Книга Урантии - [2]

^0:1.11 §§ Конечный уровень реальности характеризуется жизнью созданий и ограничениями пространства-времени. Конечные реальности могут не иметь конца, но всегда имеют начало — они сотворены. Уровень Верховенства Божества может пониматься как функция по отношению к конечному существованию.

^0:1.12 §§ Абсонитный уровень реальности характеризуется вещами и существами без начала и без конца, а также — трансцендентностью времени и пространства. Абсонитные существа не сотворены; они выявлены — они просто есть. Уровень Предельности Божества означает функцию по отношению к абсонитным реальностям. Не важно, в какой части главной вселенной и когда бы ни происходил выход за пределы пространства и времени, такой абсонитный феномен есть акт Предельности Божества.

^0:1.13 §§ Абсолютный уровень — без начала, без конца, без времени и без пространства. Например: в Раю не существует времени и пространства; Рай имеет абсолютный пространственно-временной статус. Этот уровень экзистенциально достижим Райскими Божествами благодаря Троице, но этот третий уровень выражения объединяющего Божества объединим не всецело посредством опыта. Когда бы, где бы и как бы ни функционировал абсолютный уровень Божества, везде являют себя Райско-абсолютные ценности и значения.

^0:1.14 §§ Божество может быть экзистенциальным, как в Вечном Сыне; развивающимся с опытом, как в Верховном Существе; связующим, как в Боге Семеричном; нераздельным, как в Райской Троице.

^0:1.15 Божество — источник всего, что является божественным. Божество характеристично и неизменно божественно, но все, что является божественным, не обязательно есть Божество, хотя оно будет согласовано с Божеством и будет стремиться к некоторой фазе союза с Божеством — духовной, интеллектуальной или личностной.

^0:1.16 §§ БОЖЕСТВЕННОСТЬ — характерное, объединяющее и согласующее свойство Божества.

^0:1.17 Божественность понимается созданиями как истина, красота и добродетель; то, что соотносится в личности как любовь, милосердие и служение, то, что раскрывается на не-личностном уровне как справедливость, мощь и владычество.

^0:1.18 Божественность может быть совершенной — полной — как на экзистенциальном уровне и на уровне творца в случае Райского совершенства; она может быть несовершенной, как на уровне опыта и на уровне созданий в случае пространственно-временной эволюции; или она может быть относительной, ни совершенной, ни несовершенной, как на некоторых уровнях экзистенциально-опытных связей в случае Хавоны.

^0:1.19 §§ Когда мы пытаемся постичь совершенство во всех аспектах и формах относительности, мы сталкиваемся с семью его возможными видами:

^0:1.20 1. Абсолютное совершенство во всех аспектах.

^0:1.21 2. Абсолютное совершенство в некоторых аспектах и относительное совершенство во всех других.

^0:1.22 3. Абсолютные относительные и несовершенные аспекты в различных комбинациях.

^0:1.23 4. Абсолютное совершенство в некоторых отношениях, несовершенство во всех других.

^0:1.24 5. Абсолютное совершенство ни в каком направлении, относительное совершенство во всех проявлениях.

^0:1.25 6. Абсолютное совершенство ни в какой фазе, относительное — в некоторых, несовершенство — в остальных.

^0:1.26 7. Абсолютное совершенство ни в каком атрибуте, несовершенство — в всех.

II. БОГ

^0:2.1 Развивающиеся смертные создания испытывают непреодолимое желание символически изобразить свои конечные представления о Боге. Сознание человеком морального долга и его духовный идеализм представляют уровень ценностей — реальность, познаваемую на опыте, — которую трудно выразить с помощью символов.

^0:2.2 Космическое сознание предполагает признание Первопричины — единой и единственной не имеющей причины реальности. Бог, Отец Всего Сущего, действует на трех уровнях Божественной личности, уровнях суббесконечной ценности и относительного божественного выражения:

^0:2.3 1. Предличностном — как в служении таких фрагментов Отца, как Настройщики Мысли.

^0:2.4 2. Личностном — как в эволюционном опыте существ, которые были созданы или порождены.

^0:2.5 3. Сверхличностном — как в выявленном существовании некоторых абсонитных и связанных с ними существ.

^0:2.6 БОГ — это словесный знак, обозначающий все персонализации Божества. Этот термин требует различного определения на каждом личностном уровне функционирования Божества и должен быть к тому же переопределен внутри каждого из этих уровней, так как может быть использован для обозначения различных равноправных и подчиненных персонализаций Божества; например, Сыны-Творцы — отцы локальной вселенной.

^0:2.7 §§ Термин Бог, как мы его используем, может пониматься:

^0:2.8По определению — как Бог Отец.

^0:2.9По контексту — как в том случае, когда он используется в обсуждении некоторого уровня божества или союза. Когда существуют сомнения относительно точной интерпретации слова Бог, было бы целесообразно отнести его к личности Отца Всего Сущего.

^0:2.10 §§ Термин Бог всегда обозначает личность. Божество может относиться к божественным личностям, а может и не относиться.

^0:2.11 §§ В этих текстах слово БОГ используется в следующих смыслах: