Книга катастроф. Чудеса мира в восточных космографиях - [101]
Средневековье в его памятниках / Под ред. Д. Н. Егорова. М., 1913.
Средневековый тип рациональности и его античные предпосылки (Сб. докладов международ. конф., Москва, 1990). М., 1993.
Струкова А. С. Аполлоний Тианский: маг или философ-чудотворец (по «Жизни Аполлония Тианского» Флавия Филострата) // Человек. Природа. Общество. Актуальные проблемы. Матер-лы 11-й международной конф. молодых ученых 27–30 декабря 2000 г. СПб., 2000.
Струкова А. С. Концепция философа-чудотворца в произведении Флавия Филострата «Жизни Аполлония Тианского» // Acadhemia. СПб., 2003. Вып. 5.
Сухарева О. А. Пережитки демонологии и шаманства у равнинных таджиков // Домусульманские верования и обряды в Средней Азии. М., 1975.
Тезинг К. Свечение моря // Чудеса природы. Замечательные произведения живой и мертвой природы в отдельных очерках выдающихся специалистов ученых / Пер. с немец. Ф. И. Павлова. Пг., 1914.
Толстая С. М. Магия обмана и чуда в народной культуре // Логический анализ языка. Истина и истинность в культуре и языке. М., 1995.
Толстогузов А. А. Очерки истории Японии VII–XIV вв. М., 1995.
Тэлбот А.-М. Чудотворные образы в Константинопольском храме «Живописного источника» //Чудотворная икона в Византии и Древней Руси. М., 1996. Уманец С. Зохара (Мусульманская легенда) // Исторический вестник. 1394. Т. 57, сентябрь.
Уолтхэм Т. Катастрофы: Неистовая Земля. Л., 1982.
Успенский Ф. И. Путевые записки Вениамина из Туделы //Анналы. Петроград, 1923. Т. 3.
У-Цзин. Семь военных канонов древнего Китая / Исслед. и прим. Р. Д. Сойера. СПб., 2001.
Фишман О. Л. К проблеме восприятия современниками «Книги Марко Поло» и «Путешествий Мандевиля» // ППиПИКНВ. XIX годичная научная сессия ЛО ИВ АН СССР. Л., 1985. Ч. 1.
Фишман О. Л. Хронотоп «путешествия» Рубрука //Двадцать вторая научная конференция «Общество и государство в Китае». Тезисы идоклзды. М., 1991. Ч. 3.
Фишман О. Л. Китай в Европе: миф и реальность (XIII–XVIII вв.). СПб., 2003.
Флетчер Дж. Средневековые монголы: экологические и социальные перспективы //Монгольская империя и кочевой мир. Улан-Удэ, 2004.
Фролова Е. А. Рационализм и стойко-скептические мотивы в философии Абу Хайана ат-Таухиди // Рационалистическая традиция и современность: Ближний и Средний Восток. М., 1990.
Фрэзер Д. Д. Фольклор в Ветхом Завете. М., 1985.
Харитонова В. И. О хождении по огню, воде и странствиях в иных мирах //ЭО. 1997. №1.
Хасанов X. О «Метеорологии и климатологии» Беруни // Из географического наследия узбекского ученого. Научные труды Ташкентского гос. ун-та. Ташкент, 1962. Вып. 193.
Хенниг Р. Неведомые земли. М., 1961–1963. Т. I–IV.
Храпачевский Р. П. Военная держава Чингис-хана. М., 2004.
Цетлин М. Н. Средневековый путешественник Вениамин Тудельский //Страны и народы Востока. М., 1964. Вып. 3.
Цыбикдоржиев Д. В. Богини войны и судьбы в эпосе и культах монголов // // Мир Центральной Азии. Археология. Этнология. Т. 1. Матер-лы междунар. науч. конф. Улан-Удэ, 2002.
Цыбиков Г. Ц. Избранные труды. Новосибирск, 1991. Т. 1–2.
Чеснокова Н. П. Ирреальное и рациональное в византийской политической астрологии XII в. // Восточная Европа в древности и средневековье. Мнимые реальности в античной и средневековой историографии. Матер-лы конф. М., 2002.
Чижевский A. Л. Физические факторы исторического процесса. Калуга, 1924.
Чижевский A. Л. Земное эхо солнечных бурь. М., 1973.
Чудеса мира. Живописная панорама чудес, созданных природой и трудами рук человеческих. Текст принадлежит перу известных путешественников / Пер. с англ. А. Н. Папер. М., 1913.
Чудеса природы. М., 2003.
Чудеса природы. СПб., 1913. Вып. I.
Чудеса природы. Замечательные произведения живой и мертвой природы в отдельных очерках выдающихся специалистов ученых / Пер. с немец. Ф. И. Павлова. Пг., 1914. (Приложение к журналу «Природа и люди». Вып, 2–12)
Чудеса природы. Популярные очерки, посвященные описанию любопытнейших явлений и достопримечательностей трех царств природы. Измененный и доп. перевод с немец, под ред. проф. В. М. Шимкевича. СПб., 1914. В 3 т.
Чудотворная икона в Византии и Древней Руси. М., 1996.
Чумакэза 7. В. Человек и космос: превматология и стихиология в Древней Руси //Философский век. Альманах. СПб., 1998.
Чурсин Г. Ф. Амулеты и талисманы кавказских народов. Махачкала, 1929. (Ротопринтное издание 1992. Липецк)
Шептунова И. И. Путешествие на Восток: Дневник писателя //География искусства. М., 1998. Вып. 2.
Шефер Э. Золотые персики Самарканда. Книга о чужеземных диковинах в империи Тан. М., 1981.
Шервуд М. Былые пути в Китай. Плано Карпини, Рубруквис, Марко Поло, Одорик / Пер. с анг. М., 1931.
Школяр С. А. Китайская доогнестрельная артиллерия. (Материалы и исследования) / Отв. ред. Е. И. Кычанов. М., 1980.
Шмитт Ж.-К. Понятие сакрального и его применение в истории средневекового христианства //Мировое древо. Arbor Mundi. Междунар. журнал по теории и истории мировой культуры. М., 1996. Вып. 4.
Шукуров Ш. М. О понятии «птица» в искусстве Ирана //Взаимодействие культур Востока и Запада. М., 1991. Вып. 2.
Шукуров Ш. М. Искусство и тайна. М., 1999.
Элиаде М. Азиатская алхимия. М., 1998.
Была ли Золотая Орда исламским государством? На этот вопрос существует два взаимоисключающих ответа. В центре внимания исследования историка А. Г. Юрченко фигура хана Узбека, который, согласно агиографической традиции, объявил ислам государственной религией Золотой Орды. Однако если заняться расследованием хотя бы трех сюжетов (о сути праздника, который отметил хан Узбек в июне 1334 г.; о женитьбе Узбека на одной из жен своего отца; о значении золотого полумесяца над дворцом хана), то, как полагает исследователь, мы увидим имперские структуры повседневности, неподверженные предписаниям ислама.
Средневековые мусульманские дипломаты сообщают о том, что Берке, правитель кочевого государства, известного в истории как Золотая Орда, принял ислам. Означало ли это, что победоносная доктрина Вечного Неба уступила без боя место вере в Аллаха? Как на деле выглядело обращение Берке? Как к этой новости отнеслись уйгуры-несториане, управлявшие делопроизводством в Орде, китайские советники, буддисты и кочевая аристократия. Куда подевались шаманы, предсказатели и прочие маги? Автор исследования А. Г. Юрченко полагает, что мусульманские наблюдатели отредактировали историю Берке.
Книга посвящена одной из самых драматических страниц русской истории — «Смутному времени», противоборству различных групп служилых людей, и прежде всего казачества и дворянства. Исследуются организация и требования казаков, ход крупнейших казацких выступлений, политика правительства по отношению к казачеству, формируется новая концепция «Смуты». Для специалистов-историков и широкого круга читателей.
В истории антифеодальных народных выступлений средневековья значительное место занимает гуситское революционное движение в Чехии 15 века. Оно было наиболее крупным из всех выступлений народов Европы в эпоху классического феодализма. Естественно, что это событие привлекало и привлекает внимание многих исследователей самых различных стран мира. В буржуазной историографии на первое место выдвигались религиозные, иногда национально-освободительные мотивы движения и затушевывался его социальный, антифеодальный смысл.
Таманская армия — объединение Красной армии, действовавшее на юге России в период Гражданской войны. Существовала с 27 августа 1918 года по февраль 1919 года. Имя дано по первоначальному месту дислокации на Таманском полуострове.
Книга вводит в научный оборот новые и малоизвестные сведения о Русском государстве XV–XVI вв. историко-географического, этнографического и исторического характера, содержащиеся в трудах известного шведского гуманиста, историка, географа, издателя и политического деятеля Олауса Магнуса (1490–1557), который впервые дал картографическое изображение и описание Скандинавского полуострова и сопредельных с ним областей Западной и Восточной Европы, в частности Русского Севера. Его труды основываются на ряде несохранившихся материалов, в том числе и русских, представляющих несомненную научную ценность.
Книга представляет собой исследование англо-афганских и русско-афганских отношений в конце XIX в. по афганскому источнику «Сирадж ат-таварих» – труду официального историографа Файз Мухаммада Катиба, написанному по распоряжению Хабибуллахана, эмира Афганистана в 1901–1919 гг. К исследованию привлекаются другие многочисленные исторические источники на русском, английском, французском и персидском языках. Книга адресована исследователям, научным и практическим работникам, занимающимся проблемами политических и культурных связей Афганистана с Англией и Россией в Новое время.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.