Книга оберегов - [5]
Чтобы остановить дождь, выбрасывали кочергу во двор или на крышу; чтобы остановить град или отогнать градоносную тучу, кочергу бросают на землю, кладут крест-накрест хлебную лопату и кочергу. Под брачную постель молодых подсовывали кочергу, уберегая их от всвозможных злых влияний.
ЛОЖКА. На Руси в связке оберегов носили серебряное изображение ложечки, как знак доли, достатка, счастья. Над колыбелью вешали ложку, для защиты ребенка от нечисти. Ложку использовали как оберег в обряде наречения имени, в том случае, если «божата» (нареченная мать) была беременна. Женщина, имеющая месячные, при посещении наворожденного, затыкала за пояс ложку, дабы не навредить ребенку.
МОЛОТ. Молот, как и гвоздь, связан с символикой своего предназначения – им «забивают» болезни, «размолачивают», «раздрабливают» невзгоды и нежить. Также, присутствует символика крепости металла. «…кладе шо-нибудь такое стальное, тапор или малаток, шоб перейшла (корова). Шоб не баялась ничого, шоб смела була. Крепка, як сталь, шоб була» (Белоруссия). Южные славяне для предотвращения града совершали ритуал бросания молота («мацолы») в сторону тучи, сопровождавшийся матерной бранью этой тучи. Молот оставляли под колыбелью мальчика, для защиты ребенка от нечисти.
НОЖ. Едва ли не самый распространенный в славянском мире оберег, обладающий всеми желательными качествами: компактный, общедоступный, острый, «колючий», сделанный из железа. Надо полагать, многое из того, что ныне присуще ножу, в прежние годы связывалось и с мечом. Стоит отметить, также, что для оберега годился и вышедший из обихода предмет – сломанный или сточенный. Перед посадкой огородных растений, в грядки втыкают ножи – оберег от сглаза. Нож под подушкой помогал от страха (Сербия), от бессонницы; а положенный в постель – от блох. Нож в черных ножнах, положенный у изголовья кровати – от кошмара-зморы (Словения). Сербы на Масленицу вонзали ножи в двери для защиты домов от нечисти. «…ножа у порог застрыкають, коб ведьмам языки резау» (Белоруссия).
Беременной следовало выходить из дому, имея при себе нож: «На вулицу нэ ходи без ножа, бо витер подвие (продует. – Б. М.). А на ножа вин (ветер) сколецца. Нэма ножа – любая железяка сгодицца» (Белоруссия). Чтобы удалить от роженицы нечистую силу, в течение определенного срока (40 дней?) около нее или ей под подушку кладут нож или другую какую-либо железную вещь. Под голову новорожденному кладут нож – против злокозненного домового; «Вродыцця дытя… то кладут голку и ниж (иголку и нож. – Б. М.) под подушку». Под колыбель помещают нож, чтобы нечисть не подменила ребенка, кладут его на дно колыбели – от нечисти, сглаза, или чтобы дитя не испортили. Для охраны новорожденого от конвульсий мать, ложась спать или выходя из дома, кладет нож в колыбель или берет его с собой. Женщина, выходя из дома после родов, затыкает за пояс нож – от нечисти. При кормлении ребенка грудью, мать подкладывает под себя нож – для сохранения грудного молока от воздействия нечисти.
Бабка-повитуха трижды обводит ножом вокруг кумы, когда та несет освящать ребенка, чтобы нечисть не могла его испортить. Кум и кума, отправляясь на обряд наречения имени ребенку, переступали через нож, положенный у порога или на порог – «чтобы к ребенку… не мог подступить нечистый дух». Во время проходящих в доме похорон, в колыбель клали нож, «чтобы не приступала смерть» к ребенку.
Для защиты от ходячего покойника, упыря, привидения, зморы нож втыкали в порог, в дверь, или клали его под подушку. Чтобы умерший не стал упырем, под его голову кладут нож. «Если ожидают к умирающему священника … то кладут на стол нож, для острастки смерти».
Чтобы усмирить расшалившегося домового, нож втыкают над дверью. Чтобы оградить себя и свое сено от вихря, утихомирить его, втыкают нож в землю или в рукоять плуга, бросают нож в середину вихря. Общераспространено поверье, согласно которому, если в вихрь бросить нож, то можно ранить черта, расстроить «свадьбу чертей». Хорошей защитой от тодорцев служат ножи, выставляемые в окнах. Нож, воткнутый в окно, порог или дверь, защищает от демона-вештицы. От ведьмы на порог клали нож; при входе ведьмы в дом снизу в стол втыкали нож, чтобы помешать ей уйти. Во время свадьбы, собраний молодежи или большого праздника, снизу в стол втыкают нож, чтобы гости меньше ели. Если ведьма «отняла еду» (аппетит), следовало носить нож в голенище сапога или втыкать его снизу стола.
Когда свадебный поезд трогается, один из членов семьи вбивает в косяк двери нож – от колдунов, чтобы поезд благополучно доехал. Во Владимирской области во время свадьбы в дверной проем (раскладку) втыкали нож, чтобы колдун не смог войти в дом.
При громе и граде следовало воткнуть в землю нож и не вынимать его, пока туча не пройдет; «когда слышен сильный гром, надо забить нож с черной ручкой в горящие угли – тогда гром или сразу перестанет греметь, или ударит не в дом, а в эти угли»; ножом трижды крестообразно секут тучу, а после ставят его торчком, ручкой книзу (Югославия). Во время эпидемии холеры (пора Богини Мары) кладут в доме ножи по ту и другую сторону порога или под первую ступень крыльца, чтобы хворь «отсекалась» ими.
Тайна сна уступает разве что тайне смерти. Сам сон о том рассказать не спешит, краса-ночь лишь лукаво смеется в ответ, да и Велес молчит многозначно. Посему, придется нам самим заглянуть за грань. Хоть одним глазком, но надо...
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Существуют ли свидетельства и доказательства того, что в молодости Адольф Гитлер попал под влияние черных магов, которые посвятили его в тайны эзотерических знаний и использовали его в качестве медиума для связи с потусторонним миром? Правда ли, что Адольф Гитлер был не просто увлечен черной магией, а заключил договор с темными силами, которые одарили его невероятной харизмой, давшей ему власть над немецким народом, и гарантировали неуязвимость немецкой армии, которая была непобедима до того момента, пока Альянс союзников не пробудил другие сверхъестественные силы?Правда ли то, что Адольф Гитлер развязал Вторую мировую войну только для того, чтобы отдать дань Сатане, с которым он заключил договор, и исполнить свою роль черного мессии, как то предсказывали Нострадамус и другие провидцы?Впервые тайная история Третьего рейха становится доступной читателям и открывает все секреты увлечения Гитлера оккультизмом, а также рассказывает о преклонении нацистов перед символами сакральной власти — Святым Граалем и Копьем Судьбы.
Литературно-исторический опыт исследования древнерусского народного миросозерцания.
В гордом уединении он возвышается над травянистой равниной Солсбери в Южной Англии, напоминая своим величием древнюю зубчатую королевскую корону. Стонхендж — место, хранящее тайну, силу, вход в ту часть мироздания, которая пугает и притягивает человека одновременно.Со Стонхенджем связаны сотни легенд. И всякий притягивает его загадки в свою сферу: физики изучают петли времени, историки заново переписывают мифы, психологи изучают феномены сознания, а уфологии ищут следы инопланетных цивилизаций. Прикоснуться к загадкам «висячих камней» — словно догнать радугу, событие, меняющее судьбу и раскрывающее потенциал человека.Войдем в портал ТАЙНЫ! И да пребудет с нами знание!
Книга об исследовании широко распространенного и в то же время загадочного мистического культа доколумбовой Центральной Америки, получившего название "нагуализм". Автор Дэниел Бринтон — известный американский ученый, исследователь религиозных верований и индейского фольклора. Он опирается на серьезные исторические труды и многочисленные отчеты очевидцев. Книга написана в конце XIX века, однако изложенные в ней факты представляют и поныне большой интерес.
Дохристианскую Русь окружает немало мифов – крещение было переломным этапом, чёрными страницами русской истории. Новая вера прошла долгий и кровавый путь. Восемь веков продолжалась борьба христиан и союзных им двоеверцев против русского язычества, против тех, кто сознательно и последовательно исповедовал веру пращуров, отказываясь склоняться перед чужеземным богом. Так в чём же был культ наших предков? Из-за чего новая вера встречала такое сопротивление славян? И как в конечном итоге причудливо переплелись верования и обряды таких разных и таких схожих религий?
Книга посвящена одной из самых таинственных проблем эпохи викингов – рунической магии и сакральному знанию тайных знаков, именуемых также медом поэзии.