Консервативная революция в германии 1918-1932 - [5]
Мюнхен, 5 сентября 1971 года Армии Молер
Тот, кто не решается оглянуться назад, не в состоянии двигаться вперед. Бессилие и нерешительность, которые характеризуют германское политическое мышление в середине XX века, происходят не в последнюю очередь из того, что Германия в её недавнем прошлом ещё не успела очиститься. Прежде всего период в полтора года длинной, охватывающий события с января 1933 года, когда национал-социалисты оказались в имперской канцелярии, до августа 1934 года, когда скончался Гинденбург, совершенно табуирован, прокрыт завесой молчания. Среди тех, кто не эмигрировал из страны и не оказался в концентрационном лагере, есть те, кто осуждает это время, равно как есть и другие, считающие это время «утраченным раем». Однако большинство немцев, в том числе интеллектуальная элита, старательно избегают того, чтобы поставить перед собой задачу и исследовать, что же в действительности тогда происходило.
Важно акцентировать внимание на словосочетании «в действительности». Его надо произносить, учитывая, что никакая действительность не может быть окрашена только в белый или только в черный цвет — любая действительность имеет смешанную окраску. Только тот факт, что достойные уважения мыслители, которые сейчас причисляются к числу «носителей немецкого духа», пришедшими к власти были инстинктивно слиты воедино, уже доказывает, что в начале 1933 года политиков нельзя было однозначно делить на лагерь зла и лагерь добра. Но есть и другой факт, что те же самые мыслители позже определенно дистанцировались друг от друга. Он явственно доказывает, что
те силы не могут быт олицетворением того, что с нетерпением ожидалось с окончанием XIX века.
Впрочем, данная книга повествует вовсе не о том, что было скрыто и забыто за упоминавшиеся выше полтора года. Однако автор работы надеется, что он создаст предварительные условия для того, что все-таки постигнуть суть тех событий. Воссоздание такого явления как «Консервативная революция» в Германии ориентировано на то, чтобы высвободить одну из постромок, которая подведена под этот «перелом», случавшийся в 1933 году. Это является действительным итогом данной книги; показать как в течение этих полутора лет (отчасти даже позже) пересекаются два различных процесса, которые до настоящего времени поверхностно воспринимались как единое явление. При этом было бы ошибочно утверждать, что обе линии не воздействовали друг на друга. Напротив — мест пересечения было настолько много, а две линии часто переплетены настолько тесно, что сложно их выделить по отдельности. Но это вовсе не отменяет того факта, что каждая из линий жила своей собственной жизнью и по собственным же законам, а потому провозглашение их тождественности было сугубо волюнтаристским процессом.
Одна из направляющих, о которой собственно и пойдет речь в этой книге, обозначается нами как «Консервативная революция». Мы понимаем под ней, в том числе то новаторское духовное движение, которое стремилось избавиться от руин XIX века и намеревалось создать новый уклад жизни. Если же мы рассматриваем только период с 1918 по 1932 годы, то надо иметь в виду, что «Консервативная революция» наступает уже во времена Гёте, и она вовсе никогда не прекращалась, а продолжает осуществляться разными способами и по настоящий момент. И если подразумеваем только немецкое участие в ней, то обнаружим, что к её осуществлению имеют касательство множество европейских стран, а также силы, расположенные за пределами Европы. Консервативная революция охватывает разные сферы жизни, хотя в рамках данной книги мы рассматриваем её восприятие только лишь в отдельной области, а именно в области политического мышления.
Другая направляющая, которая в Германии имеет внешнюю схожесть [с «Консервативной революцией»] — это национал-социализм. Для автора книги он — явление политической действительности, для которого собственно «идеология» имеет второстепенное и даже третьестепенное значение. Национал-социализм формирует собственные представления, свой мировоззренческий фасад, заимствуя идеологические компоненты из самых разных политических лагерей. В итоге «Консервативная революция» также стала для него одним из источников, в котором он черпал свое идеологическое снаряжение. В этом моменте, равно как и в том обстоятельстве, что консервативно-революционные идеи ранее никогда не выходили на уровень воплощения в реальность, кроются главные причины того, почему национально-социальные идеи носителей «Консервативной революции» были ложно истолкованы как в самой Германии, так и за ее пределами. Они вообще не рассматривались как осуществимые на практике идеи.
Немецкую душу в настоящее время тяготят два темных бремени, которые не позволяют ей свободно дышать. Это переживание национал-социализма и пароксизм Востока. Переживание по поводу Востока (точнее говоря, «натиска на Восток» и последовавшего за этим контрнаступления) как комплекс еще не оформлено и не осознано до конца. Аналогичное можно сказать и про национал-социализм. Несмотря на многочисленные попытки, все еще не сформировано основополагающее представление о национал-социализме. Для этого потребуется пройти путь, занимающий времени больше, нежели пять лет, которые нас отделяют от крушения [Третьего Рейха].
Выдающийся немецкий социолог Армин Молер (1920–2003) в своем знаменитом эссе «Фашизм как стиль» (1973) исследует проблему типологии фашизма и правого тоталитаризма в целом.Он указывает на однобокость и примитивизм как марксистских, так и либеральных подходов к этим явлениям политической жизни Европы. Общим признаком фашистских режимов Молер называет специфический стиль, определяющий теорию и практику «чумы XX века».
Бой 28 июля 1904 г. — один из малоисследованых и интересных боев паровых броненосных эскадр. Сражение в Желтом море (японское название боя 28.07.1904 г.) стало первым масштабным столкновением двух противоборствующих флотов в войне между Россией и Японией в 1904–05 гг. Этот бой стал решающим в судьбе русской 1-й эскадры флота Тихого океана. Бой 28.07.1904 г. принес новый для XX века боевой опыт планирования, проведения морских операций в эпоху брони и пара, управления разнородными силами флота; боевого использования нарезной казнозарядной артиллерии с бездымным порохом и торпедного оружия.
В тайниках тела (Приключения в микромире. Том VI). — Б.м.: Salamandra P.V.V., 2014. - 155 c., илл. — (Polaris: Путешествия, приключения, фантастика. Вып. LХI). Гигантские пауки и крошечные люди, кровопролитные битвы муравьев, отчаянные сражения микробов, путешествия внутри человеческого тела и невообразимые вселенные, заключенные в атомах — проникновение в микромир издавна было заветной мечтой фантастов. Публикацию забытых и редких произведений, объединенных общей темой «приключений в микромире», продолжает в серии «Polaris» познавательная книга Г.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В этой книге говорится об Исконной Вере и Стари у Южных Славян. Исследование, которое мы провели, не основывается на песнях, преданиях и обрядах, сохранившихся до сих пор, ни даже на письменных летописях. Главная особенность научного подхода, примененного в этой книге, это его опора на образные представления, которые у Южных Славян, совместно со многими другими народами, возникли со временем.
«Древние люди летали в космос!», «Гагарин не был первым космонавтом!», «Американцы сфальсифицировали высадку на Луну!», «Космонавты встречали инопланетян и ангелов!». Подобные заголовки часто встречаются в прессе. В них не было бы большой беды, если бы из-за порождаемых мифов не формировалось конспирологическое мировоззрение, отрицающее историю космонавтики и достижения науки. Космическую мифологию легко опровергнуть фактами, но чтобы добраться до них, нужны знания и опыт. Книга Антона Первушина, писателя и научного журналиста, поможет сориентироваться в потоках информации и научиться отделять правду от вымысла.
Всю жизнь мы видим сны: впервые они являются нам в утробе матери и не покидают до смертного часа. Но что же такое — сон? Нужен ли человеку этот «бесценный дар Морфея»? Можно ли считать сном гипноз? Почему во сне вспоминается забытое, казалось бы, навсегда? Есть ли связь между сном и памятью? Ответы на эти вопросы вы найдете в работе, посвященной этим еще не до конца изученным проблемам, связанным с деятельностью мозга.* * * Подписная серия «Знак вопроса» издательства «Знание» выпускалась ежемесячно, начиная с 1989 года.