Книга катастроф. Чудеса мира в восточных космографиях - [99]
Мандельштам А. М. Материалы к историко-географическому обзору Памира и припамирских областей с древнейших времен до X в. н.э. //Труды Института истории, археологии и этнографии АН ТаджССР. Сталинобад, 1957. Т. 53.
Мандельштам А. М. К данным аль-Бируни о Памире и припамирских областях // Эллинистический Ближний Восток, Византия и Иран. М., 1967.
Марр И. Я., Смирнов Я. И. Вишапы [Каменные рыбы-стелы Армении]. Л., 1931.
Мартынов А. С. Религии, «учения» и государство на Дальнем Востоке в средние века // ППиПИКНВ. XVII годичная научная сессия Л О ИВ АН СССР, (доклады и сообщения) январь 1982. М., 1983. Ч. I.
Материалы по истории киргизов и Киргизии / Отв. ред. В. А. Ромо-дин. М.. 1973. Вып. I.
Материалы по истории Средней и Центральной Азии X–XIX вв. Ташкент, 1988.
Мензел Д. X. О «летающих тарелках» / Пер. с англ. М., 1962.
Мехтиев Ш. Ф., Халилов Э. И. Ритмы земных катастроф. Баку, 1988.
Меи, А. Мусульманский Ренессанс. М., 1966.
Мещанинов И. Н. Каменные статуи рыб — вишапы на Кавказе и в Северной Монголии //Записки коллегии востоковедов при Азиатском музее Российской АН. 1925. Т. 1.
Мещерский Н. А. Отрывок из книги «Иосиппон» в «Повести временных лет» // Палестинский сборник. Вып. 2 (64–65). М.; Л., 1956.
Мещерский Н. А. К вопросу об источниках «Повести временных лет» //ТОДРЛ. М.; Л.. 1957. Т. 13.
Мещеряков А. И. Контроль над стихийными бедствиями в Японии VIII в. (землетрясения и засухи) // Природа и культура. Социо-естественная история. Вып. XX. М., 2001.
Мещеряков А. Н. Древнеяпонское государство VIII в. и стихийные бедствия: ритуальные и практические формы контроля // Российское востоковедение в память о М. С. Капице. М.. 2001.
Мигулин В. В., Платов Ю. В. Аномальные явления: Насколько они аномальны? // Наука в СССР. 1985. № 6.
Мид Дж. P. С. Аполлоний Тианский: Философ-реформатор первого столетия нашей эры. М., 2001.
Мизун Ю. Г. Полярные сияния. М.. 1983.
Миклухо-Маклай //. Д. Географическое сочинение XIII в. на персидском языке (Новый источник по исторической географии Азербайджана и Армении) //Учен. зап. ИВ АН СССР, М.; Л., 1954. Т П.
Миклухо-Маклай И. Д. К характеристике среднеазиатской географической литературы XVI–XVII вв. // ППиПИКНВ. VI. М., 1970.
Мириманов В. Б. Четвертый всадник Апокалипсиса: Эстетика смерти. М., 2002.
Михайлова И. Б. Средневековый Багдад (некоторые аспекты социальной и политической истории города в середине X — середине XIII в.). М.. 1990.
Михайлова Т. А. Об ирландских «диковинках* в норвежском «Зерцале»: Источники и параллели // Скандинавские языки: Диахрония и синхрония. М., 1999.
Михалевич Г. /7. Насир ад-дин Туей о резном изумруде хорезмшаха Текеша // Иранская мифология. Краткое изложение докладов научной конференции, посвященной 60-летию проф. А. Н. Болдырева. М., 1969.
Михалевич Г. П. О персидской и армянской минералогиях XVII в. // Культура и искусство пародов Средней Азии в древности и средневековье. Л., 1979.
Михалевич Г. П. Нефрит. Сведения о нем в персидских источниках (вопросы терминологии) // Памироведение. Сб. ст. Душанбе, 1984. № 1.
Михалевич Г. П. Магические, символические и лечебные свойства драгоценных камней по персидским минералогическим сочинениям XII–XVII вв. //Памироведение: Сб. ст. Душанбе, 1985. № 2.
Михалевич Г. П. Персидский минералогический трактат XV в. «Книга о камнях» и его списки // Письменные памятники Востока. Историко-филологические исследования. Ежегодник. 1978–1979. М., 1987.
Мункуев Н. Ц. Китайский источник о первых монгольских ханах. Надгробная надпись на могиле Елюй Чу-цая. Перевод и исследование. М., 1965.
Мункуев И. Ц. Некоторые проблемы истории монголов XIII в. по новым материалам. Исследование южносунских источников. Диссертация на соискание степени доктора ист. наук. М., 1970. VII М 4ж/Мун. Отд. рукоп. Ин-та востоковедения, Москва.
Myродов О Отражение культа природы в фольклоре таджиков // Тез. докладов на сессии этнографических и антропологических исследований. Душанбе, 1976.
Мусин А. Е. Milites Christi Древней Руси. Воинская культура русского средневековья в контексте религиозного менталитета. СПб., 2005.
Мухин И. О чудесных дождях (или необыкновенных) и о низкопадающих из воздуха камнях (аэролитах). СПб., 1819.
Найдыш В. М. Тайна как феномен культуры // Человек. Иллюстр. научно-популяр. журнал. М., 1999. № 2.
Найдыш В. М. Мифологический континуум средневековья //Феномены истории, 2005. М., 2005.
Наливкин Д. В. Смерчи. М., 1984.
Невский Н. А. Культ небесных светил в Тангутском государстве XII века //Тангутская филология. М., 1960.
Невский Н. А. Тангутская филология: Исследования и словарь. В 2 кн. М., 1960.
Недачин С. В. Поход императора Хубилая на Японию (по китайским, корейским и японским источникам). Выдержка из доклада // Отчет о деятельности Общества русских ориенталистов в Санкт-Петербурге за 1910 год. СПб., 1911.
Никонов А. А., Никонова К. И. Сильнейшее землетрясение Закавказья 30 сентября 1139 года //Вопросы инженерной сейсмологии. Вып. 27. 1986.
Никулина Н. М. Римские триумфальные арки в истории сакральных ворот древнего мира // Итальянский сборник. М., 2005. Вып. 4.
Была ли Золотая Орда исламским государством? На этот вопрос существует два взаимоисключающих ответа. В центре внимания исследования историка А. Г. Юрченко фигура хана Узбека, который, согласно агиографической традиции, объявил ислам государственной религией Золотой Орды. Однако если заняться расследованием хотя бы трех сюжетов (о сути праздника, который отметил хан Узбек в июне 1334 г.; о женитьбе Узбека на одной из жен своего отца; о значении золотого полумесяца над дворцом хана), то, как полагает исследователь, мы увидим имперские структуры повседневности, неподверженные предписаниям ислама.
Средневековые мусульманские дипломаты сообщают о том, что Берке, правитель кочевого государства, известного в истории как Золотая Орда, принял ислам. Означало ли это, что победоносная доктрина Вечного Неба уступила без боя место вере в Аллаха? Как на деле выглядело обращение Берке? Как к этой новости отнеслись уйгуры-несториане, управлявшие делопроизводством в Орде, китайские советники, буддисты и кочевая аристократия. Куда подевались шаманы, предсказатели и прочие маги? Автор исследования А. Г. Юрченко полагает, что мусульманские наблюдатели отредактировали историю Берке.
Книга посвящена одной из самых драматических страниц русской истории — «Смутному времени», противоборству различных групп служилых людей, и прежде всего казачества и дворянства. Исследуются организация и требования казаков, ход крупнейших казацких выступлений, политика правительства по отношению к казачеству, формируется новая концепция «Смуты». Для специалистов-историков и широкого круга читателей.
В истории антифеодальных народных выступлений средневековья значительное место занимает гуситское революционное движение в Чехии 15 века. Оно было наиболее крупным из всех выступлений народов Европы в эпоху классического феодализма. Естественно, что это событие привлекало и привлекает внимание многих исследователей самых различных стран мира. В буржуазной историографии на первое место выдвигались религиозные, иногда национально-освободительные мотивы движения и затушевывался его социальный, антифеодальный смысл.
Таманская армия — объединение Красной армии, действовавшее на юге России в период Гражданской войны. Существовала с 27 августа 1918 года по февраль 1919 года. Имя дано по первоначальному месту дислокации на Таманском полуострове.
Книга вводит в научный оборот новые и малоизвестные сведения о Русском государстве XV–XVI вв. историко-географического, этнографического и исторического характера, содержащиеся в трудах известного шведского гуманиста, историка, географа, издателя и политического деятеля Олауса Магнуса (1490–1557), который впервые дал картографическое изображение и описание Скандинавского полуострова и сопредельных с ним областей Западной и Восточной Европы, в частности Русского Севера. Его труды основываются на ряде несохранившихся материалов, в том числе и русских, представляющих несомненную научную ценность.
Книга представляет собой исследование англо-афганских и русско-афганских отношений в конце XIX в. по афганскому источнику «Сирадж ат-таварих» – труду официального историографа Файз Мухаммада Катиба, написанному по распоряжению Хабибуллахана, эмира Афганистана в 1901–1919 гг. К исследованию привлекаются другие многочисленные исторические источники на русском, английском, французском и персидском языках. Книга адресована исследователям, научным и практическим работникам, занимающимся проблемами политических и культурных связей Афганистана с Англией и Россией в Новое время.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.