Коаны - [5]
1
ش Пусть не умеющие думать сидят во вчерашних заблуждениях вместе с церковниками и хлебают лаптем отбросы прошлого, я же обращаюсь к людям мыслящим, которые могут взглянуть поверх рабского средневековья.
ش Гнев не может быть справедливым. Всякий гнев – слабоволие и самоосуждение.
ش Так и будет мужское сердце нестись от одной женщины к другой пока не придёт к прообразу всей красоты и добродетели в женщинах – великому женскому началу Матери Мира.
ش Многие желают простого человеческого счастья: благополучия и счастливой семейной жизни; но такое счастье, даже в рамках земной жизни, кратковременно. Ибо сердце человеческое не может надолго забыться в подобном сне, оно или разрушает всё, или ищет чего-то нового, оставляя старое позади. Счастье в духе!
ش Дух встаёт, когда материя рушится – давно сказано.
ش Любовь бьётся о человеческий эгоизм, как океан о скалы. Действительно, любовь как основа сияющая конденсируясь в мысль, сгущаясь в желание, превращается в грубую материю. А медитация как универсальный растворитель, растворяет формы мыслей и желаний, превращая их вновь в сияющую, беспредельную любовь!
ش Почему не христианство, а буддизм? – Спрашивают меня.
– Но я не отвергаю христианства, наоборот, пытаюсь привить людям называющим себя христианами углублённое понимание учения Христа, и, тогда можно понять, что и христианство и буддизм сообщают об одном. Но то, что проповедуется в церквах столь примитивно: моления без энтузиазма, посещение служб и, как награда, рай на облаках; или как наказание – ад. Конечно, всё это надо понимать более углублённо, а для этого надо не лениться исследовать корни религии. И буддизм, возникший за 500 лет до пришествия Христа, может во многом помочь, ибо уже веками бережно сохраняет каждое слово упавшее с уст просветлённого Будды. Тогда как от великого наследия Христа осталось так незначительно, да и из того большая часть названа «апокрифами» что для большинства понимается ложью. Но даже современный буддизм объясняет шаг за шагом духовного пути, как подчинять прихоти тела силе духа, как дух вырастает, подчиняя себе тело. Вся лестница ступень за ступенью проходимая в небеса. И законы Космоса, которые необходимо знать человеку, и самый главный из них закон кармы, наиболее полно раскрываются именно в буддизме. Все религии пришли с востока, но почему мы не можем воспользоваться выбором? Если вы скажете о исконно русской религии, исследуйте древние памятники Руси, найдите «голубиную книгу» древней славянской мудрости, но не говорите что христианство исконно русская религия. Да, её исповедуют в данное время на Руси немало людей, но никто не может лишить нас права выбора, выбора того, что ближе сердцу. А при незаурядном уме синтеза религий в единое Учение Мудрости.
ش Огненный Мир иногда называют миром умным. Именно, если ищешь любви и справедливости, то устремишься к умному миру.
ش Христианство не должно отвергать, как и комментировать, без изучения, иные религии. Ибо все религии это ветви одного дерева мудрости, корни которого находятся в мире Духа. Напротив, каждый серьёзный последователь любой из религий должен исследовать древо религий, продвигаясь к стволу мудрости в надежде достичь корней Духа.
ش Там где есть любовь, там нет греха; и наоборот – где осознание греха, там любовь отсутствует.
2
ش Есть строка стихов: «На востоке небо светлей». Но сейчас там, как и здесь, деньги заслонили небо, но поверьте, и сейчас на Земле живут люди отметшие от себя этот мусор, и счастье их несравнимо с счастьем торгашей выгодно обманувших собрата.
ش Надо уже забыть противостояние в религиях. Противостоят те, кто сделал из религии бизнес и руководствуется законами конкуренции. Но и христианство, и буддизм ждут прихода Мессии, и те и другие ждут его восседающим на белом коне. Разница только в названиях( для буддистов это Майтрейя, а для христиан – Христос) но суть одна. Так черпая воду из одного океана, китаец назовёт её «шуэй», тогда как русский скажет – вода, суть от названия не изменится. В одной из древних историй рассказывается, как однажды женщина остановилась между изображениями Благословенного Будды и Майтрейи, не зная, кому принести почитание. И изображение Благословенного Будды произнесло: «По завету Моему почитай будущее. Стоя на защите прошлого, устреми взгляд на восход».
ش Яд денег велик. Не случайно мудрые ламы Тибета запрещали своим ученикам брать от людей деньги, не покрыв прежде руку платком. И среди человеческих профессий можно наблюдать что, люди, чья работа непосредственно связана с деньгами, зачастую лишены духовных стремлений и часто даже проявляют агрессию по отношению к стремлениям самоотвержения во имя достижения духовности, называя всякую самоотверженность безумием или бегством от жизни. Ибо жизнь для них – это зарабатывание денег. Вспомним, что даже один из избранных апостолов, Иуда, который был хранителем общинной казны, подпав под магнетизм денег, сотворил гнусное предательство.
ش Богатство и власть имущие создавшие подобные стяжательские отношения между людьми в обществе и в трудовых коллективах, во много крат более ответственны перед Вышним Светом за подобное безобразие нежели мы, вынужденные жить по их законам. Но и о личной ответственности забывать не надо, и, каждый ограбивший ближнего также будет ограблен.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Исследуется проблема сложности в контексте разработки принципов моделирования динамических систем. Применяется авторский метод двойной рефлексии. Дается современная характеристика вероятностных и статистических систем. Определяются общеметодологические основания неодетерминизма. Раскрывается его связь с решением задач общей теории систем. Эксплицируется историко-научный контекст разработки проблемы сложности.
Во второй том Сочинений вошли его главные произведения 1449—1464 гг. «Апология ученого незнания», «О видении бога», «Берилл», «О неином», «Игра в шар», «Охота за мудростью» и др. На почве античной и средневековой традиции здесь развертывается диалектика восхождения к первоначалу, учение о единстве мира, о человеке как микрокосме и о цели жизни.
Артемий Владимирович Магун (р. 1974) — философ и политолог, профессор Европейского университета в Санкт-Петербурге, преподает на Факультете свободных искусств и наук СПбГУ. Подборка статей по политологии и социологии с 2003 по 2017 гг.
I. Современный мир можно видеть как мир специалистов. Всё важное в мире делается специалистами; а все неспециалисты заняты на подсобных работах — у этих же самых специалистов. Можно видеть и иначе — как мир владельцев этого мира; это более традиционная точка зрения. Но для понимания мира в аспектах его прогресса владельцев можно оставить за скобками. Как будет показано далее, самые глобальные, самые глубинные потоки мировых тенденций владельцы не направляют. Владельцы их только оседлывают и на них едут. II. Это социально-философское эссе о главном вызове, стоящем перед западной цивилизацией — о потере ее людьми изначальных человеческих качеств и изначальной человеческой целостности, то есть всего того, что позволило эту цивилизацию построить.
Санкт-Петербург - город апостола, город царя, столица империи, колыбель революции... Неколебимо возвысившийся каменный город, но его камни лежат на зыбкой, болотной земле, под которой бездна. Множество теней блуждает по отражённому в вечности Парадизу; без счёта ушедших душ ищут на его камнях свои следы; голоса избранных до сих пор пробиваются и звучат сквозь время. Город, скроенный из фантастических имён и эпох, античных вилл и рассыпающихся трущоб, классической роскоши и постапокалиптических видений.