"Абсолютные предпосылки", по сути дела, аналогичны "идеалам естественного порядка" или "парадигмам" (последний термин заимствован у Л. Витгенштейна), которые обсуждались в моих лекциях 1960 г. в Университете Индианы (США). Впоследствии эти летни были опубликованы под названием: S. Т о u I m i n. Foresight and, Understanding. New York, 1961.
R G. Collingwood. An Essay on Metaphysics. Oxford 1940, p. 73. (Курсив мой. — С. Т.)
R. О. Collingwood. An Essay on Metaphysics. Oxford, 1940, p. 48.
См. знаменитую статью Л. Кэррола в журнале "Mind", New Serie, vol. 4, 1895, р: 278–280.
R. G. С о 11 i n g w о о d. Op cit., p. 93–98.
Т. S. К u h n. The Function of Dogma in Scientific Research. - In: A. C. Crombie (ed.). Scientific Change. Heinemann. London 1963
Т. S. К u h n. The Structure of Scientific Revolutions. Chicago, 1962 (русский перевод: Т. Кун. Структура научных революций. Изд. 2, М., "Прогресс", 1977).
Т. S. К u h n. Logic of Discovery or Psychology of Research? — In: P A. Schilpp (ed.). The Philosophy of К. R. Popper. La Salle, 1974.
Какие из реальных интеллектуальных изменении в науке были так глубоки, как куновские "революции"? Единственным примером из истории науки трех последних столетии, который Кун имел основания привести в своей книге, был переход от классической физики Галилея, Ньютона и Максвелла к физике Эйнштейна и квантовой теории.
Здесь возникает трудность. Дело в том, что различие между "внутренними" и "внешними" факторами является ясным и четким только для "компактных" традиций, то есть для традиций, которые являются профессиональным делом узких групп людей, имеющих общие цели, способы поведения и стандарты суждения. В случае более "диффузных" традиции становится менее ясно, какие "внутренние" направление, в котором преимущественно накапливаются концептуальные нововведения в той или иной науке, представляет собой сложную смесь факторов-как внутренних, так и внешних.
Новшества, выдвигаемые для обсуждения в рамках "компактной" традиции, конечно, тесно связаны с предыдущим развитием этой традиции — по крайней мере в большинстве случаев (В этом отношении интеллектуальная эволюция происходит менее "хаотично" и расточительно, чем органическая эволюция). Более коренными и драматическими изменениями в понятиях являются те, источники которых следует искать вне обсуждаемой традиции, но такие изме нения по природе своей являются исключением, а не правилом. Чем менее значительны "мутации", тем более тесно они связаны с предыдущим развитием соответствующей традиции, моральных оценок, а И. Лакатос — для стандартов математического доказательства.
