Книги, которые читают наши дети, и книги, которые им читать не следует - [49]

Выстоять в поединке со злом может только «твердейшая воля и устремленная мысль». Можно совладать даже с желанием надеть кольцо, как это ясно из поведения Фродо в Упокоище: «Еще мгновение неразумные руки нашаривали кольцо, но уже в следующий миг сердце подчинило их своей воле, в ладонь словно сама собой скользнула и удобно легла рукоять меча, оказавшегося под боком». Зло в сказке, несмотря на свою силу, не всесильно, а его торжество только кажущееся. В конце обязательно должно восторжествовать добро. И автор подчеркивает это на протяжении книги. Когда герои смотрят на то, как из открытых ворот Мордора выходит страшное войско, Сэм с детским восхищением интересуется, нет ли среди них «елефантов», т. е. слонов. Этот вопрос, казалось бы совершенно неуместный в подобной ситуации, заставляет читателя забыть на мгновение о силе зла, обо всех ужасах, с которыми можно встретиться на других страницах книги.

Ту же мысль о бессилии зла хочет подчеркнуть автор в сцене, когда Фродо смотрит в волшебное зеркало эльфийской владычицы Галадриэль. «Там, в бездне, появилась багровая точка. Она стремительно росла и вдруг стала единственным Оком, занявшим всю поверхность зеркала. Ужасное зрелище приковало хоббита к месту; не в силах вскрикнуть или отвести взор, он следил за огненным веком, в котором шевелился по-кошачьи желтый глаз, пристальный, настойчивый, но какой-то тусклый, с черной щелью зрачка, похожей на провал в Ничто.

Глаз ворочался, вращался, он явно искал кого-то, и Фродо с ужасом понял: его! Но тут же пришла твердая убежденность: Глаз не увидит его, пока он не захочет этого сам». Эта сцена – ярчайший пример противоречивости художественного мира «Властелина колец», несоответствия между авторскими намерениями и данностью текста. Очевидно, что значение этого отрывка, по замыслу писателя, в том, что свободная воля может противостоять злу. Силы мрака не могут завладеть этой волей без согласия того, кому она принадлежит. Но думается, что эта мысль, этот вывод теряется в этой сцене перед описанием жуткого Ока, которое к тому же будет встречаться еще не раз на протяжении сказки.

Свой выбор в сказке совершает не только Фродо, но и те, кто стоит во главе сил, противостоящих Саурону. И Толкин показывает, что даже великие могут не устоять в борьбе со своими страстями. Стать властелином стремится Саруман, когда-то глава всех противников Саурона, рассуждающий о неизбежном зле по пути к великой цели. За всеми этими словами кроется всего лишь непомерная гордыня, презрение к людям и стремление к власти. Так Толкин отвечает Мефистофелю из «Фауста» И.-В. Гете, говорившему, что он «часть силы той, что вечно хочет зла, но творит лишь благо», и М. Булгакову, у которого в «Мастере и Маргарите» дьявол творит добро и справедливость. Толкин же показывает, что путь, на котором совершается зло, к добру привести не может.

Одолеть зло силой невозможно. Недаром персонажи Толкина не любят войну и ужасаются ее жестокости. Но при этом герои четко сознают: «Война неизбежна, если мы защищаем свою жизнь от супостата, но я люблю меч не за то, что он острый, и стрелу – не за ее полет, а воина не за силу. Я люблю их за то, что они защищают родину: ее красоту, древность и мудрость». Только для защиты родины и своих ближних можно обнажать меч.

Победа же над злом совершается совсем иным оружием. Оружие это прежде всего в добровольном отказе от использования силы, той силы, какую может дать кольцо всевластия. В книге на самом деле сбываются евангельские слова: «Сила моя в немощи совершается». Сила зла оборачивается его бессилием, как говорится в сказке, «зло часто побеждает само себя». Победа над злом совершается в смирении и отрешении от себя.

Толкин постоянно подчеркивает, что зло отступает перед любовью и милосердием. Гэндальф говорит о том, что кольцо всевластия не разрушило личность Бильбо Бэггинса только потому, что, вступая во владение им, он пожалел ничтожного злодея Голлума и не стал его убивать. «Еще неизвестно, чем обернется простая жалость хоббита Бильбо для судеб всего этого мира», – эти слова Гэндальфа вспоминает Фродо в Мордоре, когда Сэм предлагает ему убить Голлума. И так случится, что, когда Фродо объявит себя господином кольца и будет казаться, что его миссия окончилась полным провалом, именно Голлум вырвет кольцо из рук героя и низвергнется в жерло вулкана. Так будет уничтожена сила Саурона и Добро восторжествует.

Эта победа была бы невозможна без тех, кто готов пожертвовать собой ради нее, при этом сознавая свою слабость и бессилие. Прежде всего без Фродо и Сэма.

«Не стоит ломать голову над тем, что будет дальше. Самое большее, на что мы можем надеяться, – это сделать свое дело. А дальше – неважно. <…> Мы идем и делаем то, что можем», – говорит Фродо Сэму. Герои мечтают о простом счастье, о доме, который оставили позади. Но при этом ни разу даже не думают о том, чтобы вернуться назад. В душе Фродо все личное отступает перед возложенной на него миссией, от результата которой зависит судьба всего Среднеземья. В этом и заключается подлинный героизм. Недаром Гэндальф с восхищением говорит о Фродо, что в конце пути он станет «как хрусталь, наполненный чистым светом». И это на самом деле происходит в сказке.