Книга Урантии - [21]

^2:3.3 Прекращение бытия обычно применяется при вынесении решения диспенсационного или эпохального суда сферы сфер. В таком мире, как Урантия, это происходит в конце планетарной диспенсации. Решение о прекращении бытия в такие времена может быть вынесено скоординированным действием всех трибуналов судопроизводства, начиная от планетарного совета до судов Сына-Творца и далее до судебных трибуналов Древних Дней. Указ о разрушении исходит от высших судов сверхвселенной после последовательного единодушного утверждения обвинительного акта, исходящего из сферы местопребывания правонарушителя, после утверждения приговора об уничтожении в верхах, затем приговор приводится в исполнение прямым деянием судей, пребывающих в центре сверхвселенной и оттуда действующих.

^2:3.4 Когда этот приговор окончательно утверждается, отождествившее себя с грехом существо моментально становится таким, как будто его никогда не было. От такой участи не бывает воскресения; она постоянна и вечна. Живые энергетические факторы идентичности путем временных трансформаций и пространственных метаморфоз превращаются в космические потенциалы, из которых они однажды и появились. Что же касается личности порочного творения, то она лишается средства продолжения жизни посредством неспособности творения сделать те выборы и окончательные решения, которые бы обеспечили вечную жизнь. Когда постоянное избрание греха связанным с личностью разумом достигает кульминации в полном самоотождествлении с пороком, тогда после прекращения жизни и космического распада такая обособившаяся личность поглощается в сверхдушу творения, становясь частью развивающегося опыта Верховного Существа. Как личность она больше не возникает; ее идентичность становится такой, будто ее никогда и не было. В случае же личности, в которой пребывает Настройщик, приобретенные опытом духовные ценности продолжают существовать в реальности остающегося Настройщика.

^2:3.5 §§ В любом вселенском состязании между действительными уровнями реальности личность более высокого уровня в конечном итоге побеждает личность более низкого уровня. Этот неизбежный исход вселенского спора обусловлен тем, что божественность качества равняется степени реальности или действительности любого творения, наделенного волей. Зло в чистом виде, полная ошибка, умышленный грех и явная порочность по сути и автоматически самоубийственны. Такие позиции космической нереальности могут продолжать свое существование во вселенной лишь благодаря скоротечным милосердию и терпимости, ожидающих окончания действия механизмов определения справедливости вселенских трибуналов праведного вынесения судебного решения.

^2:3.6 Правление Сынов-Творцов в локальных вселенных — это правление, которое характеризуется творением и одухотворением. Эти Сыны посвящают себя эффективному исполнению Райского плана постепенного восхождения смертных, реабилитации бунтовщиков и неверно мыслящих, однако когда все такие полные любви усилия окончательно и бесповоротно отвергаются, тогда заключительный указ об уничтожении исполняется силами, действующими под юрисдикцией Древних Дней.

4. БОЖЕСТВЕННОЕ МИЛОСЕРДИЕ

^2:4.1 Милосердие — это просто справедливость, смягченная мудростью, которая проистекает из совершенства знания и полного признания природных слабостей конечных творений и помех, создаваемых для них окружающей средой. «Наш Бог полон сострадания, щедр, долготерпелив и многомилостив». Поэтому «всякий, кто призовет Господа, будет спасен», «ибо он простит с избытком». «Милость же Господня из века в век»; да, «на веки веков милость его». «Я-Господь, творящий милость, суд и праведность на земле, ибо это благоугодно мне». «Не по изволению сердца наказываю и огорчаю детей человеческих», ибо я «Отец милостей и Бог всякого утешения».

^2:4.2 Бог по своей сути благ, по природе сострадателен и вечно милосерден. И нет никакой необходимости оказывать какое бы то ни было влияние на Отца, дабы вызвать его основанное на любви милосердие. Как только потребуется, Отец изольет на человека полный поток своих нежных милостей и спасительной благодати. Так как Бог знает о своих детях все, ему легко и прощать. Чем лучше понимает человек своего ближнего, тем проще ему будет простить его и даже его полюбить.

^2:4.3 §§ Лишь проницательность бесконечной мудрости позволяет праведному Богу отправлять правосудие и милосердие одновременно и в любой конкретной ситуации во вселенной. Небесный Отец никогда не разрывается от противоречивого отношения к своим детям во вселенной; Бог никогда не бывает жертвой антагонизмов в отношениях. Всезнание Бога неизменно направляет его свободную волю на избрание такого управления вселенной, которое совершенно, одновременно и одинаково удовлетворяет потребности всех его божественных атрибутов и бесконечных качеств его вечной природы.

^2:4.4 Милосердие — это естественный и неизбежный плод доброты и любви. Благая природа любящего Отца никогда не могла бы отказать в мудром милосердном служении каждому члену любой группы его детей во вселенной. Вечное правосудие и божественное милосердие вместе образуют то, что в человеческом опыте называлось бы