Книга катастроф. Чудеса мира в восточных космографиях - [100]
Новикова О. А. К вопросу о восприятии смерти в средние века и Возрождение: (На материале испанской гоэзии) // Культура средних веков и нового времени. М., 1987.
Овчинникова Б. Б., Ганиев Р. Т. Лю Мау-Цай о тюрках-тугю (Ту-кюе). Приложение Лю Мау-Цай. Китайские исчточники по истории восточных тюрок (Тюкуе) //Культурные традиции Евразии: вопросы средневековой истории и археологии / Серия «Восток-запад: Диалог культур Евразии». Казань, 2004. Вып. 4.
Огонь и свет. М., 2006 (Многоликая планета)
Пантусов Н. Как далеко простирались сведения арабских географов в глубь Средней Азии (историческая справка) //ИОАИЭ. 1909. Т. XXV. Вып. 5.
Петров А. В. Феномен теургии: Взаимодействие языческой философии и религиозной практики в эллинистическо-римский период. СПб., 2СОЗ.
Петров А. М. Благословенные благовония и желанные пряности Востока // Азия и Африка сегодня. 1S90. № 6.
Петров А. М. Запад — Восток. Из истории идей и вещей. М.. 1996.
Персидская миниатюра XIV–XVII вв. М.. 1968.
Пешке И. Монументальная живопись эпохи Джотто в Италии. 1280–1400. М., 2003.
Пиотровский М. Б. Джини //Ислам. Энциклопедический словарь. М., 1986.
Пиотровский М. Б. Гул // Ислам. Энциклопедический словарь. М., 1986.
Платов Ю. В., Рубцов В. В. НЛО и современная наука. М., 1991.
Полякова Е. А. Использование астрологических представлений в некоторых хрониках эпохи Улугбека // Из истории науки эпохи Улугбека. Ташкент, 1979.
Попов А. Библиографические материалы. О знамениях небесных // Чтения в Императорском обществе истории и древностей Российских при Московском университете. М., 1881. Кн. 2. Отд. IV.
После Марко Поло: Путешествия западных чужеземцев в страны Трех Индий / Пер. с лат. и староитал. яз., вступит, статья и прим. Я. М. Света. М., 1968. (Путешествия по странам Востока).
Постное К. А. Земное эхо космических катастроф //Природа. 1996. №6.
Потанин Г. Н. Очерки Северо-западной Монголии. Материалы этнографические. СПб., 1883. Вып. 4.
Потанин Г. И. Тангутско-Тибетская окраина Китая и Центральная Монголия. СПб., 1893 Т. 2.
Потанин Г. И. Круговращение ночного неба и грозовое явление в монгольских преданиях, иконописи и пластике // Записки Семипалатинского подотделения СОРГО. 1919 Вып. 13.
Пригарина И. И. Сады персидской поэтики //Эстетика Бытия и эстетика Текста в культурах средневекового Востока. М., 1995.
Пугач А. Ф., Чурюмов К. И. Небо без чудес. Киев, 1987.
Путешествие новгородского архиепископа Антония в Царьград в конце XII столетия / Изд. П. Савваитов. СПб., 1872.
Райт Дж. К. Географические представления в эпоху крестовых походов: Исследование средневековой науки и традиции в Западной Европе / Пер. с англ. М. А. Кабанова. М., 1988.
Раст X. Вулканы и вулканизм. М., 1982.
Рейснер М. Л. Птицы в мистико-символических касыдах Санаи и Хакани (XII в.) (К проблеме становления символического языка в классической персидской касыде) // Исследования по иранской филологии. М., 1997. Вып. 1.
Робертс Э. Когда сотрясается Земля. М., 1966.
Розенфелъд Б. А. О некоторых средневековых арабских источниках, содержащих сведения о землетрясениях, затмениях и кометах // Восточное историческое источниковедение и специальные исторические дисциплины: Сб. ст. М., 1994. Вып. 2.
Розинг Б. Л. Возрождение средневековых наук алхимии и астрологии в современном естествознании. Л., 1924.
Роузентал Ф. Торжество знания. Концепция знания в средневековом исламе. М., 1978.
Рубакин Н. А. Подземный огонь. Птг.. 1919.
Рубакин Н. А. Что такое подземный огонь. М.; Л.. 1927.
Рубакин Н. А. Среди тайн и чудес. М., 1965.
Русеев Н. Д. Безносая привратница эпох: «Черная смерть» на западе и востоке Европы // STRATUM plus. Структуры и катастрофы. СПб.; Кишинев; Одесса, 1997.
Руссо П. Землетрясения. М., 1966.
Садек Хедаят. Нейрангестан / Пер. с перс, предисл. и коммент. Н. А. Кислякова // Переднеазиатский этнографический сборник. М.. 1958. Вып. I. (Тр. ИЭ. Новая серия. Т. XXXIX)
Самаркин В. В. «Черная смерть» по данным современной зарубежной ли гературы // Вестник Московского университета. 1976. № 3. История.
Самодурова 3. Г. К вопросу о характере источников естественнонаучных знаний в Византии VII–XII вв. // ВВ. 1993. Т. 54.
Самозванцева И. В. Буддисты-паломники // Религии Древнего Востока. М., 1995.
Святский Д. О. Астрономические явления в русских летописях с научно-критической точки зрения. СПб.. 1915.
Святский Д. О. Северное сияние в русской литературе и науке с X по XVIII в. //Архив истории науки и техники. М.. 1934. Сер. 1. Вып. 4.
Серошевский В. Л. Якуты: Опыт этнографического исследования. СПб., 1896. Т. I.
Саго-Лафон И. Чудеса натуры, или Собрание необыкновенных и примечания достойных явлений и приключений в целом мире гел, азбучным порядком расположенное. Перевел с немец. Василий Левшии. М., 1788. Ч. 1–2.
Силы природы. Энциклопедия курьезов и необычных фактов. М.. 1998.
Смирнова Л. П. Географическое сочинение Абу-л-Му'ай-йада Балхи (К вопросу идентификации) //Известия АН ГрузССР. Тб.. 1977. №3. Серия языка и литературы.
Смирнова Л. П. Персидская география XIII в. «'Аджа'иб ад-дунйа» (Некоторые вопросы текста) // Письменные памятники Востока. Историко-филологические исследования. Ежегодник 1975. М., 1982.
Была ли Золотая Орда исламским государством? На этот вопрос существует два взаимоисключающих ответа. В центре внимания исследования историка А. Г. Юрченко фигура хана Узбека, который, согласно агиографической традиции, объявил ислам государственной религией Золотой Орды. Однако если заняться расследованием хотя бы трех сюжетов (о сути праздника, который отметил хан Узбек в июне 1334 г.; о женитьбе Узбека на одной из жен своего отца; о значении золотого полумесяца над дворцом хана), то, как полагает исследователь, мы увидим имперские структуры повседневности, неподверженные предписаниям ислама.
Средневековые мусульманские дипломаты сообщают о том, что Берке, правитель кочевого государства, известного в истории как Золотая Орда, принял ислам. Означало ли это, что победоносная доктрина Вечного Неба уступила без боя место вере в Аллаха? Как на деле выглядело обращение Берке? Как к этой новости отнеслись уйгуры-несториане, управлявшие делопроизводством в Орде, китайские советники, буддисты и кочевая аристократия. Куда подевались шаманы, предсказатели и прочие маги? Автор исследования А. Г. Юрченко полагает, что мусульманские наблюдатели отредактировали историю Берке.
Книга посвящена одной из самых драматических страниц русской истории — «Смутному времени», противоборству различных групп служилых людей, и прежде всего казачества и дворянства. Исследуются организация и требования казаков, ход крупнейших казацких выступлений, политика правительства по отношению к казачеству, формируется новая концепция «Смуты». Для специалистов-историков и широкого круга читателей.
В истории антифеодальных народных выступлений средневековья значительное место занимает гуситское революционное движение в Чехии 15 века. Оно было наиболее крупным из всех выступлений народов Европы в эпоху классического феодализма. Естественно, что это событие привлекало и привлекает внимание многих исследователей самых различных стран мира. В буржуазной историографии на первое место выдвигались религиозные, иногда национально-освободительные мотивы движения и затушевывался его социальный, антифеодальный смысл.
Таманская армия — объединение Красной армии, действовавшее на юге России в период Гражданской войны. Существовала с 27 августа 1918 года по февраль 1919 года. Имя дано по первоначальному месту дислокации на Таманском полуострове.
Книга вводит в научный оборот новые и малоизвестные сведения о Русском государстве XV–XVI вв. историко-географического, этнографического и исторического характера, содержащиеся в трудах известного шведского гуманиста, историка, географа, издателя и политического деятеля Олауса Магнуса (1490–1557), который впервые дал картографическое изображение и описание Скандинавского полуострова и сопредельных с ним областей Западной и Восточной Европы, в частности Русского Севера. Его труды основываются на ряде несохранившихся материалов, в том числе и русских, представляющих несомненную научную ценность.
Книга представляет собой исследование англо-афганских и русско-афганских отношений в конце XIX в. по афганскому источнику «Сирадж ат-таварих» – труду официального историографа Файз Мухаммада Катиба, написанному по распоряжению Хабибуллахана, эмира Афганистана в 1901–1919 гг. К исследованию привлекаются другие многочисленные исторические источники на русском, английском, французском и персидском языках. Книга адресована исследователям, научным и практическим работникам, занимающимся проблемами политических и культурных связей Афганистана с Англией и Россией в Новое время.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.