СЕСТРИЦЕ СВОЕЙ, МИЛЕНЕ, –
ПОСТОЯННО РАССПРАШИВАЮЩЕЙ,
К ЧЕМУ ВОТ ТОТ СОН, А К ЧЕМУ ЭТОТ? –
СИЮ КНИГУ ПОСВЯЩАЮ...
Сон всего сильней, гласит мудрость старинная. Толкование же ему – вдвое сильнее будет! По разным сусекам наскребены толковища сии, что в народе нашем славянском вестимы[1]. Как раз на целый короб хватило. Коли вам чего в том надобно – пошукайте, непременно что-нибудь да и отыщется. Что знал сам, то и вам сказал. А на том – Слава Велесу!
Закатилось за край солнышко красное, вышел на небесную кручу месяц белый, ночь наземь снизошла, спать легли, кому время настало. Ходит о ту пору по городам да по деревням малым сам Велес-Батюшка, несет с собою короб снов. Предивно тот короб изукрашен еси! С одного боку гамаюны ровно живые, песни заливисто поют и хвостами многоцветными блещут, да еще баюны важно выхаживают, сказки вещают стародавние. С другого боку вои славные на комонях резвых в сечу мчат, с гиком, с посвистом, мечами воздух секут. Наперед короба – Месяц с Солнышком встретился, челом бить стал, за себя сватать восхотел. На крышке – древо великое наведено красками, всяк на нем плод растет, всяк цвет цветет, всяка птаха поет. И есть в том коробе и добрый сон, и морок, и жданный сон, и сон ни о чем. Щедрою рукою Велес сны сеет, на всякого спящего не жалеет – кто что заслужил, тем и одаривает. Пред Собой горсть осыпет – загаданное присниться, назад сыпанет – пустой сон, направо пригоршню – доброе видеть, налево посеет – худые мороки будут. Черпает из короба снов полною горстью, и нет снам переводу, нет Его деснице устатку, нет коробу оскудения. Долог путь Его по земле родной, пока ночь во власти – всюду побывать надобно, никого не обделить чтоб. Поскрипывает короб плетеным боком, на ремне покачивается, идет Велес-Батюшка, напевает песнь колыбельную всему миру:
Баю-баюшки-баю,
Живет дедка на краю.
За Святою за горой
Сидит дедка с бородой,
Он лучинушку щепает,
Своих внучиков качает...
Сон простой от сна вещего отделять стоит. Коли сниться то, о чем думал или ждал, что видел или слышал нынче, что из равновесия вывело, что тебе привычно – то сон простой. Ибо, ждавший гостей – видит их приезд, слышавший о торговле – ярмарку, подравшийся – драку или недруга, кузнец – собственную работу[2]. Сон от движения чувств, от телесных ощущений – пустое видение. Ибо влюбленный видит свою милую, больной – исцеление, голодный – еду. Болеющие нередко видят огонь, яд, насилие; переевшие на ночь – муки, избиение, разные страсти. Сон, навеянный обстановкой вокруг спящего, не значит ничего. Ибо на сквозняке сниться ветер или вьюга, если играла музыка – то мелодия, при сильной жаре – пустыня и жажда. Посему, пред толкованием, рассудить надлежит, не от пустых ли причин сон.
Также сны пустые идут и от естества человеческого, ибо на пяти составах мир стоит, тако же и человек. И те пять:
Вода – Велес – мизинный палец – серебро.
Земля – Лада – безымянный палец – медь.
Огонь – Сварог – середний палец – золото.
Железо – Перун – указательный палец – железо.
Воздух – Стрибог – большой палец – олово.
Во коем Велесова сила довлеет – воду зрит во сне, купание, рыб, раков и прочих зверей водных, растения водные. Того более – загадок отгадывание, жито, цвет синь и сер, тучи, месяц, покойных, похороны, медведей, коров, молоко, сыр, дождь, дерева, травы, луга, болота, реки, пруды, озера и моря, ворон, деньги, волхвов и жрецов, богачество всякое, мед, злато и драгоценности, буквы, книги, волосы, бороду, лекарства, шубы, одежи, гой, ноги, кашу, старцев, торговлю, гадания, таинства, леса.
Во коем Ладина сила – землю зрит, пашню и пахоту, горы, лопаты и рытье, кротов, червей дождевых, змей. Того более – жен и девиц, плясы и хороводы, одежды и наряды, посуду, лебедей и голубок, зверей пушных, цвет бел и небесен, гребешки, зеркала, гадания, могилы, курганы, грудь, хлеб, цветы, венки, травы и луга, свадьбы, молоко.
Во коем Сварожия сила – огонь зрит, пожары, зори, солнце, споры. Более того – цвет рыж и красен, ссоры и битвы, работы тяжелые, кузню и кузнечные приспособы, свадьбы, дома, деревни, весы, коней, кочетов, небо, голову, глаза, мужей, одежи мужские, друзей, собак, леса дремучие, моления и капища.
Во коем Перунова мощь – оружие зрит, железные вещи из хозяйства, войны и драки, корни, цепи, молнии, искры. Более того – цвет черен и червлен, кровь, ворогов, звезды, ветра, полымя, победы, гневление, туров, быков, орлов, руки, мясо, воинов, пиво, скорый ход, ярость.
Во коем Стрибожия сила – просторы зрит, ветер, птиц, облака, ссоры. Более того – цвет желт, бег, стремнины, любовь, детей, шутов, хмельных, дураков, зверей малых, рот, уши, муку, мусор, песок, заботы, смех, подъемы на вершины, полеты и падения, высокие дерева, ленты, дорогу, полотно.
Но, коли сниться то, чему причины нет, образы чего смазаны, мимолетны, не ясны сразу и по пробуждении стремятся исчезнуть, то, что не свойственно спящему – те сны либо от Богов даны, либо предсказуют наказание за содеянное зло, либо предвещают вознаграждение за доброе. То и надлежит толковать. Душа спящего от тела отлетает, также ровно, как и в смерти, посему издревле в народе нашем сон смерти уподобляют: «Сон смерти брат», «Уснул – помер», «Сонный, что мертвый». Сознанием своим над сном человек не властен, что равно одинаково и для сна пустого, и для вещего видения: «Хмельной да сонный не свою думу думают», «Сонный да пьяный – божевольный».
