Книга псалмов - [3]

рительной (и, следовательно, поправки и конъектуры, в обилии предла-

гавшиеся учеными прошлого века>—излишними). Высокий уровень со-

хранности подтверждаете^, в частности и в особенности, находками

40-^-60-х годов нашего века в Иудейской пустыне, так называемыми

Свитками Мертвого моря, среди которых оказалось около трех десят-

ков манускриптов «Псалтири».

Канонический текст состоит из 150 псалмов и разделен традицией на

пять отделов («книг»). Нумерация псалмов у евреев (и следующих еврей-

ской традиции протестантов) отличается от той, что принята у православ-

ных и католиков, восходящей к переводу Библии на греческий язык—древ-

нейшему среди всех вообще переводов Писания (не позже II в. до хр. э.).

1реческая версия, «Септуагинта», т. е. «Перевод семидесяти толковников»,

объединяет 9—10 и 114—115 номера оригинала, но зато разделяет на-

двое 116 и 147; таким образом, общее число псалмов оказывается од-

ним и тем же. Как уже упоминалось, в этой статье принята православно-

католическая нумерация, которой следовал Наум Гребнев; вдобавок так

будет удобнее и проще русскому читателю, который пожелает сопоста-

вить переложения Гребнева с общераспространенным русским пере-

водом в Синодальной Библии. Различия в нумерации объясняются,

вероятно, тем, что в древности строго зафиксированного разделения

сборника на «главы» не существовало, что, кстати, подтверждается и

рукописями; заголовками же снабжены не все псалмы. Отсюда воз-

можность ошибок. Такой ошибкой следует полагать раздробление но-

меров 9— ю в оригинале: в совокупности они составляют алфавитный ак-

ростих.

«Книги» с I по IV (1—40, 41—71, 72—88, 89—105) завершаются

особыми формулами благословения, обозначающими границу между

«книгами». Есть достаточно доводов предполагать, что «книги» суще-

ствовали первоначально в качестве отдельных сборников, а позже были

сведены воедино. К числу доводов относится, в частности, то, что псал-

мы могут повторяться полностью или конгломератами стихов (напри-

мер, пс. 13 из «книги» 1 = пс. 52 из «книги» II; или пс. 56, ст. 8—

12 + пс. 59, ст. 7—14, оба из «книги II, =пс. 107 из «Книги» V); или

то, что заключительный стих последнего псалма «книги» II гласит:

«Кончились молитвы Давида, сына Иессеева». Предполагается так-

же, что две последние «книги», т. е. IV и V, составляют единый сбор-

ник и разделение их носит искусственный характер; оно может быть

объяснено стремлением представить «Псалтирь» как некую параллель

Учению (Тора), т. е. Пятикнижию; во всяком случае, в начале старинно-

го «Толкования на псалмы» (Mudpdiu текилйм) говорится: «Моисей

дал Израилю пять книг Учения, Давид дал Израилю пять книг псал-

мов».

Чтобы понять, хотя бы приблизительно, как «сделаны» псалмы,

разберем один из них—№ 22 (23 по нумерации оригинала). Начнем

со звучания подлинника в произношении сегодняшних израильтян

(как звучала еврейская речь две с половиной, а то и три тысячи лет

назад, вопрос слишком сложный):

:

1. Йеhова ро'и ло эхсар; 2. бин'от деше йарбицейни

ал-мей менухот йенаhалейни; 3. нафшй йешовейв

йанхейни бема'гелей-цёдек лема'ан шмо;

4. гам ки-зйлёх бегёй цалмавет ло-ира ра

ки-ата имадй шивтёха умиш'антёха Ьёма йенахамуни;

5.  та'арох лефанай шулхан нёгед цорерай

дишанта вашёмен рошй коей ревайа;

6. ах тов вахёсед йирдефуни кол-йемёй хайай

вешавти бевёйт-йеЬова леорех йамйм.

(Транскрипция следует как еврейской графике и пунктуации—от-

сутствие прописных букв, отсутствие точек,— так и усвоенной совре-

менными изданиями разбивке на полустишия.)

Перевод, целиком сосредоточенный на передаче смысла:

Песня Давида

1. Бог — мой пастух, я не буду терпеть нужду.

2. note 1 уложит меня на травянистом месте, приведет меня к тихим

водам.

3. Освежит мою душу, поведет по путям справедливости во имя

Свое.

4. Даже если я пойду долиной мрака, не буду бояться дурного, ибо

Ты со мною, Твой посох и Твоя трость будут мне в утешение.

5. Ты накрыл для меня стол на виду у моих врагов, щедро помазал

маслом мою голову, моя чаша полна сверх краев.

6. Лишь добро и милость б.удут мои спутники во все дни моей жиз-

ни, и я буду жить в доме "Бога долгое время.

Трудности понимания ( и перевода) начинаются с того, что

система времен глагола в языке Библии либо не до конца прояснена,

либо вообще не поддается окончательному прояснению. Так или

иначе, но весьма часто невозможно решить, идет ли речь о настоя-

щем, о будущем Или же об особом континууме, покрывающем и на-

стоящее и будущее. В нашем случае два авторитетных перевода

новейшей поры, латинский и французский, отдают предпочтение на-

стоящему, один, английский,— будущему. Наш собственный выбор

определен не столько громким именем и научной славою английского

переводчика Митчелла Дахуда (его работа, в трех томах, вЫшла

в 1966—197i), сколько непосредственным восприятием наследников

и живых носителей иврита, образованных израильтян, основательно на-

читанных в библейских и постбиблейских источниках.

Заголовок: точное значение его неизвестно. При отсутствии зна-

ков препинания в рукописях ничто не препятствует поставить после

первого слова точку: «Песня». Второе же слово может означать как

«принадлежащая Давиду», т. е. сочиненная им, так и «Связанная с Да-