Космогенезис (космическая эволюция) - [55]
Беседа шестая
ОДИН — ВО МНОЖЕСТВЕ
ТЕЛА ДЛЯ РАЗУМОВ БЫВАЮТ РАЗНЫЕ
Одно из основных эзотерических положений ТАЙНОЙ ДОКТРИНЫ гласит о том, что с первым пробуждением Космоса на новой заре Манвантары пульсирующая, трепещущаяжизньв каждом разумно-духовном центре, в каждом дремлющем атоме — вдруг начинает тяготетьк… вращательному движению. В Первичном Хаосе[83]зарождаются будущие Миры.
Почему жизнь начинает тяготеть к этому движению, мы узнаем от мудрых древних индусов, которые говорили, что как только наступает День Брамы, начинается "пахтанье молочного океана" Мирозданья.
Процесс сотворения Мира, как ни странно, действительно напоминает кругообразное взбивание сливок для получения масла. Огненный "миксер" с мало еще знакомым нам именемФохатпроделывает эту работу очень умело. Опыт накоплен им в неисчислимых Вечностях, где действует неизменный закон: будешь пахтать любые "сливки" — "сгустки масла" обязательно появятся.
И вот в беспредельном Пространстве, энергично взбиваемом пульсирующей Мыслью-Фохатом, отдельные атомы начинают собираться сначала в едва заметные, а затем в более плотные и более крупные скопления. Начинается деятельность гигантской лаборатории по… изобретению бесчисленных одежд из Материи для Духа. Дух без них был бы как человек-невидимка Герберта Уэльса — без пальто, шляпы, шарфа, башмаков и очков на забинтованном лице, т. е. полностью невидимым.
Все модели одежды для никогда не видимого Духа делаются из многочисленных состояний Материи, которые последовательно, одну за другой, проходят шесть стадий затвердевания: от самого тонкого, невесомого и невидимого до самого плотного, грубого и тяжелого: от ослепительного светоносного — до совершенно неизлучающего свет.
Но сколько бы разнообразных "видов, фактур, расцветок" Материи ни предлагалось главному конструктору-модельеру, он, неизменно забирая все ткани, оставлял для работы одну и ту же модель, Неизменную во всех Вечностях — сфероидальную. Форму сферы приобретало все: ядро любого атома и ядро человеческой клетки, звезда, планета, ангел, атмосфера, окутывающая Землю, солнечное излучение, образующее хромосферу.
Любая другая форма, кроме сферы, в Мироздании считается нерациональной. И если все же появляется какая-либо не сферическая форма, так это лишь на время (и то лишь в физическом мире). Со временем все равно все превращается в сферу, круглую форму. Так и осколки приморской скалы, огромные или маленькие, попадая в руки волн, через века, благодаря "пахтанью водного океана", его ритмичным приливам и отливам, превращаются в гладкие округлые валуны или округлую гальку.
Но чем на большую глубину Океана Мироздания опускается Дух, тем больше его одежда напоминает скафандр водолаза для глубоководных погружений. В таком тяжелом одеянии (но которое совершенно незаменимо в физическом мире), Дух очень неуклюж, малоподвижен. Его свет не может пробиться через плотные одежды, которые могут лишь отражать свет другого, более высокого источника.
Для нашей планеты этот жизнедающий источник света — Солнце. И нам кажется, что лишь ему удалось пробиться сквозь свои многослойные плотные покровы.
Но это только кажется всему живущему под его лучами. Только самому Солнцу ведомо, что тот мощный огненный свет, который оно излучает на многие миллионы километров в Пространство, это лишь тусклое свечение, лишь огонь свечи по сравнению с огнем расщепленного атомного ядра. Истинный свет духовного Солнца нам не только видеть не под силу, но и познавать эти невыносимые по энергонапряженности вибрации духовности можно будет, очевидно, лишь тогда, когда мы сами будем излучать подобную мощь. Для нас свет нашего духовного Солнца фактически — Тьма. (Конечно же, не в смысле сил зла и невежества, которые образно тоже называют "тьмой". У языка оттенков много, необходимо различать внутренний смысл).
И не смешивайте эту "Тьму" (тень духовного Света) с еще одной, вообще никогда непостижимой,той самой ТЬМОЙ, которая находится ЗА белым Кругом и которая есть АБСОЛЮТНЫЙ СВЕТ.
А что же там внутри этих огненных солнц и комет, которые, как учит Древнее Учение, когда-нибудь обязательно станут… планетами?
Мы можем верить или не верить, но Эзотерическая философия утверждает, что внутри этих космических жилищ-скафандров… Разумы.
Скажите, вы никогда не задумывались над тем, что же такое мы, наше тело, с точки зрения микроба, живущего в воздухе, или инфузории-туфельки, наблюдающей, как мы купаемся в ее озере? Мы Разумы — в тяжелой грубой коре своих физических оболочек — или не Разумы?
ТАЙНАЯ ДОКТРИНА утверждает: внутри всех небесных тел — Космические Разумы различных степеней. Бесплотные для нас, они носят на себе свои звездные или планетные жилища-домики, как улитки. Поэтому аллегорически их так и называют "Небесные Улитки"[84].
Доктрина общего начала для всех небесных тел и планет, — пишет Блаватская, — была, как мы видим, запечатлена архаическими астрономами еще до Кеплера, Ньютона, Лейбница, Канта, Гершеля и Лапласа. Тепло (Дыхание), Притяжение и Отталкивание — Три великих фактора Движения
Автор знакомит с некоторыми основными понятиями и символами “Тайной Доктрины” — уникального труда нашей великой соотечественницы Елены Петровны Блаватской, Посланницы Великих Гималайских Учителей, В этой книге, являющейся синтезом науки, философии и религии содержатся Откровения Ученых Шамбалы о происхождении и развитии Космоса, Земли и человечества.В третьей части настоящего издания автор предлагает очерки о некоторых Великих Учителях человечества, написанных в свете “Тайной Доктрины”, а также дает свои философско-поэтические расшифровки картин Николая Константиновича Рериха, посвященных этим Учителям, Также дано понятие об Учении Живой Этики (Агни Йоге), являющимся венцом “Тайной Доктрины” и по Указу Владыки Шамбалы переданном человечеству его сотрудницей Еленой Ивановной Рерих.Издание предназначено для широкого круга читателей, прежде всего, для молодежи, интересующейся законами жизни не только видимого (физического) мира, но и невидимого (сверхфизического), составляющего, как утверждает “Тайная Доктрина”, большую часть Космоса.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Лешек Колаковский (1927-2009) философ, историк философии, занимающийся также философией культуры и религии и историей идеи. Профессор Варшавского университета, уволенный в 1968 г. и принужденный к эмиграции. Преподавал в McGill University в Монреале, в University of California в Беркли, в Йельском университете в Нью-Хевен, в Чикагском университете. С 1970 года живет и работает в Оксфорде. Является членом нескольких европейских и американских академий и лауреатом многочисленных премий (Friedenpreis des Deutschen Buchhandels, Praemium Erasmianum, Jefferson Award, премии Польского ПЕН-клуба, Prix Tocqueville). В книгу вошли его работы литературного характера: цикл эссе на библейские темы "Семнадцать "или"", эссе "О справедливости", "О терпимости" и др.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
«Что такое событие?» — этот вопрос не так прост, каким кажется. Событие есть то, что «случается», что нельзя спланировать, предсказать, заранее оценить; то, что не укладывается в голову, застает врасплох, сколько ни готовься к нему. Событие является своего рода революцией, разрывающей историю, будь то история страны, история частной жизни или же история смысла. Событие не есть «что-то» определенное, оно не укладывается в категории времени, места, возможности, и тем важнее понять, что же это такое. Тема «события» становится одной из центральных тем в континентальной философии XX–XXI века, века, столь богатого событиями. Книга «Авантюра времени» одного из ведущих современных французских философов-феноменологов Клода Романо — своеобразное введение в его философию, которую сам автор называет «феноменологией события».
Эстетика в кризисе. И потому особо нуждается в самопознании. В чем специфика эстетики как науки? В чем причина ее современного кризиса? Какова его предыстория? И какой возможен выход из него? На эти вопросы и пытается ответить данная работа доктора философских наук, профессора И.В.Малышева, ориентированная на специалистов: эстетиков, философов, культурологов.