Кондильяк - [53]
19. Локк Дж. Избр. филос. произв. В 2-х томах, т. 1. М., 1960.
20. Мальбранш H. Разыскания истины, т. I. СПб., 1903.
21. Монтескье Ш. Из бр. произв. М., 1955.
22. Нарский И. С. Западноевропейская философия XVIII века. М., 1973.
23. Плеханов Г. В. Современный материализм. — Соч., т. VII. М. —Л., 1925.
24. Погребысский И. Б. Век Разума. — Кузнецов Б. Г., Погребысский И. Б. Французская наука и современная физика. М., 1967.
25. Руссо Ж. Ж. Исповедь. Прогулки одинокого мечтателя. М., 1949.
26. Ситковский Е. Я. Вступительная статья. — Кондильяк Э. Б. Трактат об ощущениях. М., 1935.
27. Adam A. Le mouvement philosophique dans le premier moitie de XVIII s. Paris, 1967.
28. Adam Ch. Etudes sur les principaux philosophes. Paris, 1886.
29. Baguenault de Puchesse. Condillac, sa vie, sa philosophic, son influence. Paris, 1910.
30. Brehier E. Histoire de la philosophie, t. I, fascicule II. Paris, 1968.
31. Brockdorff C. Wahrheit und Wahrschheinlichkeit bei Hobbes und Condillac. Kiel, 1937.
32. Brunschviesg L. Le progres de la conscience dans la philosophie occidentale, t. deuxieme. Paris, 1927.
33. Carnap R. Semantics and the Philosophy of Language. Urbana, 1952.
34. Cassirer E. Die Philosophie der Aufklarung. Tubingen, 1932.
35. Chevalier J. Histoire de la pensee, livre III. La pensee moderne de Descartes a Kant. Paris, 1961.
36. Condillac. Oeuvres philosophiques, vol. I–II. Paris, 1947–1948.
37. Coplesion F. A History of philosophy, vol. VI. Wolff to Kant. London, 1960.
38. Cousin V. Philosophie sensualiste au dix-huitieme siecle. Paris, 1856.
39. Cresson A. La philosophie francaise. Paris, 1956.
40. Daval R. Histoire des idees en France. Paris, 1956.
41. Dewaule L. Condillac et la psychologie anglaise contemporaine. Paris, 1892.
42. Gilson E., Langan T. Modern philosophy Descartes to Kant. New York, 1964.
43. Goyard-Fabre S. La philosophie des Lumieres en France. Paris, 1972.
44. Groethuyseti B. Philosophie de la Revolution francaise. Paris, 1956.
45. Hazard P. La pensee europeene au XVIII e siecle, t. I. Paris, 1946.
46. Klaus G. Einleitung des Herausgebers. — Condillac E. B. de. Die Logik. Die Sprache des Rechnens. Berlin, 1959.
47. Knigt J. F. The Geometric Spirit. The abbe Condillac and the French Enlightenment. New Haven, London, 1968.
48. Kotarbinski T. Wstep. — Etienne Bonnot de Condillac. Logika czyli Pierwsze zasady sztuki myslenia. Krakow, 1952.
49. Kuhtmann A. Zur Geschichte des Terminismus. Wilhelm Occam, Etienne Bonnot de Condillac, Hermann V. Helmholtz, Fritz Mauthner. Leipzig, 1911.
50. Leibniz G. W. Fragmente zur Logik. Berlin, 1960.
51. Le Roy G. La psychologie de Condillac. Paris, 1937.
52. Le Roy G. Introduction. — Oeuvres philosophiques de Condillac, vol. I. Paris, 1947.
53. Madinier G. Conscience et mouvement. Etude sur la philosophie francaise de Condillac a Bergson. Paris, 1938.
54. Meyer P. Etienne Bonnot de Condillac. Ein Vorbereiter der okonomischen Theorie und des liberalen Gedankens. Zurich, 1944.
55. Mornet D. Les origines intellectuelles de la revolution francaise (1715–1787). Paris, 1933.
56. Mounier R., Labrousse E. Le XVIII e siecle — l'epoque des «Lumieres» (1715–1815). Paris, 1963.
57. Naville P. D’Holbach et la philosophie scientifique au XVIII siecle. Paris, 1967.
58. Rethori F. Condillac ou l’empirisme et le rationalisme. Paris, 1864.
59. Schlick M. Allgemeine Erkenntnislehre. Berlin, 1925.
60. Verniere P. Spinoza et la pensee francaise avant la revolution. Paris, 1954.
61. Voltaire. Oeuvres completes, t. 40. De Timprimerie de la societe litteraire, 1785.
62. Wahl J. Tableau de la philosophie francaise. Paris, 1962.
УКАЗАТЕЛЬ ИМЕН
Азар П. 63, 136
Бейль П. 53, 57, 128
Бергсон А. 120
Беркли Дж. 86–88, 92, 98
Брейе Э. 62, 66, 136, 138
Брюнсвик Л. 96, 97
Бэкон Ф. 97
Бюффон Ж. Л. Л. 25, 56, 57, 60, 109, 113
Валь Ж. 84
Вассо де 14
Верньер П. 62, 66, 136
Виндельбанд В. 54, 98
Вольтер Ф. М. 5, 7, 14, 17, 84, 177
Вольф X. 5, 6, 109, 126
Гассенди П. 97
Гёдель К. 155
Гельвеций К. А. 5, 7, 14
Гердер И. Г. 32, 34
Гольбах П. А. 5, 7, 14, 113, 171
Грётюзан Б. 110
Гримм Ф. М. 56
Гуайяр-Фабр С. 62, 136
Д’Аламбер Ж. Л. 12, 14, 54, 91, 109, 112, 113, 137, 138, 140, 144
Дамирон Ж. Ф. 9
Деволь Л. 38, 120
Декарт Р. 5, 6, 53, 56, 69, 76, 78, 94, 109, 126, 133, 139, 141, 142
Дельбос И. 136
Дестют де Траси А. Л. 8, 120
Дидро Д. 5, 7, 8, 12–15, 25, 54, 69, 72, 87, 88, 109, 113, 137
Доде А. 9
Дюбо Ж. Б. 35
Дюше М. 26
Жильсон Э. 136
Жоффрен 14
Ибн-Рушд (Аверроэс) 68
Кабанис П. Ж. Ж. 14
Кассини Ж. 14
Кассирер Э. 109, 110, 113, 114
Клаус Г. 133, 156
Коннор Б. 29
Коплстон Ф. 63, 66
Котарбиньский Т. 122
Крессон А. 62, 136
Кузен В. 8, 9, 136
Лагранж Ж. Л. 137
Ламетри Ж. О. 5, 7, 15, 25, 29, 34, 38, 53, 54, 56, 57, 69–72, 74, 83, 84, 113, 137, 163
Лами Г. 53, 57
Ланган Т. 136
Лейбниц Г. В. 5, 6, 86, 108, 109, 126, 141–143, 156, 158–160, 171
Ленин В. И. 69
Леруа Ж. 10, 51, 55, 66, 96, 135, 157, 158, 160
Леспинас де 14
Линней К. 113, 114
Локк Дж. 7, 18–21, 28, 35, 36, 38, 40, 45–47, 84, 86, 97, 104, 116
Лябрусс Э. 136
Ляромигьер А. 8, 120
Мабли Г. Б. 12
Мадинье Г. 51, 96, 120, 121, 136
Мальбранш Н. 76–78, 86, 109, 125, 126
Книга содержит краткий биографический очерк и анализ учения выдающегося французского мыслителя и просветителя, воинствующего материалиста и атеиста, предшественника энциклопедистов Ламетри (1709–1751). В ней рассматривается материалистическое учение философа, анализируются его естественнонаучные взгляды, гносеология, этика, его атеистические взгляды. Автор показывает несостоятельность попыток буржуазных ученых исказить воззрения философа и его значение в истории философии.Работа рассчитана на философов, преподавателей, студентов, аспирантов, пропагандистов, а также на всех тех, кто интересуется историей философии.
Впервые в науке об искусстве предпринимается попытка систематического анализа проблем интерпретации сакрального зодчества. В рамках общей герменевтики архитектуры выделяется иконографический подход и выявляются его основные варианты, представленные именами Й. Зауэра (символика Дома Божия), Э. Маля (архитектура как иероглиф священного), Р. Краутхаймера (собственно – иконография архитектурных архетипов), А. Грабара (архитектура как система семантических полей), Ф.-В. Дайхманна (символизм архитектуры как археологической предметности) и Ст.
Серия «Новые идеи в философии» под редакцией Н.О. Лосского и Э.Л. Радлова впервые вышла в Санкт-Петербурге в издательстве «Образование» ровно сто лет назад – в 1912—1914 гг. За три неполных года свет увидело семнадцать сборников. Среди авторов статей такие известные русские и иностранные ученые как А. Бергсон, Ф. Брентано, В. Вундт, Э. Гартман, У. Джемс, В. Дильтей и др. До настоящего времени сборники являются большой библиографической редкостью и представляют собой огромную познавательную и историческую ценность прежде всего в силу своего содержания.
Атеизм стал знаменательным явлением социальной жизни. Его высшая форма — марксистский атеизм — огромное достижение социалистической цивилизации. Современные богословы и буржуазные идеологи пытаются представить атеизм случайным явлением, лишенным исторических корней. В предлагаемой книге дана глубокая и аргументированная критика подобных измышлений, показана история свободомыслия и атеизма, их связь с мировой культурой.
Макс Нордау"Вырождение. Современные французы."Имя Макса Нордау (1849—1923) было популярно на Западе и в России в конце прошлого столетия. В главном своем сочинении «Вырождение» он, врач но образованию, ученик Ч. Ломброзо, предпринял оригинальную попытку интерпретации «заката Европы». Нордау возложил ответственность за эпоху декаданса на кумиров своего времени — Ф. Ницше, Л. Толстого, П. Верлена, О. Уайльда, прерафаэлитов и других, давая их творчеству парадоксальную характеристику. И, хотя его концепция подверглась жесткой критике, в каких-то моментах его видение цивилизации оказалось довольно точным.В книгу включены также очерки «Современные французы», где читатель познакомится с галереей литературных портретов, в частности Бальзака, Мишле, Мопассана и других писателей.Эти произведения издаются на русском языке впервые после почти столетнего перерыва.
В книге представлено исследование формирования идеи понятия у Гегеля, его способа мышления, а также идеи "несчастного сознания". Философия Гегеля не может быть сведена к нескольким логическим формулам. Или, скорее, эти формулы скрывают нечто такое, что с самого начала не является чисто логическим. Диалектика, прежде чем быть методом, представляет собой опыт, на основе которого Гегель переходит от одной идеи к другой. Негативность — это само движение разума, посредством которого он всегда выходит за пределы того, чем является.
В монографии на материале оригинальных текстов исследуется онтологическая семантика поэтического слова французского поэта-символиста Артюра Рембо (1854–1891). Философский анализ произведений А. Рембо осуществляется на основе подстрочных переводов, фиксирующих лексико-грамматическое ядро оригинала.Работа представляет теоретический интерес для философов, филологов, искусствоведов. Может быть использована как материал спецкурса и спецпрактикума для студентов.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Книга посвящена одному из крупнейших мыслителей второй половины XVIII — начала XIX века. Особое внимание в ней уделяется творческой биографии мыслителя. Философское и естественнонаучное мировоззрение Гёте представлено на фоне духовного развития Европы Нового времени.Для широкого круга читателей.
Книга посвящена жизни и творчеству великого арабского мыслителя XIV - начала XV в. Ибн-Хальдуна, предпринявшего попытку объяснить развитие общества материальными условиями жизни людей. В ней рассматриваются и общефилософские, экономические и социально-политические взгляды философа. Особое внимание уделено его концепции государства. Книга предназначается всем интересующимся историей философии и социально-политической мысли.
Н. Милеску Спафарий (1635–1708) — дипломат, мыслитель, ученый, крупнейший представитель молдавской и русской культуры второй половины XVII — начала XVIII в. Его трудами было положено начало развитию в Молдавии философии как самостоятельной науки.В книге рассматривается жизненный и творческий путь мыслителя, его философские взгляды, а также его дипломатическая деятельность.