Комплетика, или Философия, теория и практика целостных решений - [22]

Это также уже приводившееся «целое в своем развитии» по акад. А.И. Опарину: «Естественному отбору, определившему собой всю предбиологическую, а затем и биологическую стадию эволюции, подвергались не те или иные способные к репликации полинуклеотиды и даже не возникавшие под их влиянием белки – ферменты, а целостные фазово-обособленные системы (пробионты), а затем и первичные живые существа… Не части определили собой организацию целого, а целое в своем развитии создало «целесообразность» строения частей» [34] .

Следствие 1.1 . Целое, в силу проявления феномена целости сложного, представляет собой объединение метода целого и совокупности частей среды : совокупность частей среды становится целым только при наличии целостного метода выживания, сохранения и развития данной совокупности в среде. Появление нового целого в среде, в силу проявления феномена целости, означает изменение метода и частей среды, выражающееся в установлении целостного взаимодействия среды и нового целого.

Субъективно, с позиции познающего целое цельно – как собственно целое и его целостный метод, так и совокупность частей данного целого, могут быть описаны только в единстве, как целостное целое.

К примеру, мировое хозяйство (частное определение – мировая экономика), если оно будет рассматриваться как целое, должно будет представлять собой объединение метода мирового хозяйства и совокупности национальных хозяйств, страновых хозяйств.

Феномен цельности сложного в мировом хозяйстве выражается в том, что в мировом хозяйстве имеется метод, объединяющий части мирового хозяйства путем воздействия на формирование и реализацию идеологий и практик входящих в мировое хозяйство национальных (страновых) хозяйств и транснациональных корпораций. Мировое хозяйство, с позиций целостного метода, – сложная совокупность виртуальной (идеологии и практики целого и частей целого и т.д.) и реальной сред (среды мирового хозяйства – страновые хозяйства и транснациональные корпорации, потенциалы мирового хозяйства, части мирового хозяйства и т.д.). Мировое хозяйство, с позиций целостного метода, содержит хотя бы одну деятельностную триаду «объект-субъект-результат», реализующую метод мирового хозяйства. А как целое, мировое хозяйство должно содержать не менее трех деятельностных триад «объект-субъект-результат», реализующих целостный метод мирового хозяйства.

Для рассмотрения объединений людей, как целых, используем понятие « социальное целое » [35] . Как социальное целое будем рассматривать человечество, народ страны, народ этноса, семьи, партии, общественные организации, другие объединения людей, возникающие для совместного выживания, сохранения и развития. Будем рассматривать народ страны и народ этноса в качестве социального целого развивая представление о социальном целом в процессе изложения целостного метода.

Народ страны, во-первых, – виртуальная (концептуальная) среда, формирующая и развивающая философию и мировоззрения человека, как части народа. Народ страны – также и реальная среда, в которую входят конкретные человеческий потенциал народа, информационный, энергетический, финансовый, природный и иные потенциалы деятельности народа, отграниченные от потенциала Планеты, Космоса. Феномен целости народа страны, как целого, выражается в том, что входящие в народ люди разных этносов объединяются единым методом, определяющим формирование и реализацию их мировоззрений и практик. Как правило, выражение единого метода народа страны ввиду сложности метода существует в неявном виде. В частности, концептуальное выражение единого метода народа страны в явном виде в форме национальной идеи народа страны сложно. Причина – различия мировоззрений и практик представителей различных этносов, партий и других объединений людей.

В свою очередь, как целое можно рассматривать народ этноса. Народ этноса – виртуальная среда, формирующая и развивающая философию и мировоззрения человека, как части этноса. Народ этноса – также и реальная среда, в которую входят конкретный человеческий потенциал этноса. В отличие от народа страны, информационный, энергетический, финансовый и другие потенциалы деятельности народа этноса не представляют собой некое единое «поле» потенциалов, территориально отграниченное от потенциала Планеты, Космоса. Потенциалы народа этноса, необходимые для его выживания, сохранения и развития, рассредоточены в разных странах. Несмотря на рассредоточенность потенциала, имеет место, как правило, феномен целости народа этноса, как целого. Феномен целости народа этноса, как целого, выражается в том, что входящие в этнос люди объединяются единым методом, определяющим формирование и реализацию их мировоззрений и практик. Это может быть вся совокупность мировоззрений и практик (пример – китайские кварталы в разных городах мира) или часть мировоззрений и практик (например, только религиозные представления).

Феномен цельности сложного в социальном целом выражается в том, что в каждом социальном целом имеется метод, объединяющий части социального целого путем воздействия на формирование и реализацию их мировоззрений и практик (мировоззрений и практик входящих в социальное целое людей, объединений людей). Каждое социальное целое – сложная совокупность виртуальной (философии и мировоззрения целого и частей целого и т.д.) и реальной сред (части целого, потенциалы целого, частей целого и т.д.). Любое социальное целое содержит хотя бы одну социальную деятельностную триаду «объект-субъект-результат».