Константин Леонтьев - [183]
КРАТКАЯ БИБЛИОГРАФИЯ
Леонтьев К. Н. Собрание сочинений. Т. I–IX (т. X–XII не изданы) / Ред., вступ. ст., прим. И. Фуделя. М.: Типография В. М. Саблина, 1912 (т. I–VI, VIII); СПб.: Изд-во «Деятель», 1913 (т. VII, IX; год выпуска т. IX не указан).
Леонтьев К. Н. Полное собрание сочинений и писем: В 12 т./ Подг. текста, коммент. В. А. Котельникова, О. Л. Фетисенко. СПб.: Изд-во «Владимир Даль», 2000–2009 (т. 9–12 на настоящий момент не изданы).
Леонтьев К. Н. Избранные письма (1854–1891) / Публ., предисл., коммент. Д. Соловьева. СПб.: Пушкинский фонд, 1993.
Леонтьев К. Н. Дипломатические донесения, письма, записки, отчеты (1865–1872) / Подг., вступ. ст., коммент. К. М. Долгова. М.: МГИМО; РОССПЭН, 2003.
Абрамов А. И. Культурно-историческая концепция русской цивилизации К. Леонтьева // Цивилизация: прошлое, настоящее и будущее человека. М., 1988.
Абэ Г., Жуков К. А. Интересы России на Балканах: Уроки Константина Леонтьева // Annals of the Japanese Association for Russian and East European Studies. Tokyo, 1996. Vol. 25. P. 107–118.
Агеев К. M. Христианство и его отношение к благоустроению земной жизни: Опыт критического изучения и богословской оценки раскрытого К. Н. Леонтьевым понимания христианства (Диссертация). Киев, 1909.
Александров А. А. К. Н. Леонтьев // Русский вестник. 1892. № 4.
Александров А. А. Памяти К. Н. Леонтьева. Письма К. Н. Леонтьева к Анатолию Александрову. Сергиев Посад, 1915.
Ашкеров А. Византизм как симулякр сознания // Русский журнал. 2011. 10 февраля, http://www.russ.ru
Берговская И. Н. Кудиново в жизни К. Н. Леонтьева // Электронная библиотека Института философии РАН. www.iph.ras.ru
Бердяев Н. А. Константин Леонтьев: Очерк из истории русской религиозной жизни. Paris: YMCA-Press, 1926 (и другие издания).
«Брат от брата помогаем…» (Из неизданной переписки К. Н. Леонтьева и Т. И. Филиппова) / Подг. текста, вступ. ст. и коммент. О. Л. Фетисенко // Нестор. 2001. № 1.
Бочаров С. Г. «Эстетическое охранение» в литературной критике (Константин Леонтьев о русской литературе). М.: Контекст, 1978.
Бочаров С. Г. Эстетический трактат Константина Леонтьева // Вопросы литературы. 1988. № 12.
Брода М. Проблемы с Леонтьевым / Пер. с польск. М.: МАКС Пресс, 2001.
Буданова Н. Ф. Достоевский и Константин Леонтьев //Достоевский: Материалы и исследования. Т. 9. Л.: Наука, 1991.
Володихин Д. М. «Высокомерный странник». Философия и жизнь Константина Леонтьева. М.: ЗАО «Мануфактура», 2000.
Гайденко П. П. Наперекор историческому процессу. К. Леонтьев — литературный критик // Вопросы литературы. 1974. № 5.
Глушкова Т. М. Преждевременный Константин Леонтьев // Брега Тавриды. 1991. № 1.
Глушкова Т. М. «Боюсь, как бы история не оправдала меня» [Вступ. статья] // Леонтьев К. Н. Цветущая сложность. М., 1992.
Говоруха-Отрок Ю. Н. Несколько слов по поводу кончины К. Н. Леонтьева // Московские ведомости. 1891. № 314.
Гоголев Р. А. «Ангельский доктор» русской истории. Философия истории К. Н. Леонтьева: Опыт реконструкции. М.: АИРО-XXI, 2007.
Гревцова Е. С. Философия культуры А. И. Герцена и К. Н. Леонтьева (Сравнительный анализ). М.: Изд-во Российского университета дружбы народов, 2002.
Гросул В. Я., Итенберг Г. С., Твардовская В. А., Шацилло К. Ф., Эймонтова Р. Г. Русский консерватизм XIX столетия. Идеология и практика. М.: Прогресс-Традиция, 2000.
Долгов К. М. Восхождение на Афон. Жизнь и миросозерцание Константина Леонтьева. 3-е изд., перераб. и доп. М.: Изд-во «Отчий дом», 2008.
Емельянов-Лукьянчиков М. А. Иерархия радуги. Русская цивилизация в наследии К. Леонтьева, Н. Данилевского, О. Шпенглера, А. Тойнби. М.: Русский мир, 2008.
Емельянов-Лукьянчиков М. А. Три служения Константина Леонтьева // Интернет-журнал Сретенского монастыря «Общество», www.pravoslavie.ru
Жуков К. А. Восточный вопрос в историософской концепции К. Н. Леонтьева. СПб.: Алетейя, 2006.
Закржевский А. Г. Одинокий мыслитель: Константин Леонтьев. К 25-летию со дня смерти. Киев, 1916.
Зандер Л. А. Константин Леонтьев о прогрессе. Пекин: Восточное Просвещение, 1921.
Иваск Ю. П. Константин Леонтьев (1831–1891). Жизнь и творчество. Bern (Switzerland): Herbert Lant; Frankfurt/M. (BRD): Peter Lang, 1974 (и другие издания).
Иваск Ю. П. Леонтьев и Розанов // Русский альманах. Сборник / Сост. З. Шаховская, Р. Герра, Евг. Тарновский. Париж,1981.
К. Леонтьев, наш современник. Сборник. СПб., 1993.
К. Н. Леонтьев: pro et contra. Личность и творчество Константина Леонтьева в оценке русских мыслителей и исследователей. 1891–1917 гг. Антология / Вступ. ст. А. А. Королькова; сост., послесловие, прим. А. П. Козырева. В 2 кн. СПб.: Изд-во Русского Христианского гуманитарного института, 1995.
К. Н. Леонтьев. Учитель смелости. «Круглый стол» журнала «Москва» // Москва. Журнал русской культуры. 2006. № 1.
Козырев А. П. Национализм Константина Леонтьева // Русский журнал. 2011. 26 января, http://www.russ.ru
Корольков А. А. Пророчества Константина Леонтьева. СПб.: Изд-во СГУ, 1991.
Косик В. И. Константин Леонтьев: Размышления на славянскую тему. М.: Зерцало, 1997.
Книга посвящена выдающемуся русскому философу Николаю Александровичу Бердяеву (1874—1948). Один из ярчайших представителей русского Серебряного века, философ с мировым именем, он до конца своих дней бился над разгадкой «вечных» вопросов человеческого бытия: о смысле жизни и смерти, о свободе и творчестве, об историческом предназначении России и существе «русской идеи». Его труды и поныне вызывают горячие споры: одни восхищаются ими, другие яростно критикуют, но равнодушным не остается никто. Автор книги рассказывает о непростом жизненном пути Бердяева, о людях, которые окружали его в России и эмиграции, о жизни Русского Зарубежья и, конечно, о его философских работах.
Автор пишет письмо-предвидение себе 75-летнему... Афористичная циничная лирика. Плюс несколько новых философских цитат, отдельным параграфом.«...Предают друзья, в ста случаях из ста. Враги не запрограммированы на предательство, потому что они — враги» (с).
В этой книге, отличающейся прямотой и ясностью изложения, рассматривается применение уголовного права для обеспечения соблюдения моральных норм, в особенности в сфере сексуальной морали. Эта тема вызывает интерес правоведов и философов права с публикации доклада комиссии Вулфендена в 1957 г. Настоящая книга представляет собой полемику с британскими правоведами Джеймсом Фитцджеймсом Стивеном и Патриком Девлином, выступившими с критикой тезиса Джона Стюарта Милля, что «единственная цель, ради которой сила может быть правомерно применена к любому члену цивилизованного общества против его воли, – это предотвращение вреда другим».
Верно ли, что речь, обращенная к другому – рассказ о себе, исповедь, обещание и прощение, – может преобразить человека? Как и когда из безличных социальных и смысловых структур возникает субъект, способный взять на себя ответственность? Можно ли представить себе радикальную трансформацию субъекта не только перед лицом другого человека, но и перед лицом искусства или в работе философа? Книга А. В. Ямпольской «Искусство феноменологии» приглашает читателей к диалогу с мыслителями, художниками и поэтами – Деррида, Кандинским, Арендт, Шкловским, Рикером, Данте – и конечно же с Эдмундом Гуссерлем.
Рене Декарт – выдающийся математик, физик и физиолог. До сих пор мы используем созданную им математическую символику, а его система координат отражает интуитивное представление человека эпохи Нового времени о бесконечном пространстве. Но прежде всего Декарт – философ, предложивший метод радикального сомнения для решения вопроса о познании мира. В «Правилах для руководства ума» он пытается доказать, что результатом любого научного занятия является особое направление ума, и указывает способ достижения истинного знания.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Исследуется проблема сложности в контексте разработки принципов моделирования динамических систем. Применяется авторский метод двойной рефлексии. Дается современная характеристика вероятностных и статистических систем. Определяются общеметодологические основания неодетерминизма. Раскрывается его связь с решением задач общей теории систем. Эксплицируется историко-научный контекст разработки проблемы сложности.
Сергея Есенина любят так, как, наверное, никакого другого поэта в мире. Причём всего сразу — и стихи, и его самого как человека. Но если взглянуть на его жизнь и творчество чуть внимательнее, то сразу возникают жёсткие и непримиримые вопросы. Есенин — советский поэт или антисоветский? Христианский поэт или богоборец? Поэт для приблатнённой публики и томных девушек или новатор, воздействующий на мировую поэзию и поныне? Крестьянский поэт или имажинист? Кого он считал главным соперником в поэзии и почему? С кем по-настоящему дружил? Каковы его отношения с большевистскими вождями? Сколько у него детей и от скольких жён? Кого из своих женщин он по-настоящему любил, наконец? Пил ли он или это придумали завистники? А если пил — то кто его спаивал? За что на него заводили уголовные дела? Хулиган ли он был, как сам о себе писал, или жертва обстоятельств? Чем он занимался те полтора года, пока жил за пределами Советской России? И, наконец, самоубийство или убийство? Книга даёт ответы не только на все перечисленные вопросы, но и на множество иных.
Судьба Рембрандта трагична: художник умер в нищете, потеряв всех своих близких, работы его при жизни не ценились, ученики оставили своего учителя. Но тяжкие испытания не сломили Рембрандта, сила духа его была столь велика, что он мог посмеяться и над своими горестями, и над самой смертью. Он, говоривший в своих картинах о свете, знал, откуда исходит истинный Свет. Автор этой биографии, Пьер Декарг, журналист и культуролог, широко известен в мире искусства. Его перу принадлежат книги о Хальсе, Вермеере, Анри Руссо, Гойе, Пикассо.
Эта книга — наиболее полный свод исторических сведений, связанных с жизнью и деятельностью пророка Мухаммада. Жизнеописание Пророка Мухаммада (сира) является третьим по степени важности (после Корана и хадисов) источником ислама. Книга предназначена для изучающих ислам, верующих мусульман, а также для широкого круга читателей.
Жизнь Алексея Толстого была прежде всего романом. Романом с литературой, с эмиграцией, с властью и, конечно, романом с женщинами. Аристократ по крови, аристократ по жизни, оставшийся графом и в сталинской России, Толстой был актером, сыгравшим не одну, а множество ролей: поэта-символиста, писателя-реалиста, яростного антисоветчика, национал-большевика, патриота, космополита, эгоиста, заботливого мужа, гедониста и эпикурейца, влюбленного в жизнь и ненавидящего смерть. В его судьбе были взлеты и падения, литературные скандалы, пощечины, подлоги, дуэли, заговоры и разоблачения, в ней переплелись свобода и сервилизм, щедрость и жадность, гостеприимство и спесь, аморальность и великодушие.