Книга Судеб - [8]

1328+261=1589

9 июля 1559 г. В Париже на рыцарском турнире был смертельно ранен король Франции Генрих II (1547–1559). На следующий день он умер. После него королями поочередно были три его сына — Франциск II (1559–1560), Карл IX (1560–1574) и Генрих III (1574–1589). В их правление Франция была расколота гражданской войной между католиками и протестантами. Да и смерть последнего Валуа вызвана этим противостоянием. 1 августа 1589 года Генрих III был зарезан монахом из ордена якобитов. На трон взошел представитель династии Бурбонов, младшей ветви Капетингов, Генрих IV (1589–1610).

1589+261=1850

После смерти Людовика XV (1715–1774) королями были три его внука — Людовик XVI (1774–1792), Людовик XVIII (1814–1815, 1815–1824) и Карл X (1824–1830). Людовику XVI в результате Французской революции нож гильотины отсек голову. Людовик XVIII стал королем после падения наполеоновской империи и реставрации королевства. Ему наследовал младший брат Карл X, которого смела Июльская революция 1830 г. Королем был провозглашен Луи Филипп (1830–1848). Отцом Луи Филиппа был герцог Орлеанский, прапраправнук короля Людовика XIII (1610–1643). После свержения Людовика XVI в 1792 г. герцог принял имя Филиппа Эгалите. Он, единственный представитель династии Бурбонов, будучи депутатом Национального Конвента, проголосовал за смертную казнь Людовика XVI. Луи Филипп пришел к власти на волне одной революции, а волной другой революции 1848 г. он был сметен с трона. Франция стала республикой. Низложенный король выехал в Англию, где скончался в 1850 г.

Неужели все это есть результат проклятия человека объятого пламенем? Давайте вернемся к событиям предшествующим событию 1314 года.

1328–261=1067

У сына основателя династии Капетингов Роберта II (966–1031) было три сына — Гуго, Генрих и Роберт. Законным наследником был Генрих (Гуго умер еще при жизни отца), но поддерживаемый матерью Роберт тоже предъявил претензии на корону. В стране началась смута. Роберт уступил Генриху только после получения в свое владение Бургундии. Королем Франции стал Генрих I (1031–1061). Женой Генриха I была княгиня Анна, дочь великого князя киевского Ярослава Мудрого. От этого брака был сын Филипп (Король в 1061–1108 гг.). Генрих умер еще до совершеннолетия сына. Вдова короля назначила опекуном Филиппа графа Болдуина Фландрского, правившего Францией до своей смерти в 1067 г. С этого года страной стал фактически править Филипп (интересно было бы посмотреть события 806 года, связанные с семейством Капетингов, но у меня нет данных).

17 марта 1991 года миллионы граждан СССР сказали "ДА" на референдуме о сохранении этого государственного образования. Но что было их "ДА" против "НЕТ" Судьбы? Союз распался.

Так имеет ли силу проклятие объятого пламенем человека? Решайте сами. Для меня ответ очевиден. Нет! Судьбе нет дела до единицы. Судьба — это Бог множества. Она влияет на единицу только в том случае, если за ней стоят нули. Её нули!

1577

Возродившаяся Германская Судьба вновь начала борьбу за свое освобождение от влияния Римской Судьбы, земным выразителем которой является католичество. У каждой Судьбы своя религия, а если она заимствована народом, носителем иной Судьбы, то эта Судьба вносит в нее свои изменения. Борьба между Римской и Германской Судьбами была религиозной. Это не уникальное явление. У всех народов во все времена, как только какая–нибудь вера приобретала государственный статус, внутри ее возникали противопоставляющие себя ей секты и течения. Вся история пестрит такими фактами — ариане, иконоборцы, павликане, альбигойцы, богомилы, катары, гуситы и др.

"Предположение о существовании еретического, обладавшего старинными традициями и значительным организационным единством, движения соблазнительно еще и тем, что делает более понятным чудо Реформации, когда за несколько лет по всей Европе как из–под земли появляются организации и их руководители, писатели и проповедники. Весьма вероятны связи вождей Реформации в ее первые годы с еретическим движением. Это утверждали противники Реформации. Например, во время диспута на рейхстаге в Вормсе папский нунций упрекал Лютера: "Большинство твоих учений — это уже отринутые ереси беггардов, вальденсов, лионских бедняков, виклефитов и гуситов". Но и руководители реформистского движения не отрицали таких связей. Например, в послании "К христианскому дворянству германской нации" Лютер говорит: "Давно пора нам серьезно и искренне воспринять дело богемцев, чтобы объединились и мы с ними и они с нами" (65, с. 100).

Лютер был не первым ниспровергателем устоев католицизма. Просто его поддержали "немецкие князья, прежде всего саксонский курфюрст, во владениях которого находился Виттенберг, увидев во взглядах Лютера теоретическое подтверждение своих претензий на церковные земли и оружие в борьбе с императорской властью. Почувствовав поддержку северогерманских князей, Лютер изменил тон и из смиренного петиционера превратился в ниспровергателя устоев католической церкви" (32, с. 77). Так началась Реформация — борьба германских государств за свое духовное освобождение от Рима. Судьба германских народов воплотилась в лютеранстве и протестантизме.