Космогенезис (космическая эволюция) - [50]
Третье: хорошо запомним главную аксиому ТАЙНОЙ ДОКТРИНЫ: "Все — во всем!" А Все — это Площадь белого Круга на фоне бесконечной ТЬМЫ.
Условная Площадь Круга — символ основы Бытия. Поэтому все аспекты Площади Круга, все Имена и все Вещи, которые эти Имена символизируют в Вечности; все это — творения Матери Мира. Только через Нее познает Мир Тот Невидимый, который за Кругом; Тот, никогда сам по себе не проникающий из Абсолютной ТЬМЫ в Проявленный Мир. Он — ее Мужской аспект. Она — Его Женское Начало. Они — Нумен и потому всегда неразлучны. Они — Единое. Они Оба — Непостижимая Тайна. Они всегда смотрят Друг Другу в глаза. И люди давно должны были бы это заметить. Ведь Они зашифровали этот намек в Своих Именах — очень древних символах, зеркально отражающихся друг в друге: ТЬМА — МАТЬ, НЕ-БЫТИЕ — БЫТИЕ, ВЫСШАЯ РЕАЛЬНОСТЬ и ВЫСШАЯ ИЛЛЮЗИЯ.
МЫ ВСПОМНИМ ДОРОГУ К ИСТОКАМ!
Вселенская Душа — тончайшая, сверхчувствительная духовная Сущность, заполняющая Все.
Это в ней во время Ночи, как мы уже упоминали, дремлет Божественная Мысль, скрытая, но таящая в себе до мельчайших деталей весь грандиозный План грядущего нового Дня. И, как мы недавно узнали из Древней Мудрости, не только грядущего Дня, т. е. новой Вселенной. Эта Мысльпомнит Все, что онасоздавалав прошлых Вечностях, называемых Манвантарами, изнает Все, чтобудет создавать. Никогда, нигде в Беспредельности не найдется Ни-че-го, способного даже вообразить ЭТО. Оно поглощает все.
Но наш ум всегда требует аналогии. Да и Закон Аналогии "создан" именно для того, чтобы все, что имеет разум, было бы способно понимать. Поэтому мыможем позволить[75]представить себе Все, даже… Божественную Мысль.
Представим себе любого человеческого гения: ученого, изобретателя, художника, музыканта, поэта и т. д. Вот он, окончив очередной свой день, ложится спать, чтобы завтра продолжать творить. И только его мысль знает о том, что он будет творить. Но эта мысль гения и имеет, и… не имеет отношения к его… мозгу. Если человек творит только физическим умом, т. е. интеллектом, он сможет создавать лишь материальные вещи. Духовное — никогда: ведь подобное может создавать лишь себе подобное.
Вряд ли кто из гениев духовного плана сможет ответить на извечно задаваемый им вопрос: "Как вам удается создавать такие шедевры?" Тайна внутренней творческой мастерской самому человеку непонятна. То, неведомое, с помощью которого МЫ ТВОРИМ, не имеет для выражения аналогов в человеческих языковых словарях. И не имеет, повторяю,отношения к физическому уму, который все пытается понять, но ничего полностью охватить не в состоянии. Потому что, как вы помните из Беседы третьей, физический ум вовсе не Манас с числовым значением — 5. Это — манас ступенькой ниже — 4. Этот ум, — производное мозга и его помощников — несовершенных чувств, с помощью которых подаются в мыслительное устройство сигналы, которые затем обрабатываются. Хотя такая обработка в живом кибернетическом аппарате очень быстрая, но все же физико-химические процессы требуют времени.
Если бы на Высших планах мыслительная субстанция была бы устроена аналогично физическому уму (мозгу) человека, трудно себе представить, сколько Вечностей потребовалось бы Божественной Мысли Матери-Рождающей, чтобы она смогла только… вспомнить весь план сотворения новой Вселенной с подробным устройством всех ее составляющих. А разве можно представить объем Памяти, хранящей одновременно все прошлые Вселенные, чтобы, сотворяя новые, не дай бог, не повторить их; Памяти, которая хранит и… будущие Миры!
Было бы невежественнейшим заблуждением связывать эту Космическую Мысль-Сознание с процессом мышления в человеческом мозге. Только подобие под названием "интуиция" — мгновенное озарение, высокоэнергетичный всплеск в духовной душе человека — позволяет ему вырваться из тисков физического ума, в другое измерение, где тыне знаешь, как ты узнаёшь. Ты просто ЗНАЕШЬ.
(Попробуйте точно описатьсловамисвет, запах земляники, звук свирели, цвет розы, вкус яблока, и вы будете иметь представление об ограниченных возможностях обсуждаемого предмета, о несовершенстве и бессилии нашего физического рассудка).
"Знание весьма разнится от рассудка[76]ибо рассудок касается вещей, которые превышают его, но Знание есть конец рассудка".
(Гермес Трисмегист. Египет)
Постарайтесь однажды "сойти с ума", т. е. напрячь физический ум до таких пределов, когда он сможет прорваться сквозь преграды, его сдерживающие, и на мгновение… исчезнуть в ослепительном океане мира Мудрости. И тогда вы поймете, что нередко люди приходят к глубоко ошибочному заблуждению, которое выражается в словах "сойти с ума", т. е. лишиться рассудка, а потому, мол, такой человек или болен (это, разумеется, тоже бывает), или дурак. Речь, повторяю, идет не о величайшем достижении творящей материальной Природы — человеческом мозге (инструменте, который в самом деле может сломаться), но о другом, более высоком и более тонком инструменте, которым осчастливлен человек — первый и единственный среди всех существ планеты. [76]
Еще раз повторюсь, этот "орган" — интуиция. Она живет в сердце человека, в невидимом нервном центре космического сознания и отражает, пусть словно в капле Солнце, Великое Сердце Мира. Этот "орган" будет постепенно развиваться в человеке, чтобы затем — через вечности — уступить место еще более совершенному. И так — бесконечно вверх, к… никогда не достижимой Мысли Матери Мира.
Автор знакомит с некоторыми основными понятиями и символами “Тайной Доктрины” — уникального труда нашей великой соотечественницы Елены Петровны Блаватской, Посланницы Великих Гималайских Учителей, В этой книге, являющейся синтезом науки, философии и религии содержатся Откровения Ученых Шамбалы о происхождении и развитии Космоса, Земли и человечества.В третьей части настоящего издания автор предлагает очерки о некоторых Великих Учителях человечества, написанных в свете “Тайной Доктрины”, а также дает свои философско-поэтические расшифровки картин Николая Константиновича Рериха, посвященных этим Учителям, Также дано понятие об Учении Живой Этики (Агни Йоге), являющимся венцом “Тайной Доктрины” и по Указу Владыки Шамбалы переданном человечеству его сотрудницей Еленой Ивановной Рерих.Издание предназначено для широкого круга читателей, прежде всего, для молодежи, интересующейся законами жизни не только видимого (физического) мира, но и невидимого (сверхфизического), составляющего, как утверждает “Тайная Доктрина”, большую часть Космоса.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
«Что такое событие?» — этот вопрос не так прост, каким кажется. Событие есть то, что «случается», что нельзя спланировать, предсказать, заранее оценить; то, что не укладывается в голову, застает врасплох, сколько ни готовься к нему. Событие является своего рода революцией, разрывающей историю, будь то история страны, история частной жизни или же история смысла. Событие не есть «что-то» определенное, оно не укладывается в категории времени, места, возможности, и тем важнее понять, что же это такое. Тема «события» становится одной из центральных тем в континентальной философии XX–XXI века, века, столь богатого событиями. Книга «Авантюра времени» одного из ведущих современных французских философов-феноменологов Клода Романо — своеобразное введение в его философию, которую сам автор называет «феноменологией события».
В книге, название которой заимствовано у Аристотеля, представлен оригинальный анализ фигуры животного в философской традиции. Животность и феномены, к ней приравненные или с ней соприкасающиеся (такие, например, как бедность или безумие), служат в нашей культуре своего рода двойником или негативной моделью, сравнивая себя с которой человек определяет свою природу и сущность. Перед нами опыт не столько даже философской зоологии, сколько философской антропологии, отличающейся от классических антропологических и по умолчанию антропоцентричных учений тем, что обращается не к центру, в который помещает себя человек, уверенный в собственной исключительности, но к периферии и границам человеческого.
Опубликовано в журнале: «Звезда» 2017, №11 Михаил Эпштейн Эти размышления не претендуют на какую-либо научную строгость. Они субъективны, как и сама мораль, которая есть область не только личного долженствования, но и возмущенной совести. Эти заметки и продиктованы вопрошанием и недоумением по поводу таких казусов, когда морально ясные критерии добра и зла оказываются размытыми или даже перевернутыми.
Книга содержит три тома: «I — Материализм и диалектический метод», «II — Исторический материализм» и «III — Теория познания».Даёт неплохой базовый курс марксистской философии. Особенно интересена тем, что написана для иностранного, т. е. живущего в капиталистическом обществе читателя — тем самым является незаменимым на сегодняшний день пособием и для российского читателя.Источник книги находится по адресу https://priboy.online/dists/58b3315d4df2bf2eab5030f3Книга ёфицирована. О найденных ошибках, опечатках и прочие замечания сообщайте на [email protected].
Эстетика в кризисе. И потому особо нуждается в самопознании. В чем специфика эстетики как науки? В чем причина ее современного кризиса? Какова его предыстория? И какой возможен выход из него? На эти вопросы и пытается ответить данная работа доктора философских наук, профессора И.В.Малышева, ориентированная на специалистов: эстетиков, философов, культурологов.