Кодекс Бусидо - [6]
Слуга – это тот человек, который собран и внимателен в течение всего дня, двадцать четыре часа в сутки, независимо от того, находится ли он со своим господином или в обществе. Если он проявляет беспечность во время отдыха, то люди заметят только его беспечность.
К какому бы классу ни принадлежал человек, совершающий поступки, недозволительные его положению, рано или поздно он покажет свою трусость и опозорится. Среди людей низшего сословия есть даже такие, кто станет убегать. Поэтому следует быть осторожным с прислугой и ей подобными.
Существует множество людей, которые, совершенствуя свое боевое искусство и набирая себе учеников, верят, будто они достигли всего, чего должен достичь воин. Однако печально видеть, как человек прикладывает массу усилий для того, чтобы прослыть «человеком искусства». В искусстве нет ничего плохого, если ты достиг в нем совершенства. В общем, пошлым считается тот человек, который разбирается во многих вещах сразу и о важных вещах имеет лишь поверхностное представление.
Когда твой господин говорит тебе что-то, неважно, хорошее или плохое, твое молчание в ответ вызовет недоумение. Тебе следует ответить надлежащим образом. Важно подготовиться к этому заранее. Более того, если в тот момент, когда тебя просят выполнить какое-либо поручение, ты испытываешь радость или невыразимую гордость, твое лицо скажет все само за себя. Такое случалось часто, и это крайне неприлично. Другой же человек, осознав свои недостатки, думает: «Я так неловок, но меня ведь попросили выполнить это в любом случае. Что же мне теперь делать? Поручение серьезное, я должен быть особенно внимательным». Хотя такое никогда не произносишь вслух, это видно по твоему поведению. Это свидетельствует о скромности. Своей невнимательностью и небрежностью мы удаляемся от Пути и возвращаемся к началу. Так мы вредим сами себе.
Учиться – достойное занятие, но чаще оно ведет к ошибкам. Это похоже на предостережение священника Конана. Для того чтобы научиться чему-то, достаточно лишь наблюдать за поступками достойных людей и таким образом познать собственное несовершенство. Но часто мы этим пренебрегаем. Чаще всего для нас важно лишь собственное мнение, а удовольствие мы получаем от спора.
В прошлом году проводили большое собрание, и туда прибыл один человек, который высказал мнение, отличное от мнений остальных, и сказал, что убьет главу собрания, если тот не согласится с ним. Его предложение было принято. После того как собрание завершилось, тот человек сказал: «Их согласия я добился легко. Думаю, они слишком слабы и ненадежны, чтобы быть советниками своего господина».
Когда в присутственном месте слишком много людей и кто-то неразумно приходит туда по своим делам, часто его встречают холодно и злятся. Это неправильно. В такие моменты манеры самурая должны помочь ему сохранить спокойствие и уделить внимание благовоспитанному человеку. Резко разговаривать с человеком – манера прислуги.
В зависимости от ситуации бывают такие моменты, когда ты вынужден положиться на кого-либо в своем деле. Однако если такое повторяется снова и снова, тебя начинают считать назойливым, и это может разозлить окружающих. В собственных делах лучше полагаться только на себя.
Можно поучиться кое-чему у бури. Когда попадаешь под внезапный проливной дождь, ты пытаешься прикрыться, чтобы не промокнуть, и добежать как можно скорее до нужного места. Однако, пытаясь скрыться под карнизами крыш, ты все равно намокнешь. Когда ты решителен с самого начала, ты не растеряешься, хотя все равно промокнешь. Понимание этого даст тебе ключ к любой двери.
В Китае жил когда-то человек, которому нравились изображения драконов, и вся его одежда и мебель была украшена соответствующим образом. Его глубочайшее восхищение драконами привлекло внимание бога драконов, и однажды прямо перед окном этого человека появился настоящий дракон. Говорят, тот человек умер от страха. Должно быть, он был из тех людей, кто любит произносить громкие слова, но действует совсем иначе, когда сталкивается с реальностью.
Жил когда-то человек, который мастерски владел копьем. На смертном одре он позвал своего лучшего ученика и дал ему последние наставления:
– Я передал тебе все тайные умения этой школы, больше сказать нечего. Если ты захочешь брать себе учеников, то ты должен упражняться прилежно с бамбуковым мечом каждый день. Превосходство заключается не только лишь в тайных умениях, но и в твоей прилежности.
Также в наставлениях учителя ранга[13]было сказано, что человек должен был достичь состояния умиротворения и просмотреть сборник поэзии за день до поэтической встречи. Это означает настроиться на одно дело. Все занятия должны сопровождаться таким сосредоточением.
Хотя золотая середина и есть норма для всех вещей, в делах военных лучше стремиться превзойти всех остальных. Стрелков учат, что левую и правую руку нужно держать на одном уровне, но правая рука обычно поднимается выше. Их удастся держать на одном уровне, если правую руку немного опустить при стрельбе. В рассказах опытных воителей говорится, что на поле боя каждый стремится превзойти в своих достижениях других, и день и ночь надеясь повергнуть злейшего врага; сердцем такой человек станет неутомимым и лютым и проявит доблесть. Мы должны следовать этому принципу и в повседневной жизни.
Один из самых авторитетных трактатов посвящённый Бусидо – Пути самурая. Так называли в древней Японии свод правил и установлений, регламентирующий поведение и повседневную жизнь самураев.
Мы представляем русскоязычному читателю два наиболее авторитетных трактата, посвященных бусидо — «Пути воина». Так называли в древней Японии свод правил и установлений, регламентирующих поведение и повседневную жизнь самураев — воинского сословия, определявшего историю своей страны на протяжении столетий. Чистота и ясность языка, глубина мысли и предельная искренность переживания характеризуют произведения Дайдодзи Юдзана и Ямамото Цунэтомо, двух великих самураев, живших на рубеже семнадцатого-восемнадцатого столетий и пытавшихся по-своему ответить на вопрос; «Как мы живем? Как мы умираем?».Мы публикуем в данной книге также и «Введение в «Хагакурэ» известного японского писателя XX века Юкио Мисима, своей жизнью и смертью воплотившего идеалы бусидо в наши дни.
Первые самураи появились в Японии еще в VII в. Шло время, сформировались устои морального кодекса самурая, позже превратившегося в свод заповедей «Путь воина» («Бусидо»). Века сменялись тысячелетиями, но и по сей день моральный кодекс самураев не утратил своей актуальности. В этой книге собраны наиболее авторитетные трактаты и руководства, посвященные бусидо. «Будосёсинсю» Юдзана Дайдодзи, «Хагакурэ» Ямамото Цунэтомо и «Книга пяти колец» Миямото Мусаси непременно станут духовными спутниками каждого, кто ищет ответы на главные вопросы в своей жизни.
Макс Нордау"Вырождение. Современные французы."Имя Макса Нордау (1849—1923) было популярно на Западе и в России в конце прошлого столетия. В главном своем сочинении «Вырождение» он, врач но образованию, ученик Ч. Ломброзо, предпринял оригинальную попытку интерпретации «заката Европы». Нордау возложил ответственность за эпоху декаданса на кумиров своего времени — Ф. Ницше, Л. Толстого, П. Верлена, О. Уайльда, прерафаэлитов и других, давая их творчеству парадоксальную характеристику. И, хотя его концепция подверглась жесткой критике, в каких-то моментах его видение цивилизации оказалось довольно точным.В книгу включены также очерки «Современные французы», где читатель познакомится с галереей литературных портретов, в частности Бальзака, Мишле, Мопассана и других писателей.Эти произведения издаются на русском языке впервые после почти столетнего перерыва.
В книге представлено исследование формирования идеи понятия у Гегеля, его способа мышления, а также идеи "несчастного сознания". Философия Гегеля не может быть сведена к нескольким логическим формулам. Или, скорее, эти формулы скрывают нечто такое, что с самого начала не является чисто логическим. Диалектика, прежде чем быть методом, представляет собой опыт, на основе которого Гегель переходит от одной идеи к другой. Негативность — это само движение разума, посредством которого он всегда выходит за пределы того, чем является.
В Тибетской книге мертвых описана типичная посмертная участь неподготовленного человека, каких среди нас – большинство. Ее цель – помочь нам, объяснить, каким именно образом наши поступки и психические состояния влияют на наше посмертье. Но ценность Тибетской книги мертвых заключается не только в подготовке к смерти. Нет никакой необходимости умирать, чтобы воспользоваться ее советами. Они настолько психологичны и применимы в нашей теперешней жизни, что ими можно и нужно руководствоваться прямо сейчас, не дожидаясь последнего часа.
На основе анализа уникальных средневековых источников известный российский востоковед Александр Игнатенко прослеживает влияние категории Зеркало на становление исламской спекулятивной мысли – философии, теологии, теоретического мистицизма, этики. Эта категория, начавшая формироваться в Коране и хадисах (исламском Предании) и находившаяся в постоянной динамике, стала системообразующей для ислама – определявшей не только то или иное решение конкретных философских и теологических проблем, но и общее направление и конечные результаты эволюции спекулятивной мысли в культуре, в которой действовало табу на изображение живых одухотворенных существ.
Книга посвящена жизни и творчеству М. В. Ломоносова (1711—1765), выдающегося русского ученого, естествоиспытателя, основоположника физической химии, философа, историка, поэта. Основное внимание автор уделяет философским взглядам ученого, его материалистической «корпускулярной философии».Для широкого круга читателей.
В монографии на материале оригинальных текстов исследуется онтологическая семантика поэтического слова французского поэта-символиста Артюра Рембо (1854–1891). Философский анализ произведений А. Рембо осуществляется на основе подстрочных переводов, фиксирующих лексико-грамматическое ядро оригинала.Работа представляет теоретический интерес для философов, филологов, искусствоведов. Может быть использована как материал спецкурса и спецпрактикума для студентов.