Консервативная революция в германии 1918-1932 - [36]

всегерманский

старо-консервативный

арийское движение

аристократический консерватизм

авторитарный

бюндише

бюндише социализм бюндише-революционный Civitas Dei Germanica немецкое движение немецкий подъем немецкий ренессанс немецкая революция немецкое восстание немецкий большевизм немецкая идея немецкий социализм немецкие германо-верующие немецко-национальное третий фронт треть общность третья партия третья империя третий путь фронтовой дух Тайная Германия генерал-социализм языческий империализм героическая объективность героический нигилизм героический реализм героический социализм

Германикум империя

Тевтонская империя

юный фронт

младо-правые

младоконсервативный

младо-национализм

младо-социализм

сражающийся Ландфольк

консервативная оппозиция

консервативная революция

консервативный социализм

консерватизм

кристо-германский

движение Ландфольк

военный социализм

национал-большевизм

национальная оппозиция

национальная революция

национальный социализм

национализм

национал-коммунизм

национал-нигилизм

национально-революционный

натуралистичный консерватизм

новый фронт

новый национализм

новый реализм

нордическое движение

нордическая идея

органичный социализм

организицизм

пангерманский

плебейский консерватизм

прусский нигилизм

прусская революция

прусский социализм реакция

правая оппозиция реставрация

революционный консерватизм революционный национализм революционный Ландфольк внешний консерватизм Черный фронт солдатский национализм социальный милитаризм сословное движение сословный социализм тоталитарный трагическое мировоззрение «троцкизм» (в переносном смысле) движение фёлькише фёлышше-национализм фёлькише-социализм фёлькише-национальный большевизм фёлькише-революционный народный консерватизм народный социализм Вторая революция Вторая Реформация

Как уже говорилось выше, данный список неполный, а потому отталкиваться только лишь от приведенных здесь наименований не является целесообразным. Если в него не попали совершенно расплывчатые термины «фашизм» и «нацизм», то в нём остался не менее аморфный, связанный с ведением духовной войны термин «нигилизм». Приведенные в списке названия находятся на разных уровнях, нередко они пересекаются между собой. Одни были придуманы самими участниками движения для собственного обозначения, другие были рождены их противниками. Пригодным для использования итогом от составления этого списка является констатация того, что вновь и вновь в обнаруженных словосочетаниях идет объединение на первый взгляд несовместимого, «правого» и «левого». Если нет намерения заниматься бесконечным лингвопоиском, то общие контуры лучше выявить другим способом. Тогда можно использовать для наименования общих групп наиболее употребительные названия, что мы и сделаем позже. Это «фёлькише», «младокон-серваторы», «национал-революционеры», «бюндише» и «движение Ландфольк».

Даже маленькие идеологические вывески являются достаточными для классификации на основе важных понятий. Это нам напоминает об утрате понятием своего прежнего предназначения. В литературе, рожденной в лагере «Консервативной революции», подобные понятия очерчены и представлены противопоставленными друг другу парами. В них отчетливо прослеживается стремление объединить расколотую Германию: правое — левое, национализм-социализм, консервативный — революционный, протестантизм — католичество, северогерманский — южногерманский, органический — механический, индивидуализм — коллективизм. Во всём этом видно стремление к единению через «Консервативную революцию», через «национально-революционную» «третью партию».

Там, где понятия не находятся в парадоксальном противопоставлении, они незамедлительно становятся вольно трактуемыми. В качестве примера можно привести изданный в 1932 году Фрицем Бюхнером сборник «Что такой Рейх?». В нем различные деятели (преимущественно консервативные революционеры) отвечали на вынесенный в заголовок книги вопрос. Казалось бы, что они рассуждают об одной и той же вещи. Но выходец из Трансильвании Эрвин Рейснер заявил, что «корона немецкого Рейха может нестись только в имени его, которое сияет на кресте». В то же самое время житель Нижней Саксонии Ганс Гримм говорит: «На протрезвевшей заре едва ли можно что-то сделать с наследием германо-христианского венчания, так как оно в действительности никогда не совершалось».

Не случайно в нашем исследовании часто будет упоминаться борьба между понятием и образом: это один из важнейших духовных признаков нашего времени. Поэтому единственным процессом, действительно ведущим к основе, является распределение идеологий согласно образам. «Консервативная революция» является наглядным примером того, что привычные понятия всё чаще и чаще будут становиться пешками в игрищах неявных тенденций.

По этой причине желание всеобъемлюще и основательно охватить «Консервативную революцию» и её произведения только лишь посредством четко определенных понятий — это какое-то донкихотство, сравнимое с тем, как если бы исследователь Средневекового мира обращался только к латинским источникам. Или же, как еще более наглядный пример, тот же самый исследователь пытался бы постигнуть феномен Мастера Экхарта только через латинские документы. Каждая из подобных попыток в итоге заканчивается стремлением узнать, что же было сказано на иных языках.