Код вечного бытия - [7]
Этот Город (судя по всему – полумиллионник) в описаниях Кодова полностью соответствовал названию-настроению ежегодно-майского фестиваля бардов «Здравствуй, сиреневый Город!» Это был цвет бесчисленных, благоухающих деревьев сирени; цвет глаз девушек, самых красивых в мире; цвет вечернего тумана над двумя городскими реками (и, почему то, еще и над железнодорожным вокзалом).
Здесь он, дополнительно, ссылался кроме «себя любимого» еще и на телевизионный клип (про девушек) по государственному TV и на уличный шлягер «Сиреневый туман», супер-хит 90-х и 60-х годов прошлого века (он почему-то говорил так: «любимая песня шпаны и моей юности…»).
Как он попал на семинар понять никто не мог… Даже, относящаяся к большинству собравшихся, характеристика «порученец академика XХ” к Кодову не могла быть отнесена “в принципе”! Его научный статус – “чайник”-самообразованец; категория активности – инициативщик-подвижник таранного типа! Куда уж взрывоопаснее для элитно-капсулированной академической тусовки, где все всех давно знают и очень дорожат своими научными реноме и нервными клетками! Но он прибыл легитимно, и оказался как бы забронирован поэтической формулой "«Если звезды зажигают на небе, значит Это кому-нибудь нужно!»
Кодов свою «чайниковую» таранность, в сочетании с гибким умом и обширными познаниями демонстрировал всем и везде!.. Но это (как сразу понял Джим из своего предыдущего опыта) были необходимейшие на таких мероприятиях функции: не допускать элитарное умение дремать на заседаниях Ученых Советов с открытыми, все понимающими глазами; и до предела взвинчивать остроту рабочих споров в кулуарах, делая неприличными темы погоды, природы и даже (страшно подумать) – любые анекдоты!..
В связи с Кодовым Джим даже вспомнил свои подростковые аналитические пасьянсы. До 12 лет он слыл в среде друзей семьи, университетских преподавателей вундеркиндом, настолько разителен был контраст между микро-размерами мальчикового тела и макро-познаниями в самых разных науках (почерпнутыми просто так из чтения различных, толстых книг). Но потом мальчик подрос и уже никто не восторгался его попытками «умничать»… Да и споры-разговоры тех самых преподавателей, когда он начал их понимать, оказались далеко превосходящими его познания.
Ему было очень досадно, т. к. выяснилось, что умных людей совсем не мало и блистать на их фоне очень проблематично. Что делать? Учиться? Куда уж более, в сутках всего 24 часа… Но тут он начал замечать нюансы и оттенки: многознающий или – умный, скорострельный в ответах-решениях или – мудрый в оценках, все это – не одно и то же… Когда же он натолкнулся на афоризм Мишеля Монтеня «Ум хорошо устроенный – лучше хорошо наполненного!», то вовсе повеселел.
И вот теперь – Кодов, живое, хотя и гротескное, воплощение старика Мишеля! И действительно, Кодов лихо «щелкал» домашние заготовки – логические западни модераторов в группах, мгновенно выводил из патового тупика спорщиков в кулуарах, значительно убыстряя темпы общего понимания сути проблем. Многие участники, уязвленные собственным сверх-остепененным тугодумством, негодовали на Кодова, но устроители были к нему благосклонны и смиренно терпели его наскоки и выпады, даже и в свой адрес.
Гарага – Писец, не осознающий себя таковым
Рив Гарага – импозантный, 50-летний мужчина с лицом и фигурой Лучано Паваротти и темпераментом пассионария. Любимое, хотя и нечастое развлечение – прийти на олигархический фуршет во фраке с белой бабочкой и стоя в уголке, полу-спиной к массовке, поедать любимые Лучано блюда. Постепенно сомневающийся шепот за спиной: «Паваротти? …!» сменяется попытками приблизиться к кумиру оперного Мира, заговорить, взять автограф…
И когда самые смелые (или – богатые) начинают панибратски справляться о гастролях, Рив резко оборачивается, широко и сердечно улыбается, говорит пару слов по-итальянски. Затем распахивает шире борта фрака, сгрудившиеся фанаты с изумлением видят на полах манишки не менее знаменитое лицо-лейбл Че Гевары!.. Шок, паника, попытки отбежать в сторону… Рив вслед, очень похоже, пародирует оперный смех Мефистофеля из «Фауста».
Но это для Рива – редкий праздник анти-глобалистского пиршества. Регулярно он собирает социально-активную студенческую молодежь разных национальностей и дискутирует с ней о Смысле жизни, о современной формуле Благодати и т. п. тонких материях.
Джим 10 лет назад столкнулся с этой интереснейшей личностью, тратящей на подобную суету весь свой нехилый заработок PR-менеджера в крупной электрической компании, после попыток Рива опубликоваться с неожиданной космологической гипотезой. Статья не прошла академическую экспертизу. Но Рив не обиделся, более того – встретился с Джимом и приятно удивил своими аналитическими техниками: смесью ума, наивной логики и периодическим взглядом на происходящее, как бы вниз головой – назад, сквозь широко расставленные ноги…
Многочасовая беседа не прошла даром – вскоре Рив переправил Джиму свою новую статью, уже опубликованную в одной из провинциальных газет. Суть второго текста была не менее глобальна, чем в первом. Методом исключений и «черного ящика» доказывалось, что Душа человека дана ему, как бы, «на воспитание» и после смерти человека она используется некими Высшими Силами как «полуфабрикат» для каких-то своих (только Им известных) Целей…
Целевая аудитория: все кто ищет ответы на знаменитую триаду Вопросов «Кто мы? Откуда? Зачем?». Книга нацелена на доказательство: Пророчества – неотъемлемая часть жизни человечества, вне зависимости от нашего личного отношения к этому явлению. В соответствии с формулой древних: «Судьба ведёт тех, кто хочет. И тащит тех, кто не хочет» Преимущество данной книги перед ранее издававшимися сборниками текстов-хроник предсказаний-свершений: – в исследовательской подаче материала; многократном приглашении читателя к совместному анализу технологий прорицания.
«Кто мы? Откуда? Зачем?..» Пожалуй нет человека, который бы более или менее осознанно и длительно не стремился получить ответы на эти вопросы и тем самым лучше познать самого себя. К настоящему времени наукой накоплено гигантское количество данных, сформулированы тысячи разноплановых концепций, но сущность человека как удивительнейший комплексный феномен Природы остается непознанной.Автор предлагает использовать постулативный подход для построения одного из возможных вариантов целостной системы концепций в науках о человеке.
Это – во многом необычная книжка. Своим жанром; содержанием и способом его подачи; целью и историей появления. Об этом – в анонсах, предваряющих каждую из трех историко-современных пьес-притч.Для просто читателей сообщу: текстов пьес, в мире, пишется в 30 (тридцать!) раз больше чем удается поставить на сцене. Поскольку некоторые тексты нравятся многим людям «как литература», в мире существуют обширные библиотеки пьес, проводятся «Фестивали читок пьес» с большим числом слушателей. Так что: не сомневайся, читай, зацепит!Гарантией рубрики «нон фикшн», т.е.
Книга будет интересна всем, кто интересуется загадками прошлого, «загогулинами» будущего и фантастическими реалиями настоящего; в т.ч. наложением прорицаний и практики; общения с Миром мёртвых; достижения вечной жизни; контактов с Разумом высших измерений и т.п.
В книге предпринято исследование русских версий экзистенциализма – философии существования человека. К русскому экзистенциализму, помимо общепринятых фигур – Н. Бердяева (1874–1948) и Льва Шестова (1866–1938), автор относит и М. Бахтина (1895–1975), создателя диалогической философской антропологии. Образы русских мыслителей приобретают особую выразительность благодаря сравнению их учений со взглядами Ж.-П. Сартра (1905–1980) и А. Камю (1913–1960). Свободное использование Н. Бонецкой жанра «философического письма», созданного П.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
«Существование Бога» – главный труд авторитетнейшего современного британского аналитического философа и теолога Ричарда Суинберна. Цель данной книги – попытка индуктивного доказательства бытия Бога, оценка вероятности того, что суждение «Бог существует» истинно, а также обзор и интерпретация традиционных доказательств бытия Бога, критика контраргументов и формулировка собственного варианта теодицеи. Опираясь на данные современной науки, автор создает тщательно продуманную программу естественной теологии.
Отзеркаленные: две сестры близняшки родились в один день. Каждая из них полная противоположность другой. Что есть у одной, теряет вторая. София похудеет, Кристина поправится; София разведется, Кристина выйдет замуж. Девушки могут отзеркаливать свои умения, эмоции, блага, но для этого приходится совершать отчаянные поступки и рушить жизнь. Ведь чтобы отзеркалить сестре счастье, с ним придется расстаться самой. Формула счастья: гениальный математик разгадал секрет всего живого на земле. Эксцентричный мужчина с помощью цифр может доказать, что в нем есть процент от Иисуса и от огурца.
Созданный классиками марксизма исторический материализм представляет собой научную теорию, объясняющую развитие общества на основе базиса – способа производства материальных благ и надстройки – социальных институтов и общественного сознания, зависимых от общественного бытия. Согласно марксизму именно общественное бытие определяет сознание людей. В последние годы жизни Маркса и после его смерти Энгельс продолжал интенсивно развивать и разрабатывать материалистическое понимание истории. Он опубликовал ряд посвященных этому работ, которые вошли в настоящий сборник: «Развитие социализма от утопии к науке» «Происхождение семьи, частной собственности и государства» «Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии» и другие.
Данная работа является развитием и продолжением теоретических и концептуальных подходов к теме русской идеи, представленных в предыдущих работах автора. Основные положения работы опираются на наследие русской религиозной философии и философско-исторические воззрения ряда западных и отечественных мыслителей. Методологический замысел предполагает попытку инновационного анализа национальной идеи в контексте философии истории. В работе освещаются сущность, функции и типология национальных идей, система их детерминации, феномен национализма.