Копирайт не существует - [110]
Внизу этой картины мы находим связь в этих отношениях. Кодекс -- наш язык, во всех его формах. Фактически, это каждый символ, используемых в обмене информацией между людьми и обществом. Кодекс -- чистая информация.. Это основа всей иерархии и социального порядка. Через лингвистический кодекс общество постоянно подвергается структурированию, положительной или отрицательной обратной связи одним и тем же образом, вот почему Дзен, Ницше и Берроуз критиковали язык, они чувствовали себя подчинёнными социальной и когнитивной системе, которая никогда значительно не меняется. К тому же, язык имеет больше уровней, чем просто устный и письменный. Есть язык изобразительного искусства, музыка и все виды символов, которые мы используем. В основном, все сосуды для передачи и хранения информации, можно сказать, являются частью этого кодекса.
Многие верят, что информационное общество естественным образом сгенерирует свою структуру, просто потому, что так всегда происходило раньше. Но этому нет доказательств, скорее существуют доказательства обратного. Информационное общество изначально поднимает своё коллективное сознание на уровень, заложенный его механизмами. Вот что на самом деле происходит, так это то, что основные составляющие единицы общества начинают осознавать свои роли в этой гигантской информационной системе, что в свою очередь ведёт к желанию улучшить её. Таким образом социальный прогресс ускоряется всё больше, как всегда. (Вы со мной?)
Возьмём иллюстративный пример: сегодня в Интернете идут споры по поводу (как я упоминал в Главе 8) Церкви Саентологии и её сомнительных копирайтах на религиозные документы, которые она выпускает. Согласно её последователям, эти документы содержат материалы, описывающие так называемые клиринговые технологии этого движения, которые псевдонаучно требуют исчерпывающих и очень дорогих курсов. Эта церковь думает, что только члены движения имеют право на эту информацию. Грубо говоря, эти клиринговые технологии состоят из гипноза и научной фантастики.
Церковь Саентологии -- это секта, и если так, значит общество в обществе. Она обеспечивает все функции общества, которые обычно предоставляются человеку самим обществом. Она позволяет себе своё собственное мнение, мораль, социальную ориентацию и так далее. Единственная причина для члена рисковать за пределами секты -- это зарабатывать себе на жизнь и таким образом подпитывать секту. Секты, среди которых есть Плимутские братья, Свидетели Иеговы и Слово жизни (шведская религиозная секта) живут как паразиты на нашей социальной системе. Почти каждый здравомыслящий человек знает об этом. Один из способов увидеть насколько герметично закрыта секта -- это применить к ней модель Бернштейна. Любой читатель с некоторым воображением не испытает трудностей, проделывая это.
Теперь, поучаствуем в запрещённом мысленном эксперименте. Представим, что общество -- это секта и что ваши мыслительные схемотипы контролируются извне. Представим, что законы копирайта и свободы самовыражения существуют, чтобы ограничивать вашу осведомлённость и поддерживать социальную иерархию, так же как и руководство секты управляет её членами. Представьте, что не смотря на все наши свободы, мы пребываем в заблуждении, что наше общество свободно! Члены секты абсолютно убеждены, что они сделали независимый выбор, присоединившись к ней и что они -- свободные люди. Все члены секты убеждены, что доктрина секты -- единственно верная доктрина, а все отступники -- носители, например, Сатаны. Предположим, что все члены общества убеждены в том, что доктрина общества единственно верна, а преступники, хакеры и другие нонконформисты представлены в плохом свете, так как это служит его цели. Никакой лидер секты не заставляет своих членов повиноваться и не служит из чистого желания власти, но искренне верит в то, что делает. Ни один политик или CEO не заставляет граждан или сотрудников выполнять свои приказы из чистой злобы, но также верит в то что делает. Понимаете ли теперь Берроуза немного лучше?[118]
Посмотрите обществу и власти в глаза. Почему первый, кто кричит о законе и порядки, и выступает за контроль информации, -- это Церковь Саентологии? Почему общество не так далеко ушло от этого? Почему мы хотим держать под контролем информацию, циркулирующую в субкультурах? Допустите существование истин, которые нам и не снились, за пределами вселенной общества. Разве не за этим фасадом приятного общества, скрывается сила, которая хочет заменить органическую симпатию механическим повиновением?
Я это уже показал: надзорные интеллектуальные сущности, думающие единицы, состоящие из абстракции людей: корпорации, правительства, нации, мэрии, концерны, мафии... они состоят из индивидов, но они не думают как индивиды. Они интеллектуальны, но их интеллект не человеческий. Они могут приносить нам пользу, но также могут и вред. Это суперличности -- индивиды, сделанные из индивидов, объединённых через контроль информации, иными словами: власть. Проблема в том, что мы, люди, с трудом можем видеть лес за деревьями.
Слишком много мифов появляется вокруг людей и их общества. Один из самых худших -- заблуждение о том, что общество "свободно". Каждое общество основано на отсутствии свободы -- вы отдаёте свободу в обмен на безопасность. Что должен знать каждый, это то, что, если вы не применяете анархистские принципы, вам придётся идти по жизни постоянно продавая части своей свободы высшим силам. Всем тем, кого я перечислил выше, и другим. Основной обязанностью супериндивида перед индивидами является информирование их о том,
Микроистория ставит задачей истолковать поведение человека в обстоятельствах, диктуемых властью. Ее цель — увидеть в нем актора, способного повлиять на ход событий и осознающего свою причастность к ним. Тем самым это направление исторической науки противостоит интеллектуальной традиции, в которой индивид понимается как часть некоей «народной массы», как пассивный объект, а не субъект исторического процесса. Альманах «Казус», основанный в 1996 году блистательным историком-медиевистом Юрием Львовичем Бессмертным и вызвавший огромный интерес в научном сообществе, был первой и долгое время оставался единственной площадкой для развития микроистории в России.
Вопреки сложившимся представлениям, гласность и свободная полемика в отечественной истории последних двух столетий встречаются чаще, чем публичная немота, репрессии или пропаганда. Более того, гласность и публичность не раз становились триггерами серьезных реформ сверху. В то же время оптимистические ожидания от расширения сферы открытой общественной дискуссии чаще всего не оправдывались. Справедлив ли в таком случае вывод, что ставка на гласность в России обречена на поражение? Задача авторов книги – с опорой на теорию публичной сферы и публичности (Хабермас, Арендт, Фрейзер, Хархордин, Юрчак и др.) показать, как часто и по-разному в течение 200 лет в России сочетались гласность, глухота к политической речи и репрессии.
Книга, которую вы держите в руках, – о женщинах, которых эксплуатировали, подавляли, недооценивали – обо всех женщинах. Эта книга – о реальности, когда ты – женщина, и тебе приходится жить в мире, созданном для мужчин. О борьбе женщин за свои права, возможности и за реальность, где у женщин столько же прав, сколько у мужчин. Книга «Феминизм: наглядно. Большая книга о женской революции» раскрывает феминистскую идеологию и историю, проблемы, с которыми сталкиваются женщины, и закрывает все вопросы, сомнения и противоречия, связанные с феминизмом.
На протяжении всего XX века в России происходили яркие и трагичные события. В их ряду великие стройки коммунизма, которые преобразили облик нашей страны, сделали ее одним из мировых лидеров в военном и технологическом отношении. Одним из таких амбициозных проектов стало строительство Трансарктической железной дороги. Задуманная при Александре III и воплощенная Иосифом Сталиным, эта магистраль должна была стать ключом к трем океанам — Атлантическому, Ледовитому и Тихому. Ее еще называли «сталинской», а иногда — «дорогой смерти».
Сегодняшняя новостная повестка в России часто содержит в себе судебно-правовые темы. Но и без этого многим прекрасно известна особая роль суда присяжных: об этом напоминает и литературная классика («Воскресение» Толстого), и кинематограф («12 разгневанных мужчин», «JFK», «Тело как улика»). В своём тексте Боб Блэк показывает, что присяжные имеют возможность выступить против писанного закона – надо только знать как.
Что же такое жизнь? Кто же такой «Дед с сигарой»? Сколько же граней имеет то или иное? Зачем нужен человек, и какие же ошибки ему нужно совершить, чтобы познать всё наземное? Сколько человеку нужно думать и задумываться, чтобы превратиться в стихию и материю? И самое главное: Зачем всё это нужно?