Код Майя--MMXII - [20]

Итак, мы пока не обнаружили, а реконструировали некий глубинный психологиче­ский процесс, необходимо вытекающий из работающего календаря Цолькин. Теперь можно будет этот «двухколесный» зубчатый процесс повертеть мысленно так и этак.

10. О скрытом в кроне Мирового Дерева

Прежде чем перейти к самому трудному этапу нашего философического квеста, ещё раз ненадолго вернемся к предыдущему вопросу: Как нам содержательно истолковать второй множитель майянского цолькина – число 13? Пока я обдумывал продолжение, пришла в голову новая гипотеза, причём нисколько не противоречащая ранее изложенной.

Мы предположили, что психика каждого человека, а значит и человечества, имеет в основе социально-психологическую матрицу. Этот автономный живой процесс представ­ляет собой «традицию» – циклическое повторение двадцати разных «волн», состоящих, как и все социально-психические процессы из триады «Подъём–Надлом–Покой». Каждая из двадцати «волн» вступает в активное действие в период своего Надлома (средняя треть).

Гипотеза состоит в следующем: Можно предположить, что для сложившихся тра­диций большая стадия Подъёма (первая треть) начинается в момент, когда предыдущая «волна» становится ведущей (узел 13/14 Смены центра). Согласно «русской модели» весь Подъём занимает 13 наблюдаемых фаз. Надлом тоже занимает 13 фаз, но начинается он в узле 10/11 и первая четверть Надлома протекает параллельно с фазами 11-12 Подъёма этой «волны» и 21-22 Надлома предыдущей. Поэтому между равными фазами (узлами) двух последовательных «волн» умещается только 10 фаз Надлома. Однако, как мы уже отметили, в каждой четверти Надлома есть своя предварительная «творческая» фаза. Поэтому 13 фаз Подъёма могут задавать общий ритм, а дополнительные фазы Надлома получают своё место на общей временной шкале. Что касается последней трети каждой «волны» (Покоя), то её последние 10 фаз также протекают на фоне Надлома следующей «волны», подчиняясь ритму младших «волн».

Теперь, после существенного уточнения описания взаимосвязей в абстрактной тра­диции, можно переходить к исследованию конкретных эмпирических данных, известных о Цолькине. Для удобства условимся о терминах: базовый 260-дневный цикл – это «цоль­кин»; 20-дневный цикл будем так и называть, а 13-дневный – пусть будет «период» (или «волна»). Для наглядности приведем таблицу:

№	знак	период	№№
1	Мировое Дерево	I	1-13
2	Ветер	XVIII	222-234
3	Ночь	XV	183-195
4	Зерно	XII	144-156
5	Змей	IX	105-117
6	Череп	VI	66-78
7	Олень	III	27-39
8	Восход	XX	248-260
9	Вода	XVII	209-221
10	Собака	XIV	170-182
11	Мастер	XI	131-143
12	Лестница	VIII	92-104
13	Тростник	V	53-65
14	Ягуар	II	14-26
15	Орел	XIX	235-247
16	Гриф	XVI	196-208
17	Землетрясение	XIII	157-169
18	Кремень	X	118-130
19	Гроза	VII	79-91
20	Владыка	IV	40-52

В левом столбце – порядок знака в 20-дневном цикле, а римскими цифрами справа обозначен порядок 13-дневных периодов, обозначаемых теми же знаками. Ещё правее – на какие по порядку дни цолькина приходится соответствующая «волна». Например, период Грозы – это 13 дней с 79-го по 91-й день 260-дневного цолькина.

Вроде бы ничего сложного, но и зацепиться почти не за что, чтобы начать разматы­вать ниточку рассуждений. Разве что заметим, что в 13-дневный период не помещаются все 20 знаков, то есть 7 предыдущих знаков цикла не совместимы с данным знаком пери­ода. Наверное, это что-то должно означать? Особенно, если вспомнить, что знак цикла символизирует образ действия, а такой же знак периода – образ мотивации. И на самом деле, вообще говоря, не каждый образ действия может соответствовать конкретной моти­вации (побуждающему чувству).

Без хорошей мотивации никакое содержательное действие просто невозможно, это как ветер в паруса корабля. Но при этом не каждый ветер будет попутным, иногда приходится продвигаться в определённом мотивацией направлении галсами. Вектор мотивации может касаться «паруса» касательно, под углом, но всё равно быть совмести­мым с образом действия. Однако, образ действия (парус или его ориентация) у нас меня­ется ежедневно, поэтому в какой-то момент «парус» станет не совместимо с направлением «ветра». Мотивация исчерпана, злоба дня перестает удерживать психику на прежнем направлении, поэтому второе «колесико матрицы», ведомое внутренним ритмом свободно поворачивается, совмещаясь с текущим знаком действия.

Есть и другой путь рассуждений, ведущий к сходному результату. Мотивация ведь не на пустом месте вырастает, а из какой-то жизненной потребности. Пока уровень жаж­ды, голода, усталости или там сексуального желания невелик, соответствующая волна мо­тивации уступает место другим побуждающим чувствам. Некоторые мотивации отчасти совместимы – утоление голода может и снижать, и повышать чувство жажды, в зависи­мости от конкретного образа действия. Разумеется, что речь идёт не о физиологических потребностях, взятых нами для иллюстрации, а о социально-психологических мотивациях и потребностях.

Уровень «жажды» для конкретной потребности имеет волнообразный профиль, но в целом за 247 дней после окончания соответствующей волны мотивация постепенно усиливается, а за 13 дней целенаправленного движения, наоборот, снижается до мини­мума. При этом последние 7 дней действия очередной волны несовместимы со знаком следующей волны, в это время накапливается максимум будущей мотивации.