Коаны - [6]
ش Прежде всего, надо понять смысл Иерархии; Зададим себе вопрос: почему земное сообщество изобилует ничтожествами, и людьми, подпавшими под влияние пагубных привычек? И куда от Земли деваются те, кто победил животное в себе? И почему смерть часто приходит первой именно к развитым, светлым духам? Как не понять многослойность Мироздания; и победивший низменное в себе, следуя неизменному закону, переходит на следующую ступень эволюции и, как магнитом, притягивается в ту Сферу, сообщество жителей которой наиболее соответствует уровню его духовного развития.
ش И главный критерий, по которому оценивают высоту духа тех, кто называют себя духовными пастырями – САМОПОЖЕРТВОВАНИЕ.
ش Человека, живущего жизнью духа, и обывателя можно сравнить как двух заключённых: первый готовится к выходу на свободу, собирая своё сознание как самое необходимое, в дальнюю дорогу. Второй же смеётся над ним: пришел нищим и уйдёшь голодранцем. Забывая при этом, что из тюрьмы материальности шифоньер на плечах не вынесешь.
ش Не случайно сказано: «То Солнце, которое мы на земле ощущаем по одному аспекту, может претвориться во многие условия под мощью мыслетворчества». Это как я для тебя лишь прохожий, но вот мы встретились и поговорили, и, как отзыв на различные аспекты моей сущности в тебе возникает чувство любви, ненависти или равнодушия; потому что из моего спектра ты выбираешь лишь то, что отзвучит твоей личности. Худшее из всего – равнодушие, которое говорит о том, что мысли, которыми я дышу для тебя праздно- и пустословие, потому что не несут за собой материальных благ. Сказал Мудрец: тучи от самих себя.
ش Нужно понять бесконечность любви. И то, что иногда называют концом, говоря – «любовь исчерпалась», нужно принять как новую ступень, углубляющую, расширяющую и укрепляющую это прекрасное чувство. Чувства, как и всё прочее, следуют закону прилива и отлива, закону Космоса. И отлив чувства, иначе говоря, остывание телесной страсти, нужно принять как сигнал перехода к утончению сердечного чувства к слиянию сердец в гармонии духа, в искренности. Глупо бросать человека на пороге гармонии и искать новую страсть. Но именно так и поступает большинство наших современников, ещё и жалуются, что не могут встретить любовь. Страсть принадлежит телу, а то, что принадлежит материи, не может быть вечным, нужно переродить страсть в гармонию сердец.
ش Свобода выбора, просвещение, самоусовершенствование есть путь Огня – так сказал Мудрый Учитель.
3
ش Присмотритесь – всюду любовь: любовь скупца к деньгам, любовь обжоры к еде; всё это тоже проявления единой энергии любви, которая извратилась в мозгу человека прививаемыми с детства понятиями обжорства и стяжательства.
ش Человек, усвоивший самоотречение как пропуск от Земли к Высшим мирам, усвоит также что неприемлемо называть кого-то или что-то мой.
ش Закройте глаза и ощутите что перед вами целый неизведанный мир, мир от которого тьма пытается отвратить нас всеми возможными способами, приучая нас к механическим безделушкам, внушая, что без них мы ничто. В этом внутреннем мире вы – бог, а ваше воображение – зодчий, созидающий мыслью и из мысли. Создайте там прекрасные храмы, каких не видывала Земля, войдите в них. И молитва, сказанная в вашем внутреннем храме, исполнится.
ش Трудно переоценить значение мысли, и следующие строки, сказанные Мудрым Учителем, тому подтверждение: «Каждая мысль, отвечающая действительности, образует жилище элементалу. Всё достойное, строгое, жизненное собирается к мыслям творческим и будет благотворно поддерживать своего создателя. Но измышления клеветы призовут к себе блуждающих элементалов и, не найдя жизненного основания, обрушатся на клеветника. …Мысли как капли энергии, притягивают к себе малых элементалов, которые следуя за сущностью мысли могут от зародыша, почти неощутимого, достигать, под питанием мысли, разных уявлений. Они могут составлять основу минералов и даже растений».
ش О прививках: Если кому то предложат съесть валяющуюся на улице дохлую кошку, ответит возмущением и отвращением. Но почему-то он сносит безропотно (считая, что доктору видней) прививку бацилл мёртвой материи, взятых неизвестно от какого животного. Но ведь даже современные светила науки предостерегают что, такой, стадный, способ прививания малоэффективен, а зачастую вреден. И, утверждают, что если даже и поможет одному из сотни от конкретного заболевания, то всем, без исключения, ослабит иммунитет, ибо отвлекёт силы организма на нейтрализацию чуждой материи впрыснутой в кровь человека. Не забудем и о случаях смертей от таких вакцинаций, о которых стараются замалчивать, или же подводят под диагноз иных заболеваний. Необходимо понять, что алчность широко проникла и в среду врачей, и кто-то наживает капиталы на нашем здоровье. Слушайте внимательно слова учёных, которые утверждают – чтобы вакцина была эффективна, нужно прежде провести обследование пациента, и уже затем для этого, конкретного, человека делать вакцину. Но псевдолекари на это скажут что-то о профилактике болезней. Ответьте им словами величайшего из терапевтов – Христа: болезнь есть следствие греха, и лучшей профилактикой будет искоренение своих пороков, одного за другим.
Из предисловия:Необходимость в книге, в которой давалось бы систематическое изложение исторического материализма, давно назрела. Такая книга нужна студентам и преподавателям высших учебных заведении, а также многочисленным кадрам советской интеллигенции, самостоятельно изучающим основы марксистско-ленинской философской науки.Предлагаемая читателю книга, написанная авторским коллективом Института философии Академии наук СССР, представляет собой попытку дать более или менее полное изложение основ исторического материализма.
Монография посвящена исследованию становления онтологической парадигмы трансгрессии в истории европейской и русской философии. Основное внимание в книге сосредоточено на учениях Г. В. Ф. Гегеля и Ф. Ницше как на основных источниках формирования нового типа философского мышления.Монография адресована философам, аспирантам, студентам и всем интересующимся проблемами современной онтологии.
М.Н. Эпштейн – известный филолог и философ, профессор теории культуры (университет Эмори, США). Эта книга – итог его многолетней междисциплинарной работы, в том числе как руководителя Центра гуманитарных инноваций (Даремский университет, Великобритания). Задача книги – наметить выход из кризиса гуманитарных наук, преодолеть их изоляцию в современном обществе, интегрировать в духовное и научно-техническое развитие человечества. В книге рассматриваются пути гуманитарного изобретательства, научного воображения, творческих инноваций.
Книга – дополненное и переработанное издание «Эстетической эпистемологии», опубликованной в 2015 году издательством Palmarium Academic Publishing (Saarbrücken) и Издательским домом «Академия» (Москва). В работе анализируются подходы к построению эстетической теории познания, проблематика соотношения эстетического и познавательного отношения к миру, рассматривается нестираемая данность эстетического в жизни познания, раскрывается, как эстетическое свойство познающего разума проявляется в кибернетике сознания и искусственного интеллекта.
Автор книги профессор Георг Менде – один из видных философов Германской Демократической Республики. «Путь Карла Маркса от революционного демократа к коммунисту» – исследование первого периода идейного развития К. Маркса (1837 – 1844 гг.).Г. Менде в своем небольшом, но ценном труде широко анализирует многие документы, раскрывающие становление К. Маркса как коммуниста, теоретика и вождя революционно-освободительного движения пролетариата.
Книга будет интересна всем, кто неравнодушен к мнению больших учёных о ценности Знания, о путях его расширения и качествах, необходимых первопроходцам науки. Но в первую очередь она адресована старшей школе для обучения искусству мышления на конкретных примерах. Эти примеры представляют собой адаптированные фрагменты из трудов, писем, дневниковых записей, публицистических статей учёных-классиков и учёных нашего времени, подобранные тематически. Прилагаются Словарь и иллюстрированный Указатель имён, с краткими сведениями о характерном в деятельности и личности всех упоминаемых учёных.