Кон - [2]

Шрифт
Интервал

Если человек, живущий в обществе, не исполняет свои обязанности по отношению к нему – общество вправе воздействовать на такого человека с целью принуждения, ограничивая его права, полученные от общества. Как больную руку лечат, накладывая повязку или гипс, чтобы вернуть здоровье организму.

Если человек, живущий в обществе, отказывается исполнять свои обязанности по отношению к нему – общество вправе отвергнуть такого человека и исключить его из общества. Человек, исключенный из общества, считается изгоем и стоит вне кона. На него не распространяются ни права, получаемые от общества, ни обязанности, налагаемые обществом. Как руку, поражённую гангреной, ампутируют, чтобы спасти жизнь организму.


Точка 13.

Материя, информация, мера – предельно обобщающие понятия.

Мир, в котором живёт человек, он описывает, опираясь на предельно обобщающие понятия – материя, информация, мера. Любое существующее в мире явление включает в себя эти понятия. Они не могут существовать раздельно.


Точка 14.

Экономика.

Для удовлетворения своих потребностей и потребностей общества человек занимается различными видами деятельности. Производит при помощи орудий труда продукты труда. Создаёт замысел, производит, распределяет продукт и координирует свою деятельность в процессе замысла, производства и распределения продукта. Одни продукты, или доход от их производства, человек может использовать для получения других продуктов. Целью экономики является производство продуктов, удовлетворяющих потребности человека и общества.


Точка 15.

Деньги.

Деньги служат экономике с целью обмена произведённых продуктов. Деньги не удовлетворяют потребности человека и общества, а служат лишь для приобретения продукта, удовлетворяющего потребности. Деньги вторичны по отношению к экономике.

Если будет много денег, но не будет продукта – потребности останутся неудовлетворёнными. Если будет много продукта, но не будет денег – человек или общество удовлетворит свои потребности без денег.

Доход получаемый в обход производства продукта – воровство. Ссудный процент – воровство.

Банковская система должна быть одноуровневой, государственный банк должен работать в режиме казначейства. Общий объем денежной массы должен быть строго привязан к объёму производимой энергии и регулироваться органами, назначаемыми обществом для самоуправления.


Точка 16.

Ресурсы.

Человек живёт в мире и в процессе удовлетворения своих потребностей использует ресурсы этого мира. Если он создал продукт труда – он вправе им распоряжаться и владеть им. Ресурсы окружающего мира человек не создавал, поэтому может ими только пользоваться, распоряжаться и владеть ими он не вправе. Земля создана Богом.

За обществом закреплено право пользования ресурсами на определённой территории. Общество может само использовать эти ресурсы или передать право пользования отдельному человеку на определённое время. Не может быть за деньги отдана земля, за деньги можно передать право пользования земельным ресурсом на определенное время.

Полезные ископаемые не созданы человеком, поэтому право использования добытых полезных ископаемых принадлежат обществу. Весь доход от добычи и продажи полезных ископаемых принадлежит обществу. Тот, кто добыл и продал должен получить от общества лишь плату за произведённую работу по добыче и продаже.


Точка 17.

Оружие.

Главное отличие свободного человека от раба – оружие.

Для защиты себя и общества человек использует оружие. Он защищает свою жизнь, жизнь других людей, ресурсы, орудия труда, продукты труда и образ жизни, по которому живёт общество. Для исполнения обязанностей по защите общество дает право человеку на владение и применение оружия и наделяет неотъемлемой обязанностью с этим оружием в руках защищать свою жизнь, жизнь других людей, ресурсы, орудия труда, продукты труда и образ жизни, по которому живёт общество.

Если человек становится свидетелем преступления, но не принимает мер по его пресечению – он считается соучастником преступления.

Если требуется выступить на защиту своей жизни, жизни других людей, ресурсов, орудий труда, продуктов труда и образа жизни, по которому живёт общество с оружием в руках, но человек не сделал этого – общество лишает его права на владение и применение оружия.

Если человек совершает преступление с оружием в руках -  общество лишает его права на владение и применение оружия.

По умолчанию считается, что право на владение и применение оружия принадлежит каждому человеку, имеющему дом, или имеющему свою семью, или состоящему на государственной службе, или состоящему на военной службе, или отслужившему срочную военную службу. Обязанность по доказательству того, что человек лишен права на владение и применение оружия лежит на обществе. Порядок контроля огнестрельного и холодного оружия определяется следующим образом:

«Всем можно, а вот этим людям – нельзя»,

в отличие от прошлого порядка «Никому нельзя, а вот этим людям, если они докажут, и подтвердят документами, и поставят на учёт, и будут отчитываться, и проч. – можно».


Точка 18.

Информация.

В процессе воспитания человека, обучения его и передачи ему культуры, накопленной предшествующими поколениями людей, необходим полный доступ к любой общественно значимой информации. Образование в любой сфере деятельности и любого уровня должно быть бесплатным. Любое ограничение в доступе к общественно значимой информации и в получении образования приводит к деградации общества.


Еще от автора Дмитрий Бульба
Концепция национальной безопасности России (проект)

Разработка проекта Концепции национальной безопасности России:28.12.2004 (редакция 2007 г.)дата представления в Совет безопасности РФ 28.12.2004 г.


Рекомендуем почитать
Творец, субъект, женщина

В работе финской исследовательницы Кирсти Эконен рассматривается творчество пяти авторов-женщин символистского периода русской литературы: Зинаиды Гиппиус, Людмилы Вилькиной, Поликсены Соловьевой, Нины Петровской, Лидии Зиновьевой-Аннибал. В центре внимания — осмысление ими роли и места женщины-автора в символистской эстетике, различные пути преодоления господствующего маскулинного эстетического дискурса и способы конструирования собственного авторства.


Кельты анфас и в профиль

Из этой книги читатель узнает, что реальная жизнь кельтских народов не менее интересна, чем мифы, которыми она обросла. А также о том, что настоящие друиды имели очень мало общего с тем образом, который сложился в массовом сознании, что в кельтских монастырях создавались выдающиеся произведения искусства, что кельты — это не один народ, а немалое число племен, объединенных общим названием, и их потомки живут сейчас в разных странах Европы, говорят на разных, хотя и в чем-то похожих языках и вряд ли ощущают свое родство с прародиной, расположенной на территории современных Австрии, Чехии и Словакии…Книга кельтолога Анны Мурадовой, кандидата филологических наук и научного сотрудника Института языкознания РАН, основана на строгих научных фактах, но при этом читается как приключенческий роман.


Ванджина и икона: искусство аборигенов Австралии и русская иконопись

Д.и.н. Владимир Рафаилович Кабо — этнограф и историк первобытного общества, первобытной культуры и религии, специалист по истории и культуре аборигенов Австралии.


Поэзия Хильдегарды Бингенской (1098-1179)

Источник: "Памятники средневековой латинской литературы X–XII веков", издательство "Наука", Москва, 1972.


О  некоторых  константах традиционного   русского  сознания

Доклад, прочитанный 6 сентября 1999 года в рамках XX Международного конгресса “Семья” (Москва).


Диалектика судьбы у германцев и древних скандинавов

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.