Коран. Биография книги - [11]

на шее у нее — (только) веревка из пальмовых волокон

(111).

Тем, кто не подчинялся Богу и оскорблял Его пророка, предстояло попасть в геенну огненную. Пока, несмотря на обещание Господа, смерть ожидала не только врагов Мухаммада, как Абу Лахаба и его жену, но и тех, кто был близок к пророку и преданно поддерживал его. В 619 году он потерял Хадиджу, свою жену и наперсницу, а также Абу Талиба, дядю, отца по вере и своего защитника от вражеских племен и прочих клеветников из Мекки.

Мухаммад стал уязвимым перед одиночеством и гонениями. Измученный врагами из Мекки, он искал помощи в других городах, среди других племен. Пророк стал задумываться о немыслимом — что он не сможет выжить, если не уедет далеко от родного города и своих соплеменников.

Связь с внешним миром Мухаммад поддерживал, в основном, только на ежегодных ярмарках, которые проводились на окраине Мекки. На этих мероприятиях, известных, как время перемирия, даже самые злейшие враги не имели права нападать на пророка. Там происходила не только торговля. На этих ярмарках люди обменивались новостями о событиях в Аравии и за ее пределами. На одной из таких ярмарок в 620 году Мухаммад познакомился с представителями северного племени.

В следующем году они встретились вновь. Эти люди признали Коран, приняли ислам, а некоторые из них даже стали открыто совершать молитвы по пятницам. Они были из Ятриба, позднее известного, как Город Пророка (Мадина-аль-Наби). Сегодня город называется просто Медина.

В Мекке сопротивление пророку и его посланию продолжало расти с каждым месяцем. Ранее он отправил в Абиссинию некоторых своих родственников, среди которых были его дорогая дочь Рукайиа и ее муж Осман. Они остались там, находясь под защитой щедрого и мудрого христианского правителя, но Мухаммаду нужно было найти другое безопасное место в самой Аравии.

Медина казалась его единственной надеждой. Он мог отправиться туда, но так пророк рисковал вызвать конфликт со своими соседями и соплеменниками из Мекки. Чтобы осуществить свой переход, Мухаммаду требовалась помощь Господа. И он получил помощь в следующем знамении от Аллаха:

Дозволено тем, с которыми сражаются, за то, что они обижены… Поистине, Аллах может помочь им, —

тем, которые изгнаны из своих домов без права, разве только за то, что они говорили: «Господь наш — Аллах». И если бы не защита Аллахом людей одних другими, то разрушены были бы скиты, и церкви, и места молитвы, и места поклонения, в которых поминается имя Аллаха много. Поможет Аллах тому, кому Он поможет, — ведь Аллах силен, славен!

(22:39-40)

Эти ценные слова дали пророку утешение, которого он искал, и наставление от Господа, в котором нуждался, чтобы переселиться со своими ближайшими помощниками в Медину. Так, с Божьей помощью Мухаммад смог начать (и начал) новую жизнь в роли примирителя людей из других общин. Но он оставался сосудом, наполненным Словом Господа, распространителем этих благословенных стихов, которые посылались свыше, от ангела Джибриля. Переселение Мухаммада («хиджра») произошло в 622 голу. Оно положило начало новому времени, а также новому календарю: 622 стал первым годом для тех людей, кто принял Мухаммада как Божьего пророка, — для тех, кто молился вместе с ним, сражался ради него и вместе с Мухаммадом ждал Божественного руководства через Джибриля.

Пока Мухаммад продолжал распространять Слово Божье, он стал главным защитником своего общества. Пророк устраивал пять ежедневных молитвенных обрядов, и одновременно следил за строительством того, что впоследствии стало первой мечетью. Но сейчас ему приходилось принимать решения, как военному стратегу. Мухаммад должен был защищать свой народ от тех, кто оказывался предателем либо нападал на него.

В число врагов пророка входили некоторые люди из соседних племен, но все они были так или иначе связаны с Меккой: либо с близкими родственниками Мухаммада, либо с его соплеменниками. Не всегда ясно, выступали они против главного послания Единого Господа, которое провозглашал Мухаммад, или же оказались заодно с его соплеменниками, которые боялись потерять власть и влияние, если новая община мусульман обретет силу.

Некоторые из этих людей были праведниками, как Сухайль ибн-Амр, глава рода Амира племени курайш. Другие, как Абу Суфйан ибн-Харб, глава рода курайшитов Абд Шамс, были менее праведны, но не менее честны. Оба они оказались опасными воинами и пользующимися уважением лидерами. Кроме того в Мекке жили более молодые знатные люди, как Халид ибн-аль-Валидиз рода Махзум и Амр ибн-аль-Ас из рода Сахм. Хотя они и не приняли ислам, эти люди оставались благородными.

Однако все еще существовали те, кто не принимал послание пророка и оскорблял его •личность, как его собственный дядя Абу Лахаб. Его Господь проклял в Откровении вместе с женой. Хуже всех оказался глава рода Махзум племени курайшитов Абу Джахль, который постоянно насмехался над Мухаммадом и избивал его последователей. Он собирал рабов и заставлял этих наемных разбойников нападать на мусульман. Этот человек публично издевался над другими мусульманами Мекки. Иногда он не пускал их на рынки, а порой не давал отправляться в путь с караванами.