Кокинвакасю. Собрание старых и новых песен Японии - [70]
АРИВАРА-НО ЮКИХИРА, 818–893. Брат Нарихиры. Занимал различные посты при дворе (23, 365, 922, 962).
АЯМОТИ (1105).
ЁСИМИНЭ-НО ХИДЭОКА, упом. 879–896 гг. В 879 г. окончил Придворный университет. В 869 г. был назначен губернатором пров. Хоки (379).
ЁСИМИНЭ-НО МУНЭСАДА — см. Хэндзё.
ЁСИМИНЭ-НО ХАРУТОСИ — см. Сосэй.
ИКАГО-НО АЦУЮКИ (373).
ИНАБА, упом. 900 г. Дочь Мотоё-но Окими, который был назначен наместником в Инаба в 889 г. (808).
ИСЭ. Дочь Фудзивара-но Цугукагэ, который был губернатором Исэ с 885 по 890 г. Служила при дворе императрицы. После драматического романа с Фудзивара-но Накахирой стала фрейлиной при дворе императора Уды, от которого родила сына. После отречения Уды от престола вступила в новую любовную связь, с принцем Ацуёси, от которого родила дочь (31, 43, 44, 61, 68, 138, 459, 681, 733, 741, 756, 780, 791, 810, 920, 926, 968, 990, 1000, 1006, 1051).
КАГЭНОРИ-НО ОКИМИ, упом. 897 г. Сын принца Корээды. Получил ранг придворного вельможи в 897 г. (452, 786).
КАМИЦУКЭ-НО МИНЭО. Комментаторская традиция называет активными годами его творчества 834–848, но есть основания считать, что он жил позже, т. к. ему принадлежит вака на смерть Фудзивара-но Мотоцунэ, относящаяся к 891 г. (832).
КАНЭМИ-НО ОКИМИ, ум. в 932 г. Сын принца Корэтаки. С 886 г. занимал различные должности при дворе. Служил также губернатором (237, 298, 398, 779).
КАНЪИН, упом. начало 900-х гг. Дама из аристократического рода (740, 837).
КЁСИН. Имя, принятое в монашестве. Мать поэтессы Фудзивара-но Ёруки (885).
КИ-НО АКИМИНЭ, упом. 890 г. Вельможа шестого ранга (158, 324).
КИ-НО АРИТОМО, ум, в 880 г. Отец Ки-но Томонори. С 844 г. занимал различные придворные должности (66, 1029).
КИ-НО АРИЦУНЭ, 815–877. Сын Ки-но Наторы. С 843 г. занимал различные придворные должности. Служил также губернатором. Его дочь стала супругой императора Монтоку и матерью принца Корэсады. (419).
КИ-НО ЁСИМОТИ, ум. в 919 г. Брат Ки-но Ёсихито. Известен как знаток китайской словесности. Считается автором китайского предисловия к «Кокинвакасю». В 896 г. окончил Придворный университет, который впоследствии возглавил. В 913 г. назначен губернатором провинции Синано (251).
КИ-НО ЁСИХИТО, упом. 900–910 гг. Брат Ки-но Ёсимоти. Служил последовательно губернатором провинций Кавати, Иё и Тамба (1034).
КИ-НО КОРЭОКА, упом. 860–865 гг. Вельможа шестого ранга (350).
КИ-НО МЭНОТО, упом. 880-е гг. Нянька императора Ёдзэй (454, 1028).
КИ-НО ТОМОНОРИ, ум. в 906(?) г. Один из составителей «Кокинвакасю». Умер до завершения работы по изданию антологии. С 897 г. занимал различные придворные должности (13, 38, 57, 60, 84, 142, 153, 154, 177, 207, 265, 270, 274, 275, 337, 359, 405, 431, 437, 438, 440, 442, 561–565, 593–596, 615, 661, 667, 668, 684, 715, 753, 787, 792, 827, 833, 854, 876, 991).
КИ-НО ТОСИСАДА, ум. в 881 г. С 875 г. занимал различные придворные должности (136, 369, 370, 446).
КИ-НО ЦУРАЮКИ, ум. в 945(?) г. Один из составителей «Кокинвакасю» и автор предисловия на японском языке. Начальник дворцовой Книжной палаты. Ему принадлежат также прозаические записки «Путешествие в Тоса» (2, 9, 25, 26, 39, 42, 45, 49, 58, 59, 78, 79, 82, 83, 87, 89, 94, 115–118, 124, 128, 156, 160, 162, 170, 232, 240, 256, 260, 262, 276, 280, 297, 299, 311, 312, 323, 331, 336, 342, 352, 363, 371, 380, 381, 384, 390, 397, 404, 415, 427, 428, 436, 439, 460, 461, 471, 475, 479, 482, 572–574, 579, 583, 587–589, 597, 598, 599, 604–607, 633, 679, 697, 729, 734, 804, 834, 838, 842, 849, 851, 852, 880, 881, 915, 916, 918, 919, 931, 980, 1002, 1010, 1101, 1103, 1111).
КИЁХАРА-НО ФУКАЯБУ, упом. 910 г. В 908 г. назначен Главой Управления ремесел, а в 923 г. — Главой Управления дворцовых складов и хранилищ. Вельможа пятого ранга низшего разряда (129, 166, 300, 330, 378, 429, 449, 581, 585, 603, 613, 665, 685, 698, 967, 1021, 1042).
КИСЭН. Священник. Один из «шести кудесников поэзии». Судя по его стихам, жил в местности Удзи (983).
КОКО — см. Нинна-но микадо.
КОРЭТАКА-НО МИКО, 844–897. Сын императора Монтоку. Занимал различные придворные должности. В 872 г. постригся в монахи и переселился в деревню Оно у подножия священной горы Хиэй в Киото. Известен также как принц Оно (74, 945).
КУСО. Дочь Минамото-но Цукуру (1054).
КЭНГЭЙ, упом. 875–885 гг. Священник родом из уезда Сиротами провинции Ямато (396, 768, 803, 875).
МИБУ-НО ТАДАМИНЭ, упом. 920 г. Один из составителей «Кокинвакасю». Занимал различные должности при дворе. Вельможа шестого ранга. Ему приписывается авторство трактата «Десять видов вака» («Вака тай дзиссю») (11, 157, 163, 183, 194, 214, 235, 236, 258, 296, 306, 327, 328, 361, 425, 462, 478, 566,~586, 592, 601, 602, 625, 628, 835, 836, 839, 841, 843, 917, 928, 1003, 1004, 1035, 1036).
МИКУНИ-НО МАТИ. Дочь Ки-но Наторы (?). Наложница императора Ниммё (152).
МИНАМОТО-НО ЁСИАРИ, 845–897. Сын императора Монтоку. Занимал должность Министра правой руки (удайдзин) (737, 848, 869).
МИНАМОТО-НО МАСАДЗУМИ, упом. 905 г. В 903 г. получил звание младшего советника (сёнагон). В 907 г. был пожалован титулом вельможи младшего пятого ранга высшего разряда (12).
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Саньтии Веды Перуна (Книга Мудрости Перуна) одно из древнейших Славяно-Арийских Священных Преданий, сохраненных Жрецами-хранителями Древнерусской Инглиистической церкви Православных Староверов-Инглингов.
В книге собраны предания и поверья о призраках ночи — колдунах и ведьмах, оборотнях и вампирах, один вид которых вызывал неподдельный страх, леденивший даже мужественное сердце.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Виратапарва (санскр. विराटपर्व, «Книга о Вирате») — четвёртая книга «Махабхараты», состоит из 1,8 тыс. двустиший (67 глав по критическому изданию в Пуне). «Виратапарва» повествует о событиях, которые произошли с Пандавами в течение тринадцатого года изгнания, прожитого ими под чужими личинами при дворе царя матсьев по имени Вирата.
В основу этого издания положен текст гигантского компендиума «Чжоу И Чжэ Чжун» («Анализ внутреннего содержания Чжоусских перемен»), составленный в начале XVII века великим китайским ученым Ли Гуанди. В его книгу вошли толкования из огромного количества трудов всех эпох и времен, в которых китайские ученые обращались к анализу текста «Книги перемен», лежащего в самой основе цивилизационной парадигмы китайского ума. «Книга Перемен» в течение тысячелетий являлась пособием по искусству мыслить, на котором оттачивали свой ум миллионы китайских мыслителей и деятелей, принимавших участие в управлении империей.
Омар Хайям родился в 1048 году в Нишапуре. Там же учился, позже продолжил обучение в крупнейших центрах науки того времени Балхе, Самарканде и др. Будучи двадцати одного года от роду Омар Хайям написал трактат «О доказательствах задач алгебры и аллукабалы». В 1074 г. возглавил крупнейшую астрономическую обсерваторию в Исфахане. В 1077 г. закончил писать книгу «Комментарии к трудным постулатам книги Евклида». В 1079 г. создал более точный по сравнению с европейским календарь, который официально используется с XI века.После смены правителя Исфахана обсерваторию закрыли.
Книга сказок и историй 1001 ночи некогда поразила европейцев не меньше, чем разноцветье восточных тканей, мерцание стали беспощадных мусульманских клинков, таинственный блеск разноцветных арабских чаш.«1001 ночь» – сборник сказок на арабском языке, объединенных тем, что их рассказывала жестокому царю Шахрияру прекрасная Шахразада. Эти сказки не имеют известных авторов, они собирались в сборники различными компиляторами на протяжении веков, причем объединялись сказки самые различные – от нравоучительных, религиозных, волшебных, где героями выступают цари и везири, до бытовых, плутовских и даже сказок, где персонажи – животные.Книга выдержала множество изданий, переводов и публикаций на различных языках мира.В настоящем издании представлен восьмитомный перевод 1929–1938 годов непосредственно с арабского, сделанный Михаилом Салье под редакцией академика И. Ю. Крачковского по калькуттскому изданию.
В сборнике «Небесная река» собраны и пересказаны в доступной форме мифы о сотворении мира, о первых японских богах и легендарных императорах. А также популярные в древней Японии легенды о сверхъестественном в стилях хёрай и кайдан, сказания и притчи. Сборник подобного содержания предлагается вниманию читателя впервые.
«Китайский эрос» представляет собой явление, редкое в мировой и беспрецедентное в отечественной литературе. В этом научно-художественном сборнике, подготовленном высококвалифицированными синологами, всесторонне освещена сексуальная теория и практика традиционного Китая. Основу книги составляют тщательно сделанные, научно прокомментированные и богато иллюстрированные переводы важнейших эротологических трактатов и классических образцов эротической прозы Срединного государства, сопровождаемые серией статей о проблемах пола, любви и секса в китайской философии, религиозной мысли, обыденном сознании, художественной литературе и изобразительном искусстве.
Во второй том серии «Русская советская лирика» вошли стихи, написанные русскими поэтами в период 1930–1940 гг.Предлагаемая читателю антология — по сути первое издание лирики 30-х годов XX века — несомненно, поможет опровергнуть скептические мнения о поэзии того периода. Включенные в том стихи — лишь небольшая часть творческого наследия поэтов довоенных лет.
На рубеже XIX и XX веков русская поэзия пережила новый подъем, который впоследствии был назван ее Серебряным веком. За три десятилетия (а столько времени ему отпустила история) появилось так много новых имен, было создано столько значительных произведений, изобретено такое множество поэтических приемов, что их вполне хватило бы на столетие. Это была эпоха творческой свободы и гениальных открытий. Блок, Брюсов, Ахматова, Мандельштам, Хлебников, Волошин, Маяковский, Есенин, Цветаева… Эти и другие поэты Серебряного века стали гордостью русской литературы и в то же время ее болью, потому что судьба большинства из них была трагичной, а произведения долгие годы замалчивались на родине.
В предлагаемой подборке стихов современных поэтов Кореи в переводе Станислава Ли вы насладитесь удивительным феноменом вселенной, когда внутренний космос человека сливается с космосом внешним в пределах короткого стихотворения.
Орден куртуазных маньеристов создан в конце 1988 года Великим Магистром Вадимом Степанцевым, Великим Приором Андреем Добрыниным, Командором Дмитрием Быковым (вышел из Ордена в 1992 году), Архикардиналом Виктором Пеленягрэ (исключён в 2001 году по обвинению в плагиате), Великим Канцлером Александром Севастьяновым. Позднее в состав Ордена вошли Александр Скиба, Александр Тенишев, Александр Вулых. Согласно манифесту Ордена, «куртуазный маньеризм ставит своей целью выразить торжествующий гедонизм в изощрённейших образцах словесности» с тем, чтобы искусство поэзии было «возведено до высот восхитительной светской болтовни, каковой она была в салонах времён царствования Людовика-Солнце и позже, вплоть до печально знаменитой эпохи «вдовы» Робеспьера».