Книга Мудрости от Ray. 3-е издание - [4]
Но – это ВАШЕ ЛИЧНОЕ ДЕЛО.
Это – ВАШ ЛИЧНЫЙ ВЫБОР.
Это – ВАША ЖИЗНЬ.
Ваши правильные и неправильные действия
У обычного человека имеется всего ДВЕ «склонности»: склонность к ЖИЗНИ и склонность к СМЕРТИ.
Люди, заботящиеся о своём здоровье и о своём финансовом благополучии, имеют склонность к ЖИЗНИ.
Люди, РАЗРУШАЮЩИЕ своё здоровье либо РИСКУЮЩИЕ своей жизнью, имеют склонность к СМЕРТИ.
Если вы стремитесь ЖИТЬ, значит, для вас будет ПРАВИЛЬНЫМ и полезным всё то, что ПОМОГАЕТ вам жить как можно дольше и не умирать.
Если вы стремитесь ЖИТЬ, значит, для вас ПРАВИЛЬНЫМ и полезным будет ваше КРЕПКОЕ ЗДОРОВЬЕ.
Если вы стремитесь ЖИТЬ, значит, для вас ПРАВИЛЬНЫМ и полезным будет ваше ЯСНОЕ МЫШЛЕНИЕ.
Если вы стремитесь ЖИТЬ, значит, для вас ПРАВИЛЬНЫМ и полезным будет общество ЗДРАВОМЫСЛЯЩИХ, а, значит, БЕЗОПАСНЫХ людей.
Если вы стремитесь ЖИТЬ, значит, для вас ПРАВИЛЬНЫМ и полезным будет мир БЕЗ преступности и войн.
Впрочем, возможно и другое направление действий, другая «склонность» – в сторону СМЕРТИ и ГИБЕЛИ.
Если вы стремитесь УМЕРЕТЬ, то в этом случае для вас будет «правильным» и «полезным» всё то, что ПОМОГАЕТ вам умереть.
Если вы стремитесь УМЕРЕТЬ, то в этом случае для вас «правильным» и «полезным» будет мир, наполненный ВОЙНАМИ.
Если вы стремитесь УМЕРЕТЬ, то в этом случае для вас «правильным» и «полезным» будет мир, наполненный ПРЕСТУПНОСТЬЮ.
Если вы стремитесь УМЕРЕТЬ, то в этом случае для вас «правильным» и «полезным» будет мир, наполненный наркотиками.
Если вы стремитесь УМЕРЕТЬ, то в этом случае для вас «правильным» и «полезным» будет ваша личная неспособность здраво рассуждать и общество, состоящее из неспособных здраво рассуждать людей.
Давайте введём определение ОБЪЕКТИВНО ПРАВИЛЬНОГО.
Это определение и его ЗНАНИЕ необходимо для СОВЕРШЕНИЯ правильного действия, правильного поступка, для СОЗДАНИЯ правильной мысли, правильной логики, правильного мировоззрения, правильной ситуации, правильной жизни.
Объективно Правильный – обеспечивающий получение результатов, перечисленных в порядке их важности:
1. Обеспечение безопасности для вашего тела сейчас и в ближайшее время.
2. Обеспечение выживания для вашего тела сейчас и в ближайшее время.
3. Обеспечение безопасности для вашего тела в будущем – в течение всего времени его жизни.
4. Обеспечение выживания для вашего тела в будущем – в течение всего времени его жизни.
5. Обеспечение нахождения и использования методов по максимальному увеличению продолжительности жизни вашего тела.
А как же всё остальное?
Всё остальное НЕПРАВИЛЬНО и ОБЯЗАТЕЛЬНО приведёт к СМЕРТИ или к ГИБЕЛИ вас и ваших близких.
Данное выше определение ПРАВИЛЬНОСТИ является определением ОБЪЕКТИВНОЙ правильности – то есть НЕЗАВИСИМОЙ от мнений по этому поводу каких-либо людей.
Объективный – НЕ ЗАВИСЯЩИЙ от мнений, имеющихся у наблюдателей.
Самоубийство является самоубийством ВНЕ зависимости от МНЕНИЙ окружающих.
Убийство является убийством ВНЕ зависимости от МНЕНИЙ окружающих.
Болезнь является болезнью ВНЕ зависимости от МНЕНИЙ окружающих.
Смерть является смертью ВНЕ зависимости от МНЕНИЙ окружающих.
Гибель является гибелью ВНЕ зависимости от МНЕНИЙ окружающих.
ОБЪЕКТИВНАЯ правильность ТОЖЕ является правильностью ВНЕ ЗАВИСИМОСТИ от МНЕНИЙ людей, и теперь вы знаете НАСТОЯЩЕЕ её ОПРЕДЕЛЕНИЕ.
Все остальные определения «правильности» являются ЛОЖНЫМИ и «ведут» в сторону прекращения жизни.
Существует много слов и словосочетаний, схожих по смыслу. Давайте попробуем перечислить хотя бы некоторые из них.
Правильно.
Безошибочно.
Лучше.
Хорошо.
Полезно.
Выгодно.
Оптимально.
По-человечески.
Этично.
Порядочно.
Нравственно.
Морально.
Безопасный.
Здравый.
Мудрый.
Все эти слова описывают ЖЕЛАТЕЛЬНЫЕ характеристики чего-либо: действий, ситуаций, людей, предметов, взаимоотношений между людьми.
Если вы хотите жить и не хотите умирать, для вас всегда будут ПРАВИЛЬНЫМИ все те ваши действия и бездействия, которые помогают вам жить и мешают умереть.
Для вас всегда будут БЕЗОШИБОЧНЫМИ все те ваши действия и бездействия, которые помогают вам жить и мешают умереть.
Для вас всегда будут НАИЛУЧШИМИ все те ваши действия и бездействия, которые помогают вам жить и мешают умереть.
Для вас всегда будут ХОРОШИМИ все те ваши действия и бездействия, которые помогают вам жить и мешают умереть.
Для вас всегда будут ПОЛЕЗНЫМИ все те ваши действия и бездействия, которые помогают вам жить и мешают умереть.
Для вас всегда будут ВЫГОДНЫМИ все те ваши действия и бездействия, которые помогают вам жить и мешают умереть.
Для вас всегда будут ОПТИМАЛЬНЫМИ все те ваши действия и бездействия, которые помогают вам жить и мешают умереть.
Для вас всегда будут ЧЕЛОВЕЧЕСКИМИ все те ваши действия и бездействия, которые помогают вам жить и мешают умереть.
Для вас всегда будут ЭТИЧНЫМИ все те ваши действия и бездействия, которые помогают вам жить и мешают умереть.
Для вас всегда будут ПОРЯДОЧНЫМИ все те ваши действия и бездействия, которые помогают вам жить и мешают умереть.
Для вас всегда будут НРАВСТВЕННЫМИ все те ваши действия и бездействия, которые помогают вам жить и мешают умереть.
Для вас всегда будут МОРАЛЬНЫМИ все те ваши действия и бездействия, которые помогают вам жить и мешают умереть.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Книга посвящена философским проблемам, содержанию и эффекту современной неклассической науки и ее значению для оптимистического взгляда в будущее, для научных, научно-технических и технико-экономических прогнозов.
Основную часть тома составляют «Проблемы социологии знания» (1924–1926) – главная философско-социологическая работа «позднего» Макса Шелера, признанного основателя и классика немецкой «социологии знания». Отвергая проект социологии О. Конта, Шелер предпринимает героическую попытку начать социологию «с начала» – в противовес позитивизму как «специфической для Западной Европы идеологии позднего индустриализма». Основу учения Шелера образует его социально-философская доктрина о трех родах человеческого знания, ядром которой является философско-антропологическая концепция научного (позитивного) знания, определяющая особый статус и значимость его среди других видов знания, а также место и роль науки в культуре и современном обществе.Философско-историческое измерение «социологии знания» М.
«История западной философии» – самый известный, фундаментальный труд Б. Рассела.Впервые опубликованная в 1945 году, эта книга представляет собой всеобъемлющее исследование развития западноевропейской философской мысли – от возникновения греческой цивилизации до 20-х годов двадцатого столетия. Альберт Эйнштейн назвал ее «работой высшей педагогической ценности, стоящей над конфликтами групп и мнений».Классическая Эллада и Рим, католические «отцы церкви», великие схоласты, гуманисты Возрождения и гениальные философы Нового Времени – в монументальном труде Рассела находится место им всем, а последняя глава книги посвящена его собственной теории поэтического анализа.
Монография посвящена одной из ключевых проблем глобализации – нарастающей этнокультурной фрагментации общества, идущей на фоне системного кризиса современных наций. Для объяснения этого явления предложена концепция этно– и нациогенеза, обосновывающая исторически длительное сосуществование этноса и нации, понимаемых как онтологически различные общности, в которых индивид участвует одновременно. Нация и этнос сосуществуют с момента возникновения ранних государств, отличаются механизмами социогенеза, динамикой развития и связаны с различными для нации и этноса сферами бытия.
Воспоминания известного ученого и философа В. В. Налимова, автора оригинальной философской концепции, изложенной, в частности, в книгах «Вероятностная модель языка» (1979) и «Спонтанность сознания» (1989), почти полностью охватывают XX столетие. На примере одной семьи раскрывается панорама русской жизни в предреволюционный, революционный, постреволюционный периоды. Лейтмотив книги — сопротивление насилию, борьба за право оставаться самим собой.Судьба открыла В. В. Налимову дорогу как в науку, так и в мировоззренческий эзотеризм.
Книга дает характеристику творчества и жизненного пути Томаса Пейна — замечательного американского философа-просветителя, участника американской и французской революций конца XVIII в., борца за социальную справедливость. В приложении даются отрывки из важнейших произведений Т. Пейна.