Конфуций - [24]

Началась духовная борьба, в ходе которой каждый пытался убедить другого, сообщая ему свои идеи, обоснования, свой опыт.

В эту эпоху были разработаны основные категории, которыми мы мыслим по сей день, заложены основы мировых религий, и сегодня определяющих жизнь людей. Во всех направлениях совершался переход к универсальности».

Все так! Древний мифический мир отступал, твердые изначальные устои жизни начинали рушиться, а покой полярностей сменился беспокойством противоречий.

Если люди создают себе правила, законы, пути жизни, которые далеки от самых простых рассуждений их разума, то эти пути нельзя считать истинными

Держите верность и искренность в качестве первых принципов

Если нельзя победить в сражении, лучше в него не ввязываться

Человек уже не был замкнут в себе. Он способен теперь слышать и понимать то, о чем до этого момента никто не спрашивал и что никто не возвещал.

Неслыханое становилось очевидным. Вместе с ощущением мира и самого себя человек начинал ощущать и бытие.

Впервые появились философы. Человек в качестве отдельного индивидуума отважился на то, чтобы искать опору в самом себе.

Иными словами, многие из перечисленных выше мудрецов появились для решения определенных задач, которые История ставила перед человечеством.

Поставила она их и перед Китаем.

Во времена Конфуция в нем шла самая настоящая война, власть императора была номинальной, разрушалось патриархальное общество и на место родовой знати пришли правители отдельных царств.

Потеря государственной власти сопровождалась разложением общества.

Крушение древних устоев семейно-кланового быта, междоусобные распри, продажность и алчность чиновников, бедствия и страдания простого народа — всё это вызывало резкую критику ревнителей старины.

— Да разве найдётся сегодня тот, — с горечью восклицал один из мудрецов, — кто передаст правление не по наследству, а по заслугам — самому достойному? Нет, нравы измельчали, все власть предержащие заботятся лишь о собственном достатке и страдают неумеренными амбициями. Китай раскололся на множество мелких царств, непрестанно враждовавших между собой. Не это ли — знак утраты гармонии в Поднебесной?

Да, все было так! Рыцарское благородство исчезло, истреблялись целые поселения, включая женщин и детей.

В людях исчезло милосердие и бескорыстие, традиции и обычаи прошлого были забыты, привычные авторитеты подорваны.

Не было и справделивых правителей.

И как тут не вспомнить Екклезиаста?

«Поставлена глупость на высокие посты, а достойные внизу пребывают. Видел я рабов на конях и князей, шагавших пешком как рабы.

Еще видел я под солнцем: место суда, а там беззаконие; место правды, а там неправда…

Праведников постигает то, чего заслуживали бы дела нечестивых, а с нечестивыми бывает то, чего заслуживали бы дела праведников…

И обратился я и видел, что не проворным достается успешный бег, не храбрым — победа, не мудрым — хлеб, и не у разумных — богатство, и не искусным — благорасположение, но время и случай для всех их…

Ибо человек не знает своего времени.

Как рыбы попадаются в пагубную сеть, и как птицы запутываются в силках, так сыны человеческие уловляются в бедственное время, когда оно неожиданно находит на них…»

Однако «бедственное время» характерно не только «уловлением человеческих сынов», но и тем, что в обществе всегда появляются различные группы, ищущие пути выхода из хаоса.

Таким образом, сама жизнь поставила перед древним Китаем задачу, или, по Тойнби, Вызов.

И если верить тому же Тойнби, на любой Вызов должен быть дан адекватный Ответ. В противном случае то или иное государство просто исчезало с лица земли.

Конечно, все это смутное время среди духовных учителей и служивых мужей шел мучительный поиск способов того, как восстановить утраченное равновесие.

Сложилась даже особая категория бродячих мудрецов, которые, переходя из одного государства в другое, пытались уладить конфликты между правителями.

Но это был личностный уровень, а нужна была идеология, способная сплотить страну и вывести ее из хаоса.

Благородный муж в своей жизни должен остерегаться трех вещей: в юности, когда жизненные силы обильны, остерегаться увлечения женщинами; в зрелости, когда жизненные силы могучи, остерегаться соперничества; в старости, когда жизненные силы скудны, остерегаться скупости

Благородный муж живет в согласии со всеми, а низкий человек ищет себе подобных

Благородные люди живут в согласии с другими людьми, но не следуют за другими людьми, низкие следуют за другими людьми, но не живут с ними в согласии

«Всему свое время, — говорил Екклезиаст, — и время всякой вещи под небом: время рождаться, и время умирать; время искать, и время терять… войне, и время миру».

Обратите внимание на последние слова: «Время войне, и время миру».

Война в Китае уже была, теперь дело было за миром, и решать эту задачу должны были уже целые школы, а не бродячие прповедники.

И такие школы в период позднего Чжоу появились, и именно тогда были заложены основы всех духовных и мистических учений Китая, которые пытались найти объяснение охватившего царства Центральной равнины хаоса и выход из него.