Книга странствий - [3]

Годом позже в «Хронике» Альбрика отмечается: «Царь татарский написал императору Фридриху, приказывая, чтобы тот сообщил ему, какую службу он предпочтет нести, с тем чтобы сохранить за собою собственные земли. Император на это ответил, что сведущ в полете птиц и является неплохим сокольничим. Когда татары опустошали и разоряли заморские страны, повстречался им некий чернец-монах, родом то ли грек, то ли сириец, который нес крест, свечи и святую воду, желая обратить татар в последователей своей веры. И мот этот самый царь подробно расспросил его об обрядах, и об установлениях, и о Боге, и о тех предметах, которые у него были с собою. А затем приказал сжечь как самого монаха, так и святые дары, приговаривая: "Я ведь оказываю ему великую честь, отправляя его напрямик к Богу, да еще и с подарками!"».

И наконец, в 1239 г. мы читаем: «Однако некие люди, которые называются татарами и своею множественностью достигают непостижимой величины, распространились [по миру] вплоть до пределов страны Багдадского халифа, разрушая все на своем пути. Их внешний облик, как истинно свидетельствуют те, кто их видел, таков: голова небольшая и широкая; сила у них совершенно замечательная; они лишены чувства милосердия; ничего не боятся, ни во что не верят, ничему не поклоняются, кроме своего царя, которого называют "царь царей и повелитель повелителей". И если кто об облике земли татар, их нравах, родословной и происхождении стремится узнать более подробно, то пусть он прочтет книгу, озаглавленную "История татар", которая написана братом Иоанном де Палатио[10] Карпини из ордена братьев-миноритов, посланного в их страну в 1246 году от Рождества Христова. Однако молва об этих вышеупомянутых татарах так напугала в то время короля Венгрии, что он укрепил для защиты от них два лесных замка, а в рощах в близлежащей округе устроил засады, приготовленные к обороне. После этого он узнал, что команы хотят его испугать, прикинувшись татарами, и, храбро одержав над большей частью из них победу, пленил одного из их царей, по имени Кутян, и одну царицу. И многие тысячи из них приняли крещение, но, к сожалению, сделали это притворно. Против татар был послан граф Ультрасильванский, который в некой теснине на пути к Меотидским болотам разбил их передовой отряд; а остальных, повернувших вспять, в то время уже принялись поминать в родных странах как погибших».

О событиях в Венгрии, в монастыре, где жил Альбрик, было хорошо известно — аббат Иаков был в 1232–1234 гг. папским легатом в Венгрии. Однако очевидно, что в записях «Хроники» Альбрика есть несоответствия: ведь тот, кто сообщал об удачном рейде графа Ультрасильванского, не знал о последовавшем за победой европейцев опустошительном нашествии монгольского войска на Венгрию. А читателю «Истории татар» Иоанна де Плано Карпини — первая, написанная в 1247 г. версия книги носила именно это название — уже было хорошо известно о дальнейших событиях. Таким образом, в XIII в.[11] в монастыре Трех источников были осведомлены не только о походах царя Давида и экспедиции в Великую Венгрию брата Юлиана со товарищи, но также о миссионерской поездке Иоанна де Плано Карпини, поэтому цистерианцы постарались привести «Хронику» Альбрика в соответствие с наиболее полной, по мнению его младших собратьев, информацией.

Из всех авторов, в трудах которых сохранились первые, пусть и весьма отрывочные сведения о монголах, предшествующие тому времени, когда великий хан Угедей, второй сын Чингис-хана и его наследник, провозгласил поход на Запад (поход этот возглавил племянник императора — хан Вату, более известный как Батый русскому читателю), почти никто не называет этот народ татарами. Исключение, пожалуй, может составить известие 1221 г. о битве на реке Калке в «Ливонской хронике» Генриха Латвийского[12]: «В этом году находились тартары в землях вальвов-язычников, которых некоторые еще называют парфами и которые не употребляют в пищу мяса, но одеваются в шкуры своей скотины. И воевали с ними тартары, и одержали над ними верх, и всех умертвили, перерезав мечами глотки; миновавшие же этой участи бежали к рутенам и стали просить тех о помощи. И пошел клич сразиться с тартарами кругом по Русции, и короли со всей Русции вышли против тартар, однако не выдержали сражения и обратились в бегство пред лицом их. И погиб великий король Мстислав Киевский вместе с сорока тысячами воинов, которые были с ним. А другой Мстислав — король Галича — спасся бегством. Прочих же князей полегло в этой брани около пятидесяти, ибо гнались за ними тартары в течение шести дней, а людей своих они потеряли более чем сто тысяч, а сколько точно — один Бог ведает. Всем же остальным удалось бежать. И отправили король Смоленский и король Полоцкий, а также некоторые другие короли Русции послов своих в Ригу с предложениями жить мирно. И вот был возобновлен мир по всем тем статьям, по которым его уже заключали прежде». Еще один ранний документ, где встречается этноним «татары», — послания 1224 г. грузинской царицы Руссутаны и ее атабега Иванэ II, где сообщается о вторжении татар в Грузию. Речь идет о тех самых двух туменах полководцев Джебэ и Субедея, которые Чингис-хан отправил по следам правителя Хорезма Джелал-ад-Дина. В поисках беглеца они оказались в Грузии, затем проникли в половецкие степи и нанесли сокрушительное поражение команам, к которым присоединились князья южнорусских земель, в битве на реке Калке. В письме грузинская царица сообщает, что татарское вторжение — а татар поначалу приняли за христиан — помешало грузинскому войску отправиться на подмогу крестоносцам.