Книга моего деда Коркута - [115]

Основой стихотворного строя огузского эпоса, как и всех архаических по своему стилю памятников тюркского народного стиха, является синтаксический параллелизм, нередко сопровождаемый словесным повторением.^{438 Такой параллелизм представляет основной выразительный признак эмоционально приподнятой поэтической речи в стихотворных (в большинстве случаев речевых) партиях. Его непроизвольным результатом, если учесть структурные особенности тюркских языков (постоянный порядок слов и тождественность окончаний в одинаковых грамматических формах), является рифма соответствующих друг другу слов в параллельных синтаксических рядах (стихах), как в середине, так в особенности на конце ряда, чаще всего замыкающегося глаголом-сказуемым. Там, где в таких параллельных синтаксических рядах наличествует и одинаковое число слов, создаются предпосылки для равно-сложности («изосиллабизма»). Принцип счета слогов (при неподвижности ударения на последнем слоге, ударения слабого и лишенного смыслоразличительной функции) господствует (с незначительными отклонениями) в современном тюркском, так называемом «силлабическом» стихе (бармак хисабы). Однако в более архаических формах этого стиха, сохранившихся в богатырских сказках тюркоязычных народов Сибири, эта равносложность, как и в «Книге Коркута», колеблется в очень широких рамках. Средний слоговой объем стиха, как и в современном среднеазиатском народном эпосе, приближается для «длинного» стиха к 11—12 слогам, для «короткого» — к 7—8 слогам; однако эти два типа еще не дифференцировались, как в более поздних формах тюркского эпоса, и совмещаются в рамках одной тирады рядом со стихами промежуточными, а также «сверхдлинными», в 14—16 слогов, и отдельными «сверхкороткими», в 4—6 слогов.}

В некоторых случаях эти нарушения слогового равенства, характерные в принципе для архаического типа тюркского эпического стиха вообще, еще усугубляются при письменной передаче и обработке традиционного устно-поэтического текста, лишенного при такой записи нормального для него музыкального сопровождения.

Смежные рифмы (или повторение одинаковых конечных слов) объединяют стихи в тирады различной длины; рифмуют почти исключительно морфологически тождественные окончания, особенно часто глагольные или глагольно-именные, причем рифме конечной, при наличии синтаксического параллелизма рядов, могут предшествовать менее регулярные созвучные окончания предшествующих слов. Тирада значительного объема может объединяться одной рифмой (а, а, а. . . а).^{439 Примером может служить обращение Сельджан-хатун к Кан-Турали после состязания в стрельбе (VI):}

(И) Калкубаны йерумден турур идум

Я поднималась со своего места и вставала;

(15) Йелиси кара кызылык атума бинеридум

На черногривого кавказского коня своего я садилась;

(12) Бабамунга бан эвинден чыкарыдум

Из дома моего отца с белым верхом я выходила;

(12) Арку бели ала тагы авларыдум

На крутосклонной пестрой горе я охотилась;

(12) Ала г е й и к, сыгын г е й и к ковар идум

За пестрым оленем, диким оленем я гналась,

(И) Тартанда бир охыла нейлеридум

Когда натягивала (лук), что одной стрелой я делала;

(14) Демренсуз охыла йигитсени синар идум

Без железного наконечника стрелой, джигит, тебя

я испытывала;

(14) блдурмеге йигидум мен сени кыйармыдум Убить, джигит мой, я тебя не могла.⁴⁴⁰

Тирада насчитывает 8 параллельных синтаксических рядов (стихов), объединенных одной конечной рифмой. Рифмует глагол-сказуемое с двухсложным аффиксом -ыдум (-идум), представляющим суффигированный вспомогательный глагол («был»). Ему предшествует причастное окончание знаменательного глагола -ар (-ер), образующее дополнительное созвучие. Объем стиха варьирует от И до 15 слогов (преобладает 11-12-сложный стих). Ритм поддерживается повторением одинаковых слов на соответственных местах параллельных рядов: охыла ('стрела’), сени ('тебе’), но также внутренними повторами и параллелизмом внутри одного Стиха: арку бели -ала т а г ы ('крутой склон’ —'пестрая гора’), ала гейик — сыгын гейик ('пестрый олень’ — 'дикий олень’).

В других случаях тирада состоит, в соответствии с числом параллельных в смысловом и синтаксическом отношении рядов, из нескольких групп различной величины, объединенных каждая смежными рифмами (например: аааа, bb, ссс. . . и т. д.).

Добавочным средством метрического объединения является аллитерация начальных согласных слова (чаще всего к-) в начале соседних стихов или внутри одного стиха, метрически не обязательная, но выделяющая опорные слова, увеличивающая, как и повторение целых слов, стилистическую экспрессивность, эмоциональную приподнятость словесного выражения. Ср., например, в следующем отрывке из песни джигитов Кан-Турали (VI):

(11) Канлы кафыр элине дунин гирдунг

(В) кровавых кафиров страну ночью ты вступил;

(14) Кара буга гелдугинде хурдухаш эйледунг

Черный бык когда подошел, ты мечом его зарубил;

(13) Каган аслан гелдугинде белини букдунг

Царь (зверей) лев когда подошел, ты стан его согнул;

(И) Кара бугра гелдугинде не гечдунг?. .

Черный верблюд когда подошел, чего ты замедлил?. .298

Такая аллитерация, рядом с рифмой, еще не ставшей канонической, имеет широкое распространение в архаических формах эпического стиха тюркоязычных народов (например, в эпопее «Манас» и во многих богатырских сказках).