Коаны - [7]
ش Действительно, Будда говорил ученикам: Прошлое уже прошло, будущее ещё не наступило, есть только этот момент, осознайте это «сейчас». Но не нужно трактовать эти слова Будды как трактуют современные материалисты, говоря – забудь прошлое и не думай о будущем, а ищи наслаждений сейчас. Возвышенный говоря об осознании данного момента, утверждал осознание себя вне времени и вне материи. Истинно, в этом «сейчас» мы, подобно пламени, присутствуем во многих измерениях и на многих сферах. Но материалист запер себя в мирке материальности, пытаясь найти счастье среди его сомнительных радостей. Так, говоря вроде об одном и том же, мыслящий обретает Свет, а невежда погружается во тьму. Сам Владыка Будда так описывал свой взгляд из вечности: «Положение царей и правителей считаю я пылью. Сокровища из золота и драгоценностей вижу я грудами кирпича и булыжника. На тонкие шелковые одежды смотрю я, как на рваные лохмотья. Мириады миров вселенной вижу я крошечными плодовыми семечками, а величайшее озеро Индии – капелькой масла у себя на ноге. Мировые учения воспринимаю я, как магические иллюзии. Высочайшую идею освобождения понимаю я, как золотую парчу сновидения, и вижу священный путь просветлённых, как возникающие в глазах цветовые пятна. Медитацию вижу я, как горний столп, нирвану – как страшный сон среди дня. На суждения о добре и зле я смотрю, как на змеиный танец дракона, а на подъём и падение вероучений – как на следы времён года».
ش Надо уже людям привыкать к осознанию закона справедливости: ты обманул, жди и тебя обманут; ты украл, ожидай и на свою голову грабежа. Забор и охрана могут сберечь земные богатства, но жизнь коротка, и нищенские вериги ждут такого стяжателя за порогом Земли.
ش Как назовут человека забывающего своё прошлое, который просыпаясь каждый день начинает как первый? Наверное, ему диагнозом поставят тяжелейшую форму склероза. Между тем, человечество, именно, можно сравнить с таким человеком. И люди из жизни в жизнь в своей гонке за удовольствиями и богатством, совершают одни и те же ошибки. Упуская из виду цель пребывания своего на этой планете. Удивляясь при этом – если я прежде прошел множество жизней, то почему я не могу их вспомнить?
– Потому и не можешь, что живёшь по законам разума, а мозг ограничен и в каждом воплощении он строится заново. Тогда как сердце, есть хранилище всех прошлых опытов, но чтобы почерпнуть из этой житницы надо жить жизнью сердца, иначе говоря, направить своё сознание в гармонии с законами Мироздания. Утверждал Мудрец: «Люди не хотят представить себе, что их земная жизнь короче самой мимолётной остановки поезда. Достойный путник на коротком ночлеге заботится не утрудить хозяев, но сознание его устремлено к цели путешествия. Но путники Великого Пути часто мыслят лишь о ночлеге, легкомысленно забывая о своём назначении».
ش Можно наблюдать, как церковники пядь за пядью лезут во власть, прикрываясь благими намерениями, как волки овечьей шкурой. Поостерегитесь люди, как только они почувствуют себя в силе, не замедлят показать свою инквизиторскую сущность.
ش Мудрец, делясь своим наблюдением над миром, сказал: самый распространённый культ есть культ себеслужения… Воистину, ничем не поступятся поборники себеслужения, начиная с мельчайших поступков, угождающих самости, и кончая разграблением даров Высших.
4
ش Солнце лишь планета, за которой стоит фокус огненной энергии жизненности, одухотворяющей Солнечную систему. В прежних эпохах фокус этот избирал другие планеты, и в будущем и Земля станет подобным Солнцем. Так огнепоклонники древности были не правы, поклоняясь Солнцу как планете, и правы поклоняясь принципу, стоящему за ним.
ش У каждого в жизни бывают моменты, когда сердце сдавлено окружающим так, что жизнь не в радость. Именно такие моменты показывают сущность человека: глупец думает о самоубийстве, но умудренный предпримет самые далёкие путешествия, тем самым, расширяя свой мир и круг общения, отрываясь от всего посягающего на сердце.
ش Не достигнуть Мира Высшего, не уделяя времени размышлению над ним, и познаванию его. Ведь даже язык другого народа не выучишь, не жертвуя для него временем.
ش Сознание человечества подобно колесу сидящему на ржавой оси. И все самоотверженные служители Общего блага пытаются хоть чуть-чуть сместить его, заставляя двигаться, и труд каждого не напрасен, ибо придёт время и сознание человеческое оживёт и станет Земля шаром гармонии, направляемым Высшими законами, а не человеческими измышлениями.
ش Подвижники говорят о духовной слепоте масс, и, когда их спрашивают – почему мы не видим этих Высших Миров, они советуют – сгармонизируйте свою жизнь и свой характер с высшими законами духа, которые объединяют, и едины для всех религий, только тогда вы обретёте духовное прозрение.
ش Замечают, что вокруг гениев часто собирается немало отбросов человечества, кроме того, что они оттеняют, и на их фоне этот светоч проявляется ярче, или, сказав по-другому, эти окружающие ничтожества служат навозом на котором распускается прекрасный цветок. Так и Мудрый Учитель утверждает: «Силы тьмы наступают различными способами, утверждаясь в слоях, которые находятся ближе к Свету. В Тонких Сферах эта близость, конечно, невозможна, но в земных слоях, где настолько сгущена атмосфера зараженными газами, конечно, силы тьмы стараются приблизиться к Свету. Импульс разрушения устремляет силы тьмы к тем Светочам Истины. …Есть сознательные и бессознательные орудия тьмы. Бессознательные на первых порах будут творить, как бы в унисон с творимым добром, и эти носители зла заражают каждое чистое начинание. Но сознательные служители зла придут в храм с вашей молитвой, и горе не распознавшим. Для них уготованы тёмные тенёта. Негоже пустить в Святая Святых преступников духа. Джины могут помочь на земном плане и даже помочь строить храм, но духовный план им не доступен».
Жизнь — это миф между прошлым мифом и будущим. Внутри мифа существует не только человек, но и окружающие его вещи, а также планеты, звезды, галактики и вся вселенная. Все мы находимся во вселенском мифе, созданным творцом. Человек благодаря своему разуму и воображению может творить собственные мифы, но многие из них плохо сочетаются с вселенским мифом. Дисгармоничными мифами насыщено все информационное пространство вокруг современного человека, в результате у людей накапливается множество проблем.
Целью данного учебного пособия является знакомство магистрантов и аспирантов, обучающихся по специальностям «политология» и «международные отношения», с основными течениями мировой политической мысли в эпоху позднего Модерна (Современности). Основное внимание уделяется онтологическим, эпистемологическим и методологическим основаниям анализа современных международных и внутриполитических процессов. Особенностью курса является сочетание изложения важнейших политических теорий через взгляды представителей наиболее влиятельных школ и течений политической мысли с обучением их практическому использованию в политическом анализе, а также интерпретации «знаковых» текстов. Для магистрантов и аспирантов, обучающихся по направлению «Международные отношения», а также для всех, кто интересуется различными аспектами международных отношений и мировой политикой и приступает к их изучению.
Михаил Наумович Эпштейн (р. 1950) – один из самых известных философов и теоретиков культуры постсоветского времени, автор множества публикаций в области филологии и лингвистики, заслуженный профессор Университета Эмори (Атланта, США). Еще в годы перестройки он сформулировал целый ряд новых философских принципов, поставил вопрос о возможности целенаправленного обогащения языковых систем и занялся разработкой проективного словаря гуманитарных наук. Всю свою карьеру Эпштейн методично нарушал границы и выходил за рамки существующих академических дисциплин и моделей мышления.
Люди странные? О да!А кто не согласен, пусть попробует объяснить что мы из себя представляем инопланетянам.
Основой этой книги является систематическая трактовка исторического перехода Запада от монархии к демократии. Ревизионистская по характеру, она описывает, почему монархия меньшее зло, чем демократия, но при этом находит недостатки в обоих. Ее методология аксиомативно-дедуктивная, она позволяет писателю выводить экономические и социологические теоремы, а затем применять их для интерпретации исторических событий. Неотразимая глава о временных предпочтениях объясняет процесс цивилизации как результат снижающихся ставок временного предпочтения и постройки структуры капитала, и объясняет, как взаимодействия между людьми могут снизить ставку временных предпочтений, проводя параллели с Рикардианским Законом об образовании связей. Сфокусировавшись на этом, автор интерпретирует разные исторические феномены, такие как рост уровня преступности, деградация стандартов морали и рост сверхгосударства.
Гений – вопреки расхожему мнению – НЕ «опережает собой эпоху». Он просто современен любой эпохе, поскольку его эпоха – ВСЕГДА. Эта книга – именно о таких людях, рожденных в Китае задолго до начала н. э. Она – о них, рождавших свои идеи, в том числе, и для нас.