самые разряженные газы не могут дать современному физику представления о природе Вечной Материи.
Закон спирального движения в первичной Материи и вращательное движение атомов и планет — наидревнейшее представление греческих философов, некоторые из которых были Великими Посвященными. Они получили знания от египтян и халдеев, а те, в свою очередь, — от браминов Индии.
Как вы заметили, я не ставлю целью давать в данной работе какие бы то ни было сравнительные данные современной науки, которая, как бы ни отказывалась, ни сопротивлялась, все равно, идет по следу древней науки, притом с большим отставанием. Она, современная наука, даже сейчас отрицает многонаселенность планет. Почти так же, как и в средние века римско-католическая церковь, сжегшая Бруно за подобную "ересь" (и это несмотря на то, что Христос говорил: "В доме Отца моего обителей много"). Галилей также был унижен святой инквизицией. Хотя за многие века до Галилея теория Начальных Вихревых Колец уже преподавалась Анаксагором, а Архимед высчитывал вращение Земли так же научно и с такой же точностью, с какой это делают сегодняшние астрономы. Теории вращения Земли учил 2,5 тыс. лет назад, как мы уже говорили, Пифагор, а также Гераклит, Арьябхата и др.
Знание всегда преследовалось невежеством. Сколько всяческих обвинений и публичных оскорблений (при жизни и после смерти) вынесла та, которая стала Вестником нового мировоззрения, принесенного из единого для Человечества Источника Сокровенных Знаний?! Родись Блаватская на пару столетий раньше — и ей бы не миновать пыток инквизиции, анафемы, да и костра.
ВТОРОЙ — ЭТО ПЕРВЫЙ, А ПЕРВЫЙ — ЭТО…
Прошу вас вспомнить то место в Беседе третьей, где мы говорили, что с началом нового Дня Брамы Единая Двуначальная Энергия Матери-Рождающей сотворяет первое чудо Вечной Жизни — своего Первого Сына — такого же Двуначального ("двуполого") Браму. Этот Брама затем рождает своего Сына — Второго Браму, в котором основа жизни — Дух-Материя — уже разъединяется.
Этот Второй Брама для нас фактически — Первый. Так как то, что его родило, — Высшее Триединство — мы постичь никогда не сможем, пока есть Бытие — каких бы высот в своем развитии ни достигли. Поэтому Второй Брама становится для нас не только Первым, но и Единственным олицетворением нашего Космоса, Богом-Творцом.
Но как, хотя бы аллегорически, представить самого Браму Первого[86]?
Единственное, о чем намекает ТАЙНАЯ ДОКТРИНА, так это то, что она называет Первого как бынепреступаемым порогом к Миру Единой Истины. Мне лично этот "порог" представляется в виде стены, совершенно непроницаемой с "нашей" стороны и прозрачной — с противоположной. Мне кажется, что с той, противоположной стороны через эту стену (как через окно) на нас смотрит невидимое для нас… ТО (Парабраман) — сама ТЬМА.
ТО смотрит на нас (как мне хочется думать) через… своего Первого. Из-за его такой таинственной, непостигаемой характеристики мне кажется, что этот Первый — и есть то самое Кольцо "Не-Преступи"; тот самый "железный обруч", опоясавший Мир; та самая "Веревка Ангелов", которая символизирована в Космогонии древних никем непреступаемой Окружностью. У меня нет ответа ни "да", ни "нет". Я знаю, чего касаюсь — непостижимого. Я знаю, что человек не в состоянии понять даже то, что стоит лишь на ступеньку выше, не говоря уже о высших планах. И все же человек — первый проблеск Разума в Материи — уже способен так высоко устремлять свою мысль…
Я вчитываюсь во вдохновенные математическо-поэтические формулы ТАЙНОЙ ДОКТРИНЫ ВОСТОКА, дающие нам намеки о недосягаемом Мире Истины, пребывающем в самом Сердце Вечности: "…блестящая звезда, упавшая из Сердца Вечности; маяк надежды, на Семи Лучах которого висят Семь Миров Бытия".
ЕДИНСТВО ВСЕГО — ОСНОВНОЙ ЗАКОН СОКРОВЕННОГО УЧЕНИЯ
В древнем Катехизисе[87]ДОКТРИНЫ Учитель спрашивает ученика:
"Подыми главу твою, о Лану: один или бесчисленные светочи видишь ты сверкающими над собою, на темном полуночном небе?"
"Я чую единое Пламя, о Гурудэва, Я вижу бесчисленное множество неотделенных искр, блистающих в нем".
"Ты хорошо сказал. Теперь, воззри вокруг и — в самого себя. Тот Свет, горящий в тебе, чуешь ли ты его хотя немного отличным от света, горящего в твоих братьях-людях?"
"Он ничем не отличается от них…"
ТАЙНАЯ ДОКТРИНА, I т., стр. 169
Каждая часть, входящая в Природу: будь то атом песчинки или звезда, планета или травинка на ней, высочайшие Разумы Вселенной — Дхиан Коганы (еще один синоним — Дхиани Будды), микроб, пламя свечи или человек, — все этоЕдино.
Применяя термин "Единство", ТАЙНАЯ ДОКТРИНА подчеркивает, что при этом имеется в виду не только физический, но и мыслительный (ментальный), и духовный мир любой вещи Вселенной.
Автор знакомит с некоторыми основными понятиями и символами “Тайной Доктрины” — уникального труда нашей великой соотечественницы Елены Петровны Блаватской, Посланницы Великих Гималайских Учителей, В этой книге, являющейся синтезом науки, философии и религии содержатся Откровения Ученых Шамбалы о происхождении и развитии Космоса, Земли и человечества.В третьей части настоящего издания автор предлагает очерки о некоторых Великих Учителях человечества, написанных в свете “Тайной Доктрины”, а также дает свои философско-поэтические расшифровки картин Николая Константиновича Рериха, посвященных этим Учителям, Также дано понятие об Учении Живой Этики (Агни Йоге), являющимся венцом “Тайной Доктрины” и по Указу Владыки Шамбалы переданном человечеству его сотрудницей Еленой Ивановной Рерих.Издание предназначено для широкого круга читателей, прежде всего, для молодежи, интересующейся законами жизни не только видимого (физического) мира, но и невидимого (сверхфизического), составляющего, как утверждает “Тайная Доктрина”, большую часть Космоса.
Верно ли, что речь, обращенная к другому – рассказ о себе, исповедь, обещание и прощение, – может преобразить человека? Как и когда из безличных социальных и смысловых структур возникает субъект, способный взять на себя ответственность? Можно ли представить себе радикальную трансформацию субъекта не только перед лицом другого человека, но и перед лицом искусства или в работе философа? Книга А. В. Ямпольской «Искусство феноменологии» приглашает читателей к диалогу с мыслителями, художниками и поэтами – Деррида, Кандинским, Арендт, Шкловским, Рикером, Данте – и конечно же с Эдмундом Гуссерлем.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Лешек Колаковский (1927-2009) философ, историк философии, занимающийся также философией культуры и религии и историей идеи. Профессор Варшавского университета, уволенный в 1968 г. и принужденный к эмиграции. Преподавал в McGill University в Монреале, в University of California в Беркли, в Йельском университете в Нью-Хевен, в Чикагском университете. С 1970 года живет и работает в Оксфорде. Является членом нескольких европейских и американских академий и лауреатом многочисленных премий (Friedenpreis des Deutschen Buchhandels, Praemium Erasmianum, Jefferson Award, премии Польского ПЕН-клуба, Prix Tocqueville). В книгу вошли его работы литературного характера: цикл эссе на библейские темы "Семнадцать "или"", эссе "О справедливости", "О терпимости" и др.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
«Что такое событие?» — этот вопрос не так прост, каким кажется. Событие есть то, что «случается», что нельзя спланировать, предсказать, заранее оценить; то, что не укладывается в голову, застает врасплох, сколько ни готовься к нему. Событие является своего рода революцией, разрывающей историю, будь то история страны, история частной жизни или же история смысла. Событие не есть «что-то» определенное, оно не укладывается в категории времени, места, возможности, и тем важнее понять, что же это такое. Тема «события» становится одной из центральных тем в континентальной философии XX–XXI века, века, столь богатого событиями. Книга «Авантюра времени» одного из ведущих современных французских философов-феноменологов Клода Романо — своеобразное введение в его философию, которую сам автор называет «феноменологией события».