Космогенезис (космическая эволюция) - [52]
Беседа пятая "ЖЕЛЕЗНЫЙ ОБРУЧ", ОПОЯСАВШИЙ ВСЕЛЕННУЮ
ЧТО ОБЩЕГО МЕЖДУ УМОМ И ОКРУЖНОСТЬЮ?
Отче мой! Утоли тусклый, мучительный тщетный разум мой, стучащийся, томящийся тяжестью хулы на тебя. Дух мой — Ты успокой.
Аминь.
(Молитва)
Давайте вдумаемся: как мы познаем мир. Конечно, мы не помним своих ощущений, когда нам несколько часов или даже недель от роду. Но предположить можно: каждая новая жизнь, как только проявилась на белый свет, фактически ограничена окружностью, в которую достаточно долго вписывается лишь наше собственное тело с единственно ярко выраженным инстинктивным желанием: "дайте поесть".
Потом окружность увеличивается, ее радиус уже — в длину руки. Потом — в длину взгляда, желаний. Потом — в длину мыслей.
В зависимости от наших устремлений, мы всю жизнь окружаем себя огромным числом окружностей, в центре которых наше "я".
Познавая мир, мы увеличиваем радиусы своих окружностей и самую дальнюю можем назвать оконечностью, пределом нашей личной вселенной. Чем мы ее наполняем, то мы и есть. И не страшно ли, если в такой вселенной вращаются на вечных орбитах лишь деньги, тряпки, примитивные мысли, животные инстинкты и нет ни одной звезды?..
Думаю, что вы, как и я, никогда не захотим жить в такой темной вселенной. Как у очень многих людей, самая дальняя граница моей вселенной усеяна звездами. Они завораживали меня в ранней юности, когда я в тиши берез на берегу пруда читала "Очерки о Вселенной" Воронцова-Вельяминова. И хотя мне тогда кое-что и удалось узнать о далеких солнцах, все равно щемящая безнадежность и тоска наполняли душу: между мной и ими была Беспредельность.
Многие вопросы уходили туда, чтобы никогда, я это знала, не вернуться ко мне ответами. Поэтому еще тогда, когда мне было столько же, сколько вам сейчас, моя душа возмущалась, негодовала: она кричала со слезами отчаяния в лицо Природы: "Ты примитивна! Ты глупа! В тебе нет разума! Ты жестока! Зачем тебе я? Зачем ты сотворила меня — жалкое существо, которое через несколько десятков лет в отчаянии и скорби умрет, так и не получив ответы на все свои мучительные вопросы? Или ты мертва, потому что рождаешь один раз живущих… мертвых людей. Или я должна буду приходить снова и снова в эту Жизнь! До тех пор приходить, пока не получу ответы на все, что захочу знать! И только это будет справедливо! О, если бы я была Природой! Я бы не была столь расточительна. Я бы творила человеческие существа, которые жили бы всегда, они не были бы похожи на смертных, беспомощных перед смертью, людей. Они были бы, как Времена Года, — вечные в своей сменяемости и в своем вечном обновлении. Такие существа складывали бы все, что узнали за свои жизни, в свои специальные копилки. И Природа всегда могла бы использовать знания и опыт такихтворенийдля неповторимого своегоТворения".
Прошло много лет, и теперь я спокойна, потому что знаю: я буду всегда. Я знаю: рано или поздно — ответы на все придут, потому что они ужевсе есть. Есть так же давно, как существуют любые вопросы. Их задавал каждый живущий, живший и будет задавать тот, кто станет человеком завтра. И мои вопросы рождены не мной, я лишь поймала их, вечно витающих в Пространстве. И ответы будут рождены не мной и даже не теми учеными, которые станут первооткрывателями. Ответ — оборотная сторона вопроса, это сиамские близнецы. Они — два крыла одной птицы.
И все-таки я не могу и не хочу ждать манны с неба. Я спешу знать. Я пытаюсь найти ответы сама. Человеческий ум нетерпелив и дерзок. Возбужденный к деятельности новым вопросом, он уже рвется вперед, как необузданный конь, бесстрашный, гордый своей свободой. Он силен и прекрасен, этот — чудо Природы — полудикий мустанг. Но он не знает, бедный, что его крепкие и выносливые ноги, с быстротой ветра измеряющие родную прерию, никогда не смогут поднять его в… небо. Лишь пролетая над пропастью, он сможет ощущать иллюзию полета.
Возможности моего смертного ума ограничены именно его органической, короткоживущей природой, которая очень боится смерти. Она будет бояться ее до тех пор, пока не узнает без помощи ума, но с помощью более тонкого инструмента духовного познания — интуиции, — что смерти нет вообще и не может быть. Жизнь — это Вечный Двигатель.
Конечный ум, как мы уже говорили, не может постигать бесконечное. Он даже не может выдумать что-то такое, чего не было бы на самом деле: пусть это будет НЛО или летающий змей о семи головах с огнедышащей пастью, сказки об оборотнях, русалках, гномах или жизнь на солнце, человеко-цветок или "Солярис", Сфинкс, человек-невидимка, скатерть-самобранка, Кощей-Бессмертный, ад и рай, машина времени, Вселенная в атоме, создание человека с помощью мысли, привитие жизни по типу детских прививок и т. д.
В любой сказке, фантастике, умозаключении уже есть скрытый ответ:
Автор знакомит с некоторыми основными понятиями и символами “Тайной Доктрины” — уникального труда нашей великой соотечественницы Елены Петровны Блаватской, Посланницы Великих Гималайских Учителей, В этой книге, являющейся синтезом науки, философии и религии содержатся Откровения Ученых Шамбалы о происхождении и развитии Космоса, Земли и человечества.В третьей части настоящего издания автор предлагает очерки о некоторых Великих Учителях человечества, написанных в свете “Тайной Доктрины”, а также дает свои философско-поэтические расшифровки картин Николая Константиновича Рериха, посвященных этим Учителям, Также дано понятие об Учении Живой Этики (Агни Йоге), являющимся венцом “Тайной Доктрины” и по Указу Владыки Шамбалы переданном человечеству его сотрудницей Еленой Ивановной Рерих.Издание предназначено для широкого круга читателей, прежде всего, для молодежи, интересующейся законами жизни не только видимого (физического) мира, но и невидимого (сверхфизического), составляющего, как утверждает “Тайная Доктрина”, большую часть Космоса.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
«Что такое событие?» — этот вопрос не так прост, каким кажется. Событие есть то, что «случается», что нельзя спланировать, предсказать, заранее оценить; то, что не укладывается в голову, застает врасплох, сколько ни готовься к нему. Событие является своего рода революцией, разрывающей историю, будь то история страны, история частной жизни или же история смысла. Событие не есть «что-то» определенное, оно не укладывается в категории времени, места, возможности, и тем важнее понять, что же это такое. Тема «события» становится одной из центральных тем в континентальной философии XX–XXI века, века, столь богатого событиями. Книга «Авантюра времени» одного из ведущих современных французских философов-феноменологов Клода Романо — своеобразное введение в его философию, которую сам автор называет «феноменологией события».
В книге, название которой заимствовано у Аристотеля, представлен оригинальный анализ фигуры животного в философской традиции. Животность и феномены, к ней приравненные или с ней соприкасающиеся (такие, например, как бедность или безумие), служат в нашей культуре своего рода двойником или негативной моделью, сравнивая себя с которой человек определяет свою природу и сущность. Перед нами опыт не столько даже философской зоологии, сколько философской антропологии, отличающейся от классических антропологических и по умолчанию антропоцентричных учений тем, что обращается не к центру, в который помещает себя человек, уверенный в собственной исключительности, но к периферии и границам человеческого.
Опубликовано в журнале: «Звезда» 2017, №11 Михаил Эпштейн Эти размышления не претендуют на какую-либо научную строгость. Они субъективны, как и сама мораль, которая есть область не только личного долженствования, но и возмущенной совести. Эти заметки и продиктованы вопрошанием и недоумением по поводу таких казусов, когда морально ясные критерии добра и зла оказываются размытыми или даже перевернутыми.
Книга содержит три тома: «I — Материализм и диалектический метод», «II — Исторический материализм» и «III — Теория познания».Даёт неплохой базовый курс марксистской философии. Особенно интересена тем, что написана для иностранного, т. е. живущего в капиталистическом обществе читателя — тем самым является незаменимым на сегодняшний день пособием и для российского читателя.Источник книги находится по адресу https://priboy.online/dists/58b3315d4df2bf2eab5030f3Книга ёфицирована. О найденных ошибках, опечатках и прочие замечания сообщайте на [email protected].
Эстетика в кризисе. И потому особо нуждается в самопознании. В чем специфика эстетики как науки? В чем причина ее современного кризиса? Какова его предыстория? И какой возможен выход из него? На эти вопросы и пытается ответить данная работа доктора философских наук, профессора И.В.Малышева, ориентированная на специалистов: эстетиков, философов, культурологов.