Коран. Биография книги - [9]

Меня окутал ночи покрывалом; шаги не разрушали тишины.

И нет людских словес, что передали бы ниспосланное с горней вышины.

Эта ночь напомнила Мухаммаду о той самой первой ночи, когда Джибриль явился к нему в виде голоса и образа, который невозможно отрицать. Позднее пророку открылось, что та первая ночь должна была стать Великим Откровением, которое имело большие последствия. Это была ночь могущества, предсказанная в Великом Коране:

Поистине, Мы ниспослали его в ночь могущества!

А что даст тебе знать, что такое ночь могущества?

Ночь могущества лучше тысячи месяцев.

Нисходят ангелы и дух в нее с дозволения Господа их для всяких повелений.

Она — мир до восхода зари!

(97)

За этой ночью могущества последовало второе Откровение — ночное путешествие. Оба события окутаны тайной. Именно они определяли жизнь Мухаммада более живо и ясно, чем все, что происходило днем. Казалось, лишь мгновение отделяло одну ночь от другой, или, возможно, дух Божий изменил само время.

Если в ночь могущества величие Небес было ниспослано на землю ни о чем не подозревающему посланнику, то в результате второй ночи он оказался в другом месте и, в конце концов, на Небесах. Ночное путешествие перенесло Мухаммада из Мекки в Иерусалим, а затем — на высший небесный престол. Знакомый голос Джибриля сообщил, что произойдет. Он пригласил Мухаммада взойти к источнику всей истины и жизни, взглянуть на критерий мира и справедливости:

Клянусь звездой, когда она закатывается!

Не сбился с пути ваш товарищ и не заблудился.

И говорит он не по пристрастию.

Это — только откровение, которое ниспосылается.

Научил его сильный мощью,

обладатель могущества, вот Он стал прямо

на высшем горизонте,

потом приблизился и спустился,

и был на расстоянии двух луков или ближе…

(53:1-9)

Крылатый конь сначала доставил Мухаммада к скале, где Ибрахим едва не принес в жертву своего сына Исмаила в древнем городе Иерусалиме. Иерусалим был приютом пророков, от Ибрахима [Авраама] до Дауда [Давида] и Исы [Иисуса]. Теперь там оказался и арабский пророк — Мухаммад.

Сам Джибриль вознес ослепленного пророка от той скалы в небеса. На нижнем небе Мухаммада встречали ангелы и пророк Адам. Вознесшись ко второму небу, он увидел, как его приветствовали другие пророки, Иса и Йахйа ибн-Закарийа [Иоанн Креститель]. У третьего неба он встретил Йусуфа [Иосифа] и Сулаймана [Соломона], а на четвертом небе Мухаммада приветствовал Муса [Моисей] вместе со своей сестрой Марйам [Мириам]. Пророк продолжал свой путь все выше и выше: «Научил его сильный мощью, обладатель могущества».

Достигнув пятого неба, Мухаммад увидел пророков Исмаила [Измаила] и Исхака [Исаака], затем Илйаса [Илию] и Нуха [Ноя] на шестом небе. Наконец, на седьмом его поразил своим пением еще один хор ангелов. Посреди них находился величайший из пророков — Ибрахим [Авраам]. Он тепло приветствовал Мухаммада, а потом отправил его к лотосу крайнего предела (53:14).

Здесь, в «саду прибежища, когда покрывало лотос то, что покрывало» (53:16), Джибриль начал говорить от имени Прославленного и Величайшего. Он предложил Мухаммаду и его общине милость Божью, если они будут совершать по пятьдесят молитв каждый день. Пророк кивнул и удалился.

Но когда он начал спускаться на землю, Муса напомнил, что пятьдесят молитв — это слишком много для его арабских последователей.

Тогда Мухаммад вернулся к Господу. Он попросил сократить количество обязательных молитв. Его арбитром стал Джибриль. Двадцать пять молитв? Десять молитв? Наконец, Господь помиловал Мухаммада: с этого момента до Дня воскресения на него и всех его последователей была возложена обязанность ежедневного прочтения пяти молитв. Предстояло всего лишь пять раз в день прерваться на молитвенное предстояние, когда все мысли и желания посвящены только Величайшему Богу.

И затем видение исчезло. Пророк вернулся тем же небесным путем, которым взошел на небеса. Он спустился к Храмовой горе в Иерусалиме, откуда начинал восхождение, а потом на том же крылатом коне был доставлен в Мекку. Проснувшись на следующее утро, Мухаммад все еще был потрясен своим ночным путешествием, но уже осознавал: Сам Господь поддерживает его. К нему вернулась уверенность в себе.

Пророку нужна была уверенность, чтобы пройти через множество испытаний, которые ожидали его в Мекке. Одно из них, вероятно, было самым утомительным, и произошло оно вскоре после ночного переноса. Казалось, что Милостивый Господь хотел проверить, не возгордится ли Мухаммад от осознания своей роли посланника. Хотя он сам был избран для того, чтобы донести откровения Господа до всех арабов, а также до всего человечества, пророк все еще оставался простым смертным — обычным человеком, как любой другой.

Господь напомнил Мухаммаду об идолах Каабы, которым поклонялись все его соплеменники, пока Царь Каабы не призвал их взглянуть выше этих идолов и отвергнуть их «силу».

Видели ли вы ал-Лат, и ал-Уззу, и Манат — третью, иную?

Неужели у вас — мужчины, а у Него — женщины?

(53:19-21)

Что это: риторические вопросы или предложение по-другому взглянуть на могущество трех идолов? Мухаммад мог сомневаться, но в следующем потоке откровений Господь дал Свой ответ: