Книга занимательных историй - [16]

Шрифт
Интервал

280. ЦАРЬ И ОТШЕЛЬНИК

Царь сказал отшельнику:

— Проси у меня все, что тебе нужно, — и ты это получишь.

На это последовал ответ:

— Одно сознание того, что ты готов мне прийти на помощь по первой моей просьбе, что ты откроешь свою дверь, когда я постучусь в нее, — составляет половину твоего дара.

281. О СМЕРТИ

Один отшельник сказал:

— Смерть — это святая пасха, всеобщий праздник земного мира.[40]

282. ДОБРОВОЛЬНЫЙ ОТКАЗ

Одного отшельника спросили:

— Почему ты с такой легкостью отказался от всех благ земной жизни?

Отшельник ответил:

— Я знаю, что смерть насилую отняла бы у меня все блага жизни, поэтому предпочел отказаться от них добровольно.

283. ВСЕ ГРЕШНЫ

Отшельник услышал, как какой-то бедняк-горемыка воскликнул:

— Есть ли на свете человек, который бы так презирал наш суетный и преходящий мир, что сподобился бы жизни вечной?

На это отшельник ему ответил:

— Такие праведники имеются только на небе. На всей земле вряд ли ты найдешь даже нескольких. Скорее всего не найдешь ни одного.

284. В ДЕНЬ ВОСКРЕСЕНИЯ ИЗ МЕРТВЫХ

У одного отшельника спросили:

— Какими будут люди в день воскресения из мертвых?

Он ответил:

— Раскаявшиеся уподобятся овце, отбившейся от стада, но потом вернувшейся на пастбище. Упорствующие же в своих заблуждениях уподобятся овце, которую укусила бешеная собака. В такую овцу вселился сатана, и ее нужно заковать в цепи, дабы она не заразила других.

285. ПОЧЕМУ ОН НУЖДАЕТСЯ В СТРАЖЕ

Увидев правителя, окруженного сильной стражей, отшельник сказал:

— Видно, немало зла сделал он людям. Если бы он не творил зла, то не боялся бы людей и не нуждался бы в страже.

286. ЕГО СОБЕСЕДНИК

У одного отшельника спросили:

— Как у тебя хватает терпения пребывать в одиночестве в этом заброшенном уголке земли?

Он ответил:

— Я не нахожусь в одиночестве. У меня есть собеседник — владыка вселенной. Когда я хочу, чтобы он говорил со мною, — я читаю святое писание, а когда я хочу сам говорить с ним — я молюсь.

287. СТРАШИТЬСЯ И БЫТЬ НАСТОРОЖЕ

Другой отшельник сказал:

— Люди должны страшиться бога, ибо он могущественнее их, и должны всегда быть настороже, ибо он постоянно наблюдает за ними, оценивая их поступки.

288. НИКОМУ НЕ ИЗБЕЖАТЬ ВОЗМЕЗДИЯ

Другой отшельник сказал:

— Берегись, как бы с тобой не случилось то, что случилось с тем, кто угнетал тебя.

289. КТО ЖЕ НАСТОЯЩИЙ АСКЕТ?

Некий правитель сказал отшельнику:

— Уж слишком строг ты в своем воздержании.

Отшельник ответил:

— Ты, пожалуй, более строг в своем воздержании и аскетизме, чем я. Ведь я отказался лишь от этого мира, который преходящ. И ты лишишься его, когда умрешь. Но ты отрекся также от мира вечного, ты презрел его. Поэтому можно сказать, что ты являешься аскетом по отношению к обоим мирам, в то время как я являюсь аскетом только на этом свете.

290. ЖАДНЫЙ КОПИТ ДЛЯ ДРУГИХ

Один отшельник сказал:

— Тот, кто стремится накопить больше того, что ему нужно самому, копит для других.

291. ПОДГОТОВКА К ПЕРЕЕЗДУ…

Одного старика упрекали в том, что он слишком щедро раздает милостыню. Он ответил:

— Как вы не можете понять, что человек, переезжающий в другое жилище, должен полностью очистить старое жилье!

292. КТО ЧЕЙ СЛУГА

Некий правитель упрекнул аскета:

— Почему ты не поклоняешься мне, как это надлежит делать всем моим слугам?

Аскет ему ответил:

— Пойми ты, что не я твой слуга, а ты слуга моих слуг. Я обрел господство над всеми мирскими желаниями, и они мне подчиняются. Ты же — раб мирских желаний, они победили тебя, властвуют над тобой, и ты их слуга.

293. КОМУ РАДОВАТЬСЯ И КОМУ ПЕЧАЛИТЬСЯ

Богач спросил у отшельника:

— Почему на твоем лице всегда радостное выражение, как будто ты ведешь жизнь, полную удовольствий?

Аскет ответил:

— Так и должно быть. Мне подобает радоваться и ликовать, а тебе — стонать и плакать. Ведь для тебя с окончанием жизни кончаются дни наслаждений, для меня же с окончанием жизни кончаются земные страдания.

294. ВСЕБЛАГИЙ

Некоего аскета спросили:

— Кто это, кого именуют всеблагим?

Аскет ответил:

— Всеблагий — это тот, против которого ты ежеминутно грешишь и кто обещал простить тебя, если ты раскаешься в своих дурных деяниях.

295. НЕ РАССЧИТЫВАЙ ОСТАТЬСЯ БЕЗНАКАЗАННЫМ

Другой сказал:

— Согрешив против господина, дающего тебе пропитание, не рассчитывай остаться безнаказанным.

296. КАКОЕ МОЖЕТ БЫТЬ СРАВНЕНИЕ…

Другой сказал:

— Какое может быть сравнение между теми, от которых сей мир убегает и кому его вожделенные блага не даются в руки, хотя эти люди из кожи лезут вон, чтобы овладеть ими, — и теми, кто пребывает в вечном блаженстве, хотя они убегают от мира сего?!

297. ПРЕДПОЧТИТЕЛЬНЕЙ БЕЗДЕЙСТВОВАТЬ

Другой сказал:

— Гораздо лучше для человека если его господин[41] взыщет с него за то, что он не сделал чего-то, чем спросит у него: «Почему ты это сделал?»

Это значит, что лучше не совершать ни добродетельных, ни дурных поступков, чем грешить.

298. ЗЕМНАЯ ЖИЗНЬ

У одного спросили:

— Что такое земная жизнь?

Он ответил:

— Посмешище для того, кто ее испытал.

299. УМНЫЙ ЧЕЛОВЕК

У одного спросили:

— Кто по-настоящему умен?

Он ответил:

— Тот, кто не радуется жизненным благам.

300. НА МОГИЛЕ РАЗБОЙНИКА

Другой, ступив на могилу разбойника, сказал:


Рекомендуем почитать
Кадамбари

«Кадамбари» Баны (VII в. н. э.) — выдающийся памятник древнеиндийской литературы, признаваемый в индийской традиции лучшим произведением санскритской прозы. Роман переведен на русский язык впервые. К переводу приложена статья, в которой подробно рассмотрены история санскритского романа, его специфика и место в мировой литературе, а также принципы санскритской поэтики, дающие ключ к адекватному пониманию и оценке содержания и стилистики «Кадамбари».


Рассказы о необычайном. Сборник дотанских новелл

В сборник вошли новеллы III–VI вв. Тематика их разнообразна: народный анекдот, старинные предания, фантастический эпизод с участием небожителя, бытовая история и др. Новеллы отличаются богатством и оригинальностью сюжета и лаконизмом.


Лирика Древнего Египта

Необыкновенно выразительные, образные и удивительно созвучные современности размышления древних египтян о жизни, любви, смерти, богах, природе, великолепно переведенные ученицей С. Маршака В. Потаповой и не нуждающейся в представлении А. Ахматовой. Издание дополняют вступительная статья, подстрочные переводы и примечания известного советского египтолога И. Кацнельсона.


Тазкират ал-аулийа, или Рассказы о святых

Аттар, звезда на духовном небосклоне Востока, родился и жил в Нишапуре (Иран). Он был посвящен в суфийское учение шейхом Мухд ад-дином, известным ученым из Багдада. Этот город в то время был самым важным центром суфизма и средоточием теологии, права, философии и литературы. Выбрав жизнь, заключенную в постоянном духовном поиске, Аттар стал аскетом и подверг себя тяжелым лишениям. За это он получил благословение, обрел высокий духовный опыт и научился входить в состояние экстаза; слава о нем распространилась повсюду.


Когда Ану сотворил небо. Литература Древней Месопотамии

В сборник вошли лучшие образцы вавилоно-ассирийской словесности: знаменитый "Эпос о Гильгамеше", сказание об Атрахасисе, эпическая поэма о Нергале и Эрешкигаль и другие поэмы. "Диалог двух влюбленных", "Разговор господина с рабом", "Вавилонская теодицея", "Сказка о ниппурском бедняке", заклинания-молитвы, заговоры, анналы, надписи, реляции ассирийских царей.


Средневековые арабские повести и новеллы

В сборнике представлены образцы распространенных на средневековом Арабском Востоке анонимных повестей и новелл, входящих в широко известный цикл «1001 ночь». Все включенные в сборник произведения переводятся не по каноническому тексту цикла, а по рукописным вариантам, имевшим хождение на Востоке.