Космогенезис (космическая эволюция) - [51]
Весь порядок Природы, — пишет Е. П. Блаватская в ТАЙНОЙ ДОКТРИНЕ, —свидетельствует о прогрессивном продвижении по направлению к высшей жизни. План намечен в действии самых, казалось бы, слепых сил. Весь процесс эволюции с его бесконечными приспособлениями является доказательством этому. Непреложные законы, истребляющие слабые виды для очищения места сильным и тем утверждающие "переживание наиболее приспособленного", хотя и жестоки в их непосредственном действии, тем не менее, все они работают для великого завершения… Ибо Природа, взятая в ее отвлеченном смысле,не может быть"Бессознательной", ибо она есть эманация Абсолютного Сознания и, таким образом, является одним аспектом его на проявленном плане. Где тот дерзновенный человек, который решится утверждать, что растения и даже минералы не имеютсвоего особого присущего нм сознания? Все, что он может сказать, это — что сознание это находится вне пределов его понимания.
Эзотерическая Философия учит, что все живет и все имеет сознание. Но онане утверждает, чтоЕдиная Жизнь и Вселенское Сознание-Душа тождественны любым формам сознания, в том числе человеческому.
Это, наверное, легко принять. Особенно сейчас, когда открыта своеобразная жизнь даже в кристаллах, о чем намекала Е. П. Блаватская в ТАЙНОЙ ДОКТРИНЕ еще сто лет назад, как видим из только что прочитанного отрывка. Мы сразу согласимся, что не можем отождествлять сознание кристалла и собственное сознание: разница очевидна и слишком велика. Поэтому нетрудно понять, что есть огромное число сознаний и вверх по шкале, и вниз, которое не может быть отождествлено с нашим сознанием.
Политики и идеологи воздвигают границы. Одни — на географических картах, другие — в душах и головах. Но дух не знает границ. Так же, как и Пространственная Мысль. И вообще, мы должны знать, чтоКосмосу не нужен "идеологически правильно" мыслящий человек, ему необходим только МЫСЛЯЩИМ человек.
В конце XX века человечество заговорило, наконец, о новом мышлении. Но кто из ученых может сейчас ответить: что это такое —мышление вообще? Сколько оно имеет ипостасей?
Пока что наука не может оторваться от очаровавшего человека его первого чуда — физического мозга.
Но те из ученых, исследователей, педагогов, которые, отбросив старую ветошь предрассудков, пойдут по новым ориентирам, намеченным Старшими Братьями по Разуму, такие учителя и наставники смогут обучать новое поколение новому мышлению. И этих водителей молодежи больше, чем можно предположить. Их необходимо просто найти[77].
Заканчивается еще один эволюционный виток. Подошло время возвращения к Истокам. И, прежде всего, к Истокам Знаний. Мы все говорим: Древнее Учение, древние мудрецы, Знание Древних. Но скажите, разве кому-нибудь из людей придет в голову назвать истоки великих рек, вспоивших и вскормивших человечество, не древними? Но разве от того, что никто не знает, сколько лет текут эти реки, и кто дал им имена, вода стала уже ненужной нам, потому что она древнее разумного человечества? И разве сегодня найдется человек, который скажет, что в устье реки, да и по всему ее руслу, вода чище, чем у истока, который питают глубинные чистейшие родники?
Заканчивается очень важный Эволюционный Цикл. Близится эра, когда физический ум начнет не убегать от души, но сотрудничать с ней, преображая человека. Мы возращаемся к Чистым Истокам Знания, к своим Великим Учителям, чей Зов с Гималайских Вершин сделал Пространство звучащим.
И Матерь Мира, чья Эпоха на пороге, после грозы, когда станут ярче цветы, наконец откроет Свой Лик.
Звезда Матери Мира есть планета Венера. В 24-ом году(в 1924 г. — Л. Д)планета эта на короткий срок необычайно приблизилась к Земле, и лучи ее окропили Землю, создав много новых, мощных сокровенных сочетаний, которые дадут великие следствия[78].
На Востоке считается, что Светлая Эпоха (Сатья Юга), Эпоха Матери Мира началась именно в 1924 г. (Но это вовсе не означает, что представления Махатмы о Начале Нового Мира и представления обывателя совпадают).
Автор знакомит с некоторыми основными понятиями и символами “Тайной Доктрины” — уникального труда нашей великой соотечественницы Елены Петровны Блаватской, Посланницы Великих Гималайских Учителей, В этой книге, являющейся синтезом науки, философии и религии содержатся Откровения Ученых Шамбалы о происхождении и развитии Космоса, Земли и человечества.В третьей части настоящего издания автор предлагает очерки о некоторых Великих Учителях человечества, написанных в свете “Тайной Доктрины”, а также дает свои философско-поэтические расшифровки картин Николая Константиновича Рериха, посвященных этим Учителям, Также дано понятие об Учении Живой Этики (Агни Йоге), являющимся венцом “Тайной Доктрины” и по Указу Владыки Шамбалы переданном человечеству его сотрудницей Еленой Ивановной Рерих.Издание предназначено для широкого круга читателей, прежде всего, для молодежи, интересующейся законами жизни не только видимого (физического) мира, но и невидимого (сверхфизического), составляющего, как утверждает “Тайная Доктрина”, большую часть Космоса.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
«Что такое событие?» — этот вопрос не так прост, каким кажется. Событие есть то, что «случается», что нельзя спланировать, предсказать, заранее оценить; то, что не укладывается в голову, застает врасплох, сколько ни готовься к нему. Событие является своего рода революцией, разрывающей историю, будь то история страны, история частной жизни или же история смысла. Событие не есть «что-то» определенное, оно не укладывается в категории времени, места, возможности, и тем важнее понять, что же это такое. Тема «события» становится одной из центральных тем в континентальной философии XX–XXI века, века, столь богатого событиями. Книга «Авантюра времени» одного из ведущих современных французских философов-феноменологов Клода Романо — своеобразное введение в его философию, которую сам автор называет «феноменологией события».
В книге, название которой заимствовано у Аристотеля, представлен оригинальный анализ фигуры животного в философской традиции. Животность и феномены, к ней приравненные или с ней соприкасающиеся (такие, например, как бедность или безумие), служат в нашей культуре своего рода двойником или негативной моделью, сравнивая себя с которой человек определяет свою природу и сущность. Перед нами опыт не столько даже философской зоологии, сколько философской антропологии, отличающейся от классических антропологических и по умолчанию антропоцентричных учений тем, что обращается не к центру, в который помещает себя человек, уверенный в собственной исключительности, но к периферии и границам человеческого.
Опубликовано в журнале: «Звезда» 2017, №11 Михаил Эпштейн Эти размышления не претендуют на какую-либо научную строгость. Они субъективны, как и сама мораль, которая есть область не только личного долженствования, но и возмущенной совести. Эти заметки и продиктованы вопрошанием и недоумением по поводу таких казусов, когда морально ясные критерии добра и зла оказываются размытыми или даже перевернутыми.
Книга содержит три тома: «I — Материализм и диалектический метод», «II — Исторический материализм» и «III — Теория познания».Даёт неплохой базовый курс марксистской философии. Особенно интересена тем, что написана для иностранного, т. е. живущего в капиталистическом обществе читателя — тем самым является незаменимым на сегодняшний день пособием и для российского читателя.Источник книги находится по адресу https://priboy.online/dists/58b3315d4df2bf2eab5030f3Книга ёфицирована. О найденных ошибках, опечатках и прочие замечания сообщайте на [email protected].
Эстетика в кризисе. И потому особо нуждается в самопознании. В чем специфика эстетики как науки? В чем причина ее современного кризиса? Какова его предыстория? И какой возможен выход из него? На эти вопросы и пытается ответить данная работа доктора философских наук, профессора И.В.Малышева, ориентированная на специалистов: эстетиков, философов, культурологов.